风起苗舞：苗族卷

怎么讲么 想写一篇关于苗族的小说 结果 这么多风俗 整理起来 有点压力山大

为了解苗族文化而读。颇具年代感的文字与配图，比较像散文形式的命题作文，某些部分还是挺质朴动人的。

引言中说“苗族像风”。我读来，却觉得苗族更像是草：古老、坚韧、不息。 它的古老，可以追溯至上古的九黎部落——那个以蚩尤为首、活跃于黄河下游的强大族群。在传说时代，九黎与中原的华夏集团（黄帝、炎帝）及东方的东夷集团，共同构成了中华文明多元起源的宏大图景。 它的坚韧，始于那场决定性的涿鹿之战。蚩尤战败，九黎集团随之解体，其遗民向南迁徙，在长江中游地区逐渐汇聚，形成新的族群形态，史称“三苗”或“有苗”。此后，历经尧、舜、禹时代的持续征伐，三苗再次南迁。如同古歌所唱：“日月向西走，山河往东流，我们的祖先啊，顺着日落的方向走，跋山涉水来西方”——他们一路向南方与西南山区迁徙，在云贵高原的深谷与密林中，扎下了新的根系。 它的不息，融化在代代相传的歌谣里。那些古老的主题之后，始终暗藏着关于族群来源的记忆线索，从口传到文本，从未中断。在更广阔的时空里，苗族后裔的足迹遍及越南、老挝、泰国乃至澳大利亚和欧美各国。他们在“踩花山”的笙鼓中追念蚩尤先祖，在“拉鼓节”“跳坡节”中凝聚族群情感；用“祭牛”“祭田”感恩耕牛与土地的馈赠，用“新禾节”庆祝丰收，用“打同年”联结亲情。所有的仪式、节日与歌声，都指向同一个事实：这个民族从未真正离散。 正是因为这份不息，这个古老的民族从传说时代走到了今天。 像草，落到哪里就在哪里生根。风把它吹散，火烧过它的茎叶，但只要根还在，春天一来，又是一片漫山遍野的绿。

读这本书的契机，是一首叫做《丰收的喜悦》的芦笙曲。有幸看到一位苗族小哥的表演，步履铿锵的芦笙舞与欢快的乐曲声，带我走进了这个民族。 以前总听外婆讲起，那些抚养她的善良的苗族人，以及一个个温暖的故事。读完这本书，更是感到愈发亲切。 这本书主要记录了苗族的源流、节日习俗、婚俗、服饰、建筑等文化，采用温和的笔调，仿佛是来旅游的“旁观者”，对习俗进行场景式的描写。 其实这种风格的文章很多，以前国家地理推出过一套丛书，我购买了《游遍中国》和《游遍云南》两本，笔触与本书类似。它并不是人类学作品，只是从观光者的角度出发来书写的。不过难得有书能够把民族民俗记录得比较完整而且有趣，我每天都读一些给妹妹听。 上溯苗族历史，可与炎黄比肩。但是苗族人始终漂泊不定，就像转入深山的浮萍。他们璀璨的文化一直低调地延续着，也许低调正式苗族的性格，文化如山一样连绵，性格如山一样沉稳。 我特别欣赏澳大利亚史学家格迪斯在他的《山地民族》中说过的这句话：“世界上有两个灾难深重而又顽强不屈的民族，他们是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族，因为这两个民族的生存和发展，几乎完全是依靠战争和迁徙完成的。在苦难的经历中，他们顽强地生长，并顽强地保留着可标识自己血脉的东西。” 我所认识的苗族有着这样的精神信条： 忠诚：总是为别人着想，同情别人的苦难。 忍耐：痛苦即是历练，是一种灵魂的洗礼。 坚守：无论在何种境地都热爱自己的民族与文化，而不轻易否定自己的民族身份。 哪怕在明朝的贵州，部分苗族曾沦为彝族的奴隶也是如此，说着苗语，坚守文化。我认识的许多彝族不会彝语却会苗语，因为从小离乱漂泊，是苗族以宽阔的胸怀接纳了无家可归的他们。 经过历史的动荡，苗族文化依旧顽强生存下来，依靠的是一代代苗族人的坚守。现在面对现代化的冲击，如何保护又是一个重要命题。 在上世纪初，基督教在苗族民间也是大范围传播，本来苗族也有自己的文字，（应该也是一种表意的文字）。但是后来由于大家都信基督教，就变成了一种传教士发明的拼音文字，形状酷似英文字母，早已失去苗族文化内涵。现在他们已经失去自己原本的文字了，这不由让人痛心。 无论如何也要留住自己的语言！也希望社会给这些丰富的民俗节日、古建筑等一些生存的空间。