释迦牟尼佛传

【第110次共读 今晚精彩继续】 亲爱的fo学群书友们，热闹的春节刚刚过完，我们继续踏上共修之路。 本期我们一起共读星云大师《释迦牟尼佛传》，透过伟大佛陀的一生，祈祷佛陀赐给我们的智慧。这是个人读的星云大师的第三本书了。大师的功底非常深厚：既懂佛陀的心，又懂凡夫的心，还懂怎么让凡夫明白佛陀的心。 正如星云大师所说： 我们要想了解一个宗教的内容，以及一个宗教是否为我们人生所需要，则我们一定先要了解一个宗教的教主。他的人格、智慧，是否值得我们崇拜信奉？以及我们崇拜信奉了他，他是否真能指示我们解脱人生的烦恼痛苦？因为我们信仰宗教，不单是暂时求得精神上的寄托、心灵上的安慰，其最高的目的是了生脱死、离苦得乐。 了解了佛陀生平就会明白：佛陀是一位伟大慈悲革命家。 一般的革命者，都是向外革命而没有向内革命，说明白一点就是向别人革命而没有向自己革命。唯有我们的教主佛陀，他知道每个人都有一个自私的小我，都有生死之源的烦恼无明，为了求得真正自由自在的解脱，他不得不向五欲、荣华富贵革命，舍离一切的爱染，去过平实的生活，这才是究竟的革命。 佛陀革命的对象： 一是阶级森严的印度社会； 二是没有究竟真理的神权宗教； 三是生死循环不已的自私小我。 佛陀成道后对人生的说法，不偏于物质，也不偏于精神，而是发自一种缘起中道的思想。 这本书可以解开我们对佛陀、佛教、佛教义理上等的一些偏见、断见。 欢迎老友打卡、点赞、群内分享感悟。 欢迎新友加入，共读路上，相见不晚。 期待与大家一起共读，共同成长。

“天地、日月、须弥、大海，没有不变易的时候，有成必有坏，有盛必有衰，有会必有离，有生必有死，有乐必有苦，有喜必有忧，世间上没有永久不变的快乐，唯有苦才是绵绵没有尽期。”

我是抱着对佛教的好奇心和读完《悉达多》后追根究底的原因，读这本星云大师的著作 《释迦牟尼佛传》的。读后不仅满足了对佛陀神秘而传奇一生的了解，也懂得了不少的佛学知识。同时也使自己的心灵受到了一次洗涤，对人生也有了更进一步的理解和顿悟。 推荐给对佛学内容感兴趣的书友阅读！

52m。 个人感觉有点神神叨叨，刻奇。 读到第十章读不下去，跳着看了一些章节依旧不合心意。 不如重读一行禅师的版本，平和叙事，佛陀是人，佛法人人可学。那里虽然大家对佛陀的皈依似乎也过于容易，但还在可接受范围，只是我认知还到不了吧，这本书则像神话故事般，难受☹️

星云大师：释迦牟尼佛传 书里讲的是佛陀从出生到死亡修道的故事，大致简述了佛陀的成佛的人生，对想了解佛的人来说是一本不错的书，而里面的内容我觉得不是很好，说的好听点，神话色彩浓厚，蛮丰富，说的难听点，太假了，感觉像传说，也自身有些许矛盾，有些地方甚至想吐槽😓，虽然这本书缺了内容，但不影响我对某些佛法的喜欢，加强我的修行😉☺️ > ‘我为了解脱世间上苦的根本——生老病死，我为了要救拔一切苦恼的众生。不得不说佛陀的格局是大的，站的高，看的远。 >别人能够做的事情，让别人去做；别人所不能做的事情，自己才更应该去做。我们应在出世中入世，在入世中出世；以无为之心出世，以有为之心入世；以禅心出世，以分别心入世；以出世无我之心，行入世利他之事；以出世之心境，过入世之生活；以出世之心低调做人，以入世之心高调做事。一念地狱天堂，一念人心惶惶。一念花开花落，一念是非对错。成长在人间，成佛在人间。 ^灯，不是因为有黑暗才发亮的，驱除黑暗乃是灯自然的性质。不是因为想要脱离苦海才学佛，而是因为学佛才脱离苦海，其实也并不应该那样说，而应该说修心才有利于脱离苦海。 诸法因缘生，诸法因缘灭。佛对我说：你心里有尘。我用力的拭擦，想擦去哪浮尘。佛说：你错了,尘是擦不掉的。于是我又想把心丢弃。佛又对我说：你又错了，尘本非尘,何来有尘。我没能领悟。 前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么?佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。 我问佛祖：这究竟是什么意思?佛祖无言，佛祖心如止水。 佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。 我想哪里有什么回眸擦肩，也许是我们的缘分，修的还太浅。我清楚了，今生的相遇已是上天的恩赐，或许前生的缘分早已经注定， 今生，只是过客! 经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有?得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨， 你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，何有何无？只不过你的心未放下。道理虽对，却很难放下，破碎的心，陈旧的伤，裂开的痕，放不下的人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。 佛笑得很开心，千百年来佛一直在微笑。说人生如梦，悲喜交集，世事无常，拿得起，放得下，看得开，何必执着。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 > 心，不停于任何一物，也才没有后悔的事。不执着，不念恋，看淡看开，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！” 缘起缘灭缘终尽,花开花落花归尘。诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，缘起缘灭是定数，当舍则舍，当放则放，无谓强留。

