我用《金瓶梅》解《心经》

【无心为恶，虽恶不罚；有心为善，虽善不彰。】【《红楼梦》是青春版的《金瓶梅》，《金瓶梅》是成年版的《红楼梦》。用《金瓶梅》解《心经》，作者也算是别开生面了。耶稣说“道”就说“要做光与盐”，观音说“道”就说“色即是空”。本来，色作为马上就要消逝的物质，无法用来说明永恒的道理。但佛菩萨用消逝的物质说明消逝的道理，也是一种法门。该消逝的都消逝，就进入了永恒。永恒是什么样子谁也没见过，消逝倒是天天发生。世上一切都会生老病死，物质必然灭亡，这个天性提示了一定有物使然。大力推小力，大道灭小道。自灭其色，即可自见本色，这就是《心经》为我们开启的“因色成道”。《心经》教我们破执。破执的同时，就把心魔给驱除了。破执的意思就是放下，别再把手举得高高的要东要西。看一本书在于境界，第一重境界是书籍的文字本身，第二重境界在于情节的追求；第三重境界是阅读完毕后，对作品的所思所想；第四重境界是通过本书的启发后的产生的所思所想，从而对本书发表自己的看法；第五重境界：透过表象看本质，联系实际，解决问题之根本。《心经》和《金瓶梅》有时间可以一读。】

很多文字，并不是虚无的道理，而是要学以致用的，读完这本书，我的脑海里出现的是这样的一副场景： 一个青年，和另外一个人有着血海深仇，但是因为两个人之间的武力差距过大，于是她的世界里不再有其他，唯有苦练武功复仇，这样的日子过了很久很久，久到她从青年到了中年，她终于知道自己有了复仇的能力，于是她找到了她的仇人。 她果然将她的仇人踩在脚下，但是从她仇人的眼神里，她看出了他的疑惑，于是她告诉了他他们之间的仇恨，但是对方眼里还是疑惑，她又讲了些细节，可对方的眼神里，依旧是疑惑……他根本就不记得这份仇恨。 原来……她心心念念甚至为之奋斗了无数个日夜的事情，对方根本就不记得…… 她最终杀了那个人，杀他的时候，他很开心，因为他得了绝症，每天很痛苦，想安乐死法律不允许，想自杀又没有那个勇气。她杀了他，恰是遂了他的心愿…… 她报仇了吗？从结果上看，好像是报了……她有大仇得报的快感嘛？怎么会有？她心里像是堵了一块石头，她原以为，对方也会像自己一样，记得这一切，也会日日夜夜的受着这件事的折磨，但事实上，留在原地的，只有她一个人，对方……不记得了…… 她能接受她活在仇恨里，而他活在忏悔里的日子，却无法接受她活在苦痛里，而对方，却因什么都不记得，活在快意逍遥里。于是，在大仇得报的当天，她自杀了……和她仇人不同的是，她是带着痛苦和遗憾自杀的，而他的仇人却是带着欣喜和释然被杀的…… 她在自杀之前想，如果可以再来一遍，她绝不会做这样的选择……在闭上眼睛的那一刻，她脑海里闪现的是——‌“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想……”‌

王少农先生的《我用〈金瓶梅〉解〈心经〉》是一部勇敢而又智慧的作品，为我们打开了一条理解佛典的另类路径。 《金瓶梅》作为世情小说的巅峰，赤裸展现人性欲望；《心经》作为般若智慧的精华，直指空性解脱。二者表面南辕北辙，实则皆是对生命真相的深刻观照。作者敏锐地捕捉到这一点，用西门庆的豪宅解“色”，用潘金莲的情欲解“空”，在欲海情天中揭示“色即是空”的真谛，让佛经解读从象牙塔走向烟火人间。 作者采用了一种充满机锋的现代语言，将“舍利子”比作人性中的觉性种子，将“无挂碍”解作对执念的放下，每一个比喻都扎根于《金瓶梅》的具体情节，却又指向超越的哲理。这种解读方式既保持了佛学深刻性，又具备了大众可读性，在学术严谨与通俗表达间找到了精妙平衡。 作者并非要用《金瓶梅》消解《心经》的神圣性，而是通过世俗欲望的极致描写，反衬出超越欲望的紧迫与必然。这种“以欲止欲”的阐释方式，恰恰符合佛教善巧方便的教化传统。 王少农先生用这部大胆之作告诉我们：最高深的真理不在雪山孤岛上，而就在滚滚红尘中。当我们能够透过西门庆的酒色财气看到本质的空性，或许就真正理解了《心经》所说的“照见五蕴皆空”。这不仅是解经方法的创新，更是一种生活态度的启迪——在承认欲望的前提下超越欲望，在理解人性的基础上升华人性。

醍醐灌顶，真挚感人 人人读经 人人读金瓶梅 人人成佛

简单才能庄严，《心经》有庄严美。简单是为了有效，所以叫“简单有效”。当简单到了极致，美也就到了一致.

懵里懵懂的读完了，色即是空，空即是色，远离颠倒梦想

也陆陆续续读了几个心经的解读，这个以金瓶梅为例讲解，很有新意

这类书真有意思，为说明一个字，引出一段话，为说清一段话，括成一大章，罗里吧嗦，心经变成了繁经。经没念正，心没放下，想多了。

作者文笔非常好，不拿金瓶梅做噱头感觉会更好。

等时机成熟，我也读读《金瓶梅》去。以前，执着于一生一世一双人，现在啊，更多的是聚散随缘，该去去，该来来呗。 或许，早一丢丢都不太能读懂，这本书，现在已经基本能读懂了。