卡勒瓦拉（全集）（人文社外国文学名著经典·网格本）

--- 对比早期吠陀教，希腊罗马多神教，北欧日耳曼多神教，有这么几个元素是共有的，最可能是proto 印欧的神话元素，基本包括以下这几点。 1) 多神，每个神代表自然力量。 2) 神是人格化的 ——会像人一样参与到各种关系、事务中。 3) 主神一般是雷神，火神或者太阳神可能也比较重要。 肯定不少人研究过，在此不再赘述了。 --- 乌拉尔语系下芬兰乌戈尔语族的神话，与印欧系有很大不同。初读《卡勒瓦拉》必然会发现，它完全不同于印欧系的个人英雄主义——英武的男子踏上冒险之旅，与鬼神怪兽争斗，或者神话角色们，人，神，怪兽，一块儿参与到某某争取政治权力的大战里。而万奈摩宁（Väinämöinen）并非什么英武生涩的阳刚男子，而是婚姻受阻的老人，智慧和工艺的化身。《卡勒瓦拉》尽管也有征战元素，却只占总体不多的部分，更多的是生活，工艺、**婚姻**、种地。于是古代芬兰人的生活便很清晰地呈现了。树林，蘑菇，莓子和扑面而来的海风，农耕和渔猎的混合经济。性别角色分工明确，男人制造和航海，女人家务和采集。冬天可能会漫长，于是如此热爱着天空和土地，歌谣与日常缠绕，并且可能暗示了一个口头文学的重要知识阶层（和西非的格利奥特比起来，政治性应较弱）。基督教化前的宗教带有泛神论特征，人格化似乎不如熟悉的希腊多神教明显，即使系统性的神明信息已经被抹去——只能从只言片语中得知，什么神叫什么，是什么什么的女儿。 《卡勒瓦拉》整理之时，距基督教化已有七八百年，农村歌谣尚且留存着如此丰富的信仰体系信息。偶尔可见基督教的一两个词，穿插在万物有灵的成精动植物和自然力量之神的名字之间。结尾一章是最耐人寻味的。万奈摩宁拒绝让处女生子洗礼，认为孩子应该被处死，但这孩子最终还是受洗，并被奉为“全卡列拉的王”，万奈摩宁感到耻辱就离开了。 “迟早有一天人们会需要我的！” 几百年来，在那些被忽视的角落里，基督教化及其抵抗就这样被神话化了。

实在太喜欢这本书了，我愿意打十颗星推荐。太过浪漫太过美好，前几天读着它睡觉，结果梦里都是书中奇瑰的画面！它同样滋养了西贝柳斯和一大堆北欧西欧的民谣乐队；托尔金也一定是对这部书爱得深沉，中土世界最神秘古老的汤姆邦巴迪尔，就是像万奈摩宁一样的诗文艺术造物神；《胡林的子女》中的图林，又沾染了太多古勒沃的悲剧色彩。总之，这部书重读多少遍都不会觉得腻和乏味，总能从中获得美妙的灵感——年老心直的万奈摩宁，原始伟大的伊尔玛利宁，活泼漂亮的勒明盖宁，似乎代表了“诗、技艺、情欲”这三种原始意象，其中最重要的是诗！（虽然看起来好像最不受女孩子欢迎……） 最后一章很有意思，可以从中窥见早期基督教和异教的合流，最终以异教神宿命般的悲剧隐退为结局。

很有意思，和希腊或者斯堪迪纳维亚神话相当不同，几乎全都是由爱情悲剧组成的。库勒沃并非我想象中胡林胡伦拔那样的传统悲剧英雄，而是更像一个不良少年。ilmarinen和vainamoinen真是一对损友，ilmarinen一开始拉着vainamoinen说要公平竞争，可是你比vainamonen年轻那么多肯定女生会选你吧，然后老婆死了自己做了金银新娘，结果发现金银新娘太冷了就直接送给老vainamoinen，对方果断拒绝。。最后居然连耶稣和玛利亚都出场了。在赫尔辛基经常看到kalevala主题的雕塑和地名。油管上有kantele弹唱版本的kalevala也很有意思，原文是八个音节一句的诗体。

一开始是为了托尔金去看的《卡勒瓦拉》，确实能在其中看到很多关于中洲神话的灵感。《胡林的子女》中兄妹俩在不知情的情况下乱伦明显脱胎于古勒沃的故事，连兄妹俩的死法都是相似的，还有一些情节直接让我幻视露西恩和阿瑞蒂尔的。但最后确实是被神话本身给吸引了！ 引用托尔金的话，《卡勒瓦拉》“充满非常原初的丛林野性(primitive undergrowth)。很多世纪以来，欧洲文学整体上都在将这种野性逐步消除或减少”。 《卡勒瓦拉》并不像荷马史诗那样把许多的笔墨着眼于众神之中，而是集中在和平时期的百姓身上。书中提及了大量的草木和人们的耕作打猎，是了解当时百姓生活情况很好的第一手资料。 我个人很喜欢里面许多对女性的描写，虽然涉及了当时普遍的抢亲制，但同时也提及了许多不愿结婚的姑娘，也有几章是在探讨婚姻的影响。也有很多非常强大的女性，很喜欢里面提到的“波赫尤拉的女主娄希”、“水母”、“ 慈悲的森林女王”几个称号，感觉可以看出最早原始母权崇拜的影子。都是非常值得进一步细思的

和其他民族史诗有些不同，这里没有恢弘的英雄事迹，没有神鬼之间离奇的争斗，反而多了许多作为“人”的生活事迹。但这也导致读起来有些枯燥，前半部分还挺有新鲜感，后面就感觉冗长重复了。而且这本是英译本转译，注释也少得可怜。

和我看过的其它的民族史诗很不一样。作为芬兰的民族史诗，它有着和其它国家的史诗截然不同的地方。比如英雄是会哭泣的，也是爱好歌唱的……对自然的描摹很动人，这和以战争为主要描摹对象的史诗有很大不同。飘荡着对自我命运的感伤和忧愁。

我读这本书的契机完全是上本书＜娜塔莎之舞＞中提到过。这也是我第一次接触只有口耳相传的长诗歌，以后有机会再看看其他的比如格萨尔王传。 总的来说按照现代人对故事的评判标准这个史诗很一般，毕竟这么多年过去了人们的爽点早就不一样了。而且这是芬兰的史诗，经过翻译和记录成册，最后能剩下的意境有多少那只能见仁见智了。要我说就没那味儿了。 最后一章我还是挺意外的，一个名叫玛丽雅达的处女怀孕，马棚产子这个故事太眼熟了吧。以前看北欧神话在诸神黄昏故事后，突然降临一位不符合北欧诸神画风的全知全能的神明，就有学者指出是基督教为了传教会改编本地神话故事加入基督教故事用以传教，鸠占雀巢了属于是。这芬兰神话也是基督教的受害者没跑了。尤其是最后还把芬兰传统英雄给写没了（跑了）属于踢了原作者二创成正统了。

有生之年终于上架了，我安详地去世了。

年老心直的万奈摩宁，姑娘不爱老英雄。中文版读起来实在粗糙且无趣呀！

在哔哩哔哩上看到up主雁老师对游戏《Notia》的解读过来的，视频看得我头皮发麻，不敢想象看原著会是什么感觉。