古代官场管理机制
石地
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石地
几千年以前，我们的祖先便开始探讨人性问题。孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”《孟子·告子上》。荀子则针锋相对，指出：“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。”(《荀子·性恶》)。人性之善恶，是哲学家和思想家们探讨争论的话题，而世间存在邪恶之人却是有目共睹的事实。有邪恶之人，就会有邪恶的追求，而邪恶的追求，又诱发邪恶之人的产生。于是，邪恶之人便生生不息地繁衍下去，邪恶追求就连绵不断地继续下去，为实现邪恶目的而使用的阴谋诡计便代复一代地产生出来。
重点看了“公费医疗说看病”一节。 ★宣医丧命，勅葬破家 >> 在看似得益公费医疗的士大夫圈子里，有一句流行语，叫“宣医丧命，勅葬破家”。后半句是说皇帝助办丧事，这里从略；前半句的意思是：假如是太医院掮起皇恩浩荡的招牌给你诊脉处方，你的病多半是没治了 ★许多“太医”靠兼办私人诊所成为巨富 >> 明清之际，士大夫有“京师十可笑”的说法，都以京朝机构为取笑对象，如“光禄寺茶汤”、“教坊司婆娘”、“都察院宪纲”、“武库司刀枪”之类，其中有一条就是“太医院药方”，意为官医的公费医疗，已经流于形式。存心要治病的，与其贪公费便宜，还不如去他们的私人诊所看“专家门诊” ★不是“经济落后”，而是“科技落后” >> 隋唐以前，私人行医限制极严，山乡僻壤政府管不到，城市贫民又无钱请官医看病，成为一个严重的社会问题。这个空白，往往由寺庙宫观的僧道填补，借此感化民众信教。一些巫术邪教性质的组织，也常常借符水禁咒免费治病，作为聚募徒众的手段，如东汉后期的黄巾暴动，最初就是从治病传道起步的。在经济落后的古代，人口是最宝贵的生产力和兵赋资源，所以有眼光的统治者多注重人户保养；同样，反叛者常借免费治病以广宣传，啸聚势力，也在不断提醒善于汲取历史教训的政府
严谨详实，通俗易懂，全面丰富，好书