慈悲智慧光如海，引度众生出轮回 释迦牟尼，又称佛陀，是佛教的创始人，公元前565年出生于古印度，享年80岁。 ——觉悟成佛，弘法42年 早年与出家。释迦牟尼佛出生于释迦族，父亲为国王净饭王，母亲摩耶夫人在他出生后第七天去世。尽管生活在富裕环境中，他内心对生命苦难的同情和对解脱之道的渴望促使他放弃王位继承权，29岁时出家寻求真理。 悟道成佛。释迦牟尼佛在尼连禅河附近的菩提树下，经过七天七夜的冥想，在一颗明星的启示下觉悟了宇宙和生命的真相。时年35岁。他明白了苦的根源在于人的欲望和无明，而通过修行可以达到涅盘的境界。他通过长期的静坐禅修，想通了关于人生、人性的大道理，发现了三个基本规律：无常、无我、缘起。这些规律帮助人们理解世界和人生的本质，从而获得内心的解脱。 传法度众生。悟道后，释迦牟尼佛开始传播他的教义，即佛教。他在鹿野苑首次传法，向五比丘阐释了四圣谛和八正道，这标志着佛教僧团的正式成立。此后，他云游四方，向各阶层的人们传授佛法，无论贫富贵贱，都受到了他的教诲。 建立僧团。释迦牟尼佛建立了僧团制度，让出家人能够专心修行，同时也为在家居士提供了修行的指导。他强调男女平等，允许女性加入僧团，成为比丘尼。在王舍城先后受到摩揭陀国频婆娑罗王及其子阿阁世王的皈依，在舍卫城受到拘萨罗国波斯匿王的皈依。弟子很多，传有500人，其中著名者有10人，被称为十大弟子。 临终遗教。在80高龄时，释牟尼佛在拘尸那迦的娑罗双树下进入了涅盘，结束了他一生的伟大传教生涯。在临终前，他告诫弟子们要依靠佛法而非个人，要依法不依人，这成为佛教的重要原则。 ——慈悲与智慧的化身 深刻智慧。一是四谛。释迦牟尼佛教导众生通过理解“四谛”，包括苦谛（世间充满痛苦）、集谛（痛苦的根源在于贪嗔痴）、灭谛（消除痛苦的方法）和道谛（达到涅盘的途径）。来摆脱生命中的痛苦与烦恼。这是佛教的基础教义，帮助众生认识到生命的苦难本质及其原因，并通过正确的道路来达到解脱。二是八正道。包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这是指通过正确的看法、意念、语言、行为、职业、精进、念和定这八种道路，达到心灵的净化和解脱。八正道是实践佛教教义的具体方法，通过这些正道，修行者可以养成良好的行为习惯，逐步摆脱烦恼和无明。三是中道思想。释迦牟尼提倡中道，即不走极端，而是寻求一种平衡、中庸的生活方式。这种思想体现在他的缘起性空的理论中，强调一切现象都是因缘所生，没有独立自存的实体。四是十二因缘：这是释迦牟尼自行悟道后提出的理论，揭示了生命轮回的规律。十二因缘从“无明”到“老死”，阐述了生命轮回的因果链，通过理解这十二个环节，众生可以洞察生死轮回的本质，从而达到解脱。五是缘起性空。这是释迦牟尼哲学的核心概念之一，强调所有现象都是因缘条件所致，没有独立、永恒不变的实体。这种哲学观点帮助众生认识到事物的相对性和无常性，从而减少对事物的执着和妄想。 深厚慈悲。一是平等对待众生。释迦牟尼认为所有众生都具有佛性，无论其社会地位如何，他都以平等的态度对待每一个寻求智慧的人，打破了阶层、种族、贫富等世俗的界限。二是无私传授解脱之法。他不仅给予人们物质上的帮助，更重要的是开启心灵智慧之门的钥匙，通过修行和对自我的洞察来摆脱烦恼的束缚。 三是实践慈悲誓愿。释迦牟尼发心出家时立下誓愿：“三界皆苦，吾当安之”，“此生利益一切人天”，这体现了他关怀众生、利乐有情的慈悲精神。

