女树男花

感觉这书是对希腊神话里关于植物的内容汇总，神话部分不多，主要是其拓展了很多人文和植物学方面的内容，但读下来感觉散文的成分更多些，反正稀奇古怪的东西一堆，感觉很多都是西方古人的想象和文学创作，用作者的话来讲就是：神话并不总讲逻辑，诗人也是如此。

很惊喜，之前写关于lotus tree的符号学论文的时候有引用过原著的一部分，一直想找来看，但一直没找到，没想到微信读书竟然收录了。 第一部分主要是阿波罗的故事，除了阿波罗分别有两个主角，一个是强大且无性恋的女人月桂树（《花朵小史》里也提到过这个故事），一个是男同性恨风信子。简单介绍了阿波罗双性恋的性取向，点出爱情悲剧中的几大要素：嫉妒，粗暴的夺取，极端的爱。 第二部分是那些变成树的女人和变成花的男人，和少部分树男花女的反例。 变成树的女人：芦苇（在古希腊被看作是树的一种），松树，末药树和落拓树。有意思的是，《荷马史诗》中说落拓树应该是一种柿子树，而文中的落拓树却是枣树，不知道背后的资料从何而来。另一个很有意思的是，法厄因为太阳车失控而死，姐妹们哀悼他的死亡，哭着哭着变成杨树，而眼泪化作树脂。也有相似的故事不过化作的是垂柳（所以法语中，垂柳为saule pleureur，直译即为哭泣的柳树）至今，西方关于柳树的意象也常与悲伤有关。 变成花的男人： 扔铁饼玩把自己砸死的风信子和番红花，维纳斯和冥后共同的男宠也是之前末药树的儿子（狩猎时被野猪啃）变成了血红的银莲花，自恋的水仙 这部分的第三节是男树女花，举例了如库帕里索斯为一只鹿服丧变成柏树，日神因为嫉妒而告发晾成灾祸的绝望情人克吕提厄（向日葵），被金主杀了情人的有遗传性子宫症状的花美男阿提斯（人变成了松树，生殖器变成了木槿花） 第三部分主要是原因：所有这些变形，故事的主人公基本都是少年，少男或少女，他们的年龄和美貌会激发爱欲，而他们还不知道或无法掌控性欲，不管是自己的还是别人的。而众神求爱的手段无非就是两种：怀柔政策和强硬手段。在两种手段都行不通时，女人就会逃跑，而这种逃跑被理解为逃避社会既定责任（顺从与繁衍）。 关于性别的特定变形与那一时期的审美有关，也可能与少男的“花期”很短有关（且花多半是球茎/块茎植物） 总体来说，这本书讲述了很多关于树与花变形的故事，语言生动。 如果后半部分再精简一下，关于“为什么”的分析再多一点就更好了。

作者和翻译都有点问题，作者莫名其妙的把保萨尼亚斯口中的“像”直接换算成“是”，还以此论证，虽然只是旁枝非主题吧，译者则是（我能看出来的）译名不统一…… 女性变成树是因为：①古希腊语中大部分树的名字是阴性词，树木是阴性也是因为它们是树中宁芙的居所；②她们“拒绝承担文化给女性规定的，在封闭的乱伦关系之外，以正当方式养育后代的繁殖者角色”，所以受到惩罚；③她们变成的都是笔直修长的树，这符合古希腊人对女性外表的审美：应当美貌高挑；④在男性占主导的世界里女性总被视为异己的群体而不是具体的个人，而树也被视为一个群体；⑤这些女树是生长在潮湿环境里的，或者流淌浆液的，而“潮湿是亚里士多德用以定义阴性的一个标准。” 男性变成花是因为：②古希腊语中大部分花名是阳性；②这些男花都有球根（类比睾丸）；③花是情欲的象征，而古希腊盛行成年男子与少男的同性情爱，所以少男更常与花联系起来；男性的花期相对于女性来说短暂得太多，更符合短暂绽放的花。 在那些例外里，女花天芥菜没有球根，牧羊人变成男树前是一群男人，单独的牧羊人被变成拉丁语里是阳性的橄榄树，柏树是因为库帕里索斯更女性化。

《爱欲，性别与词性》一章是值得一读的，它分析了人变成植物的故事中共有的元素，结合当时的社会来分析其隐喻。 1尽管人们用将行就木来形容老人与植物的相似，但变成植物的男女都是少年，这是与爱欲、生殖繁衍相关的神话。2这些少年男女在进入婚姻、进入两性关系之前死去变成植物，另一方面说，变成植物是对他们拒绝繁衍的惩罚。3那些拒绝求爱的女子被变为树木，这些树四季常青，有着高挑笔直的树干，这似乎和当时对于女孩高挑美丽的审美观点相符，而四季常青又暗示了女性长久的吸引力，相对的，只有在少年时期才被人所爱的男性被变成了生命短暂的花朵（这里爱人的主体默认是成年男子）。4少女变成的树木许多会分泌树脂“落泪”，其他的生长在潮湿的地方。5少年变成的花如风信子、番红花、银莲花、水仙花，甚至堇菜花，要么是球茎植物，要么是块茎植物，球根与睾丸的隐喻在俄尔喀斯死后变成的兰花相关文化上表现得最为明显，这样是女孩们无法变成花的一个原因，她们没有XX。 总之这一章是本书的精华，前面的几章讲神和人的风流韵事，后面讲植物学相关的考证，都没什么意思，但有一段对兰的描写惊到了我： “很少有植物像orchis或serapias这样神奇，这种草本植物长着韭葱的叶子，花葶有一掌尺高，开紫红色花朵，根部的两块东西像睾丸。大的那个，或者照某些人的说法，硬的那个，用水送服，可以激发性欲；小的或者说软的那个用山羊奶送服可以抑制性欲[……]。单独或与玉米粥相调后涂抹，它可以治愈生殖器肿瘤或疾病。前一种花根用圈养母羊羊奶送服可以使男性生殖器官勃起，用水送服则可终止勃起[……]。它那由两部分组成的根，位置较低并且更大的那个部分可以使女性怀上男孩，在上、更小的那部分可以使女性怀上女孩” 是的，这种神奇的植物是兰！从没想过象征着高雅淡泊名利的兰花会有这样神奇的作用！如果再考虑到植物学角度兰科是仅次于菊科的第二大科具有两万多种的话这段话就更加奇妙了

很有趣，对人变植物的神话进行分类分析，解释了这种变化的底层逻辑和当时的文化内涵，以及对植物命名阴阳性的影响。前半部分着重列举，后半部分为具体的分析解释，算是一本简单的文化科普，了解之后，可以对感兴趣的部分进一步拓展阅读。翻译上有些难受，但在科普译作普遍糟糕的现在，也可以接受。

切入角度新颖，作为学术论文而言确实不错，能由树与花来重新审视希腊神话。自己读完后对于希腊神话也有了新的理解和体悟。

神话部分有意思，对于性别与植物的思考也很有趣，但是翻译着实劝退。