本书讲述了释迦牟尼从出家到得道成祖，普渡众生的经历。本书为星云法师的代表作之一，是一位高僧与佛祖的一次心灵靠近、阐释和表达。

遇见星云大师的《释迦牟尼传》是在观看了《炉香赞佛》之后，同时在读《金刚经》，然而，激起我的写作欲望的竟是一部动画片《阿唐奇遇》。         阿唐是一位大师未完成的一个茶宠，一心渴求的是自己的颜色能够变得更深，茶宠们渴望而不可及的极乐彼岸。然而，世事难料，也不知为何，周围的人很少甚至从不将茶水洒向那命运多舛的阿唐，因而，多年已过，阿唐也没有变深几分。         一天，机器人小来的出现改变了阿唐的生命轨迹。小来自认为也被公认为来自未来。他的梦想是离开现在，回到未来。阿唐自告奋勇，和小来一起去寻找通向未来的虫洞。         寻找的过程中，大盗“我来也”的两只老鼠侍从故意将他们引入大盗的老巢，圆了热衷收集世间新奇物件的大盗“我来也”将小来纳为己有的奢望。         他们虽然侥幸逃脱，而小来却得知自己并非来自未来，而只是一个无法拜托固定指令控制的新型机器人。当看到自己之前型号的机器人接受指令后整齐划一地行动时，小来的内心愤愤不平，决然离去，下定决心要做一个不受指令控制的机器人。         无独有偶，阿唐也不再顾忌身体颜色的深浅，也不再顾忌未来会怎样，决心用自己的努力，把握现在，去拯救与自己同炉而生的茶宠阿香。         两个同伴的努力终成正果：小来在与“我来也”的战斗中主动拆除控制芯片，摆脱控制；为了小来和阿香，阿唐选择与“我来也”同入火海，也奠定了最后的胜局，同时阿唐也与阿香终成眷属。修成正果就在一念间。         《金刚经》中佛陀与须菩提有过这样一段对话，总结说来，即“如果修行到了一定境界，是否会感到自己达到了这一境界而感到高兴”“不会，因为达到境界之时修行者已经超越了‘知或不知’抑或‘达或不达’的觉知”。       人生的每一个阶段，都会有目的、手段、曲折、顿悟、收获，与对过去的追忆、惋惜、留恋和对未来的憧憬、迷茫、眷恋，一同携手缔造出一个真实的现在。         每一种认识都是正确的，每一种存在都是合理的，每一种努力都是值得的，每一个阶段都是独特的，每一个觉知都是珍贵的。         佛陀初为王子时享受五欲大千世界时的快乐，阿唐体味到与小来真挚友情时的欣喜，佛陀初遇老、病、死时的哀伤，阿唐为色彩无法变深时的恼怒……一切的一切，都为最终的觉悟种下了因的种子。         人生就是一场旅行，而人生更是一次修行。漫漫长路，荆棘密布，苦海无边，回头是岸。最苦的苦是你内心的苦，最远的岸是你内心的岸。         打坐，菩提树下，不悲不喜。

“心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我平生何功德，佛光普照五大洲。”        生活在忙碌、紧张、纷乱、不安的当今世界，找一股安定我们浮躁心灵的力量。禅的宗旨不可言说，用己心去迎接师心，才能直通清静、自性。

天地万物，有生就是无常之相。 佛陀说，我的法好像清净流水，能够洗清一切污秽；我的法好像炽烈的大火，没有大小好恶的分别，皆能够烧毁；我的法好像大海，不论什么都能包容。只要接受我的法，就能离种种的欲。在我的法中，贫富、贵贱、种姓，这都没有问题。贫富、贵贱、种姓，这是虚妄的假名；肉体，是四大五蕴假合的色身，没有智慧，不来修行，谁也不能得救。用慈悲的心来对人对事，心量就可以大起来，把一切众生容纳在心中，就可以灭恶，数息观心，可以获得解脱。 因果关系，因果报应无人可代，不是不报时候未到。 种善因得善果，天堂与地狱只在一念之间。 善哉善哉，佛陀庇佑。