让我们打开那片星空：鲍鹏山领读诸子百家

4小时20分钟读完，推荐阅读 此书并无明显优点或缺点，原本认为本书一些讲解过于简略，后来反应过来这是为青少年准备的一本关于先秦诸子的书，所以有所删减也是可以理解的，这在文后也看到了作者的说明。 个人阅读仅是为了增加不同作者的观点与看法，防止自己因专注而盲目。 关于《易经》个人比较推荐阅读《翦商》，对于道家有兴趣建议阅读陈鼓应作品，尤其关于道家建构理论的讲解非常精彩。对孔子有兴趣推荐阅读《孔子大历史》，对先秦诸子感兴趣也可以读一下易中天的《先秦诸子》与此书大致相同。 为青少年及一般读者推荐阅读《华山讲透论语》和《樊登讲论语》，学术方面不如专业学者，优点在于语言平实且更贴合当下社会环境。 个人仅是一般读者，很多经典及名家作品还是无法完全理解，所以常读得食不知味。而畅销书作品更是深恶痛绝，极为讨厌引一段原文、讲一个故事、举几个不伦不类的例子、最后一段心灵鸡汤疗慰，其中还参杂各种私货和个人鼓吹的作品。不推荐的作者如：度阴山、南怀瑾

或许是年纪到了，感觉十分有必要读一点圣贤书补补课，学习一下做人的道理。 📚书有四类：不必读；可读可不读；要读；必读。 📚元典（必读之书）里面有问题，而且是一些关乎人生、世界和个体生命的大问题。元典里面有关于这些问题的思考和建议。其实提出问题往往就已经包含了答案——因为问题的提出，就已经引导了我们思考的方向，引导了我们人生的方向。凡是伟大的著作，从来只告诉我们方向，而不提供能够一蹴而就的“方法”。孔子没有告诉我们方法，苏格拉底没有告诉我们方法。这些人类的先知，都只告诉我们方向。我们朝着这个方向走，自己去找方法。 📚老子讲“不盈”，就是不装满。不装满有两个办法：第一个就是不贪多，少装；第二个就是让容器不断变大，不断变空。 📚读书不是把书打开，而是把我们自己打开，让书的能量灌注进来；读书的最终目标，不是去理解书，而是通过书理解自己，理解世界 📚 为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。（《史记·孔子世家》）意思是说，做儿子不要在父亲面前有自我，做臣下不要在君主面前有自我。这“有己”，可译为“有自我”，包含有“自作聪明”“有自己的主见”等内容。在父亲、君主面前有自我，显得比他们还聪明，是不招他们喜欢的。老子是深察人性的弱点的。 治大国若烹小鲜 ◆ 技术的世界往往影响人的心灵世界，太重智慧可能损害德性，这是中国古代各派思想家几乎一致的观点。 ⭐️士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？这句话说的是权利和义务是对等的。权利是通过服务获得的。让人尊敬是有条件的。作为知识分子，你不能只凭读了不少书，成了专家或学者，有了相当的专业造诣，就能受人尊敬，你还得有担当。

鲍鹏山的这部《诸子百家》不是一本艰深的学术著作，而是一次充满激情与洞见的智慧叩访。他剥去经典高冷的外衣，用简洁又鲜活的现代语言和锐利的历史眼光，让孔子、老子、韩非子等先贤从神坛走入人间。他不仅讲清了思想，更写活了人格，让我们看到那些跨越千年的困惑、挣扎与超越，竟与今人的精神困境如此相通。 但从人类思想的局限来看，书中揭示了一个深刻悖论：先秦诸子以其璀璨智慧划破了蒙昧，却无人能超越自身时代的认知边界。儒家的礼、道家的天、法家的术，无不试图用有限的理性去框定无限复杂的世界，如同烛火试图照亮无垠黑夜。 他们的伟大正在于这种“有限的突破”——在特定的历史困境中给出了极致的思想答卷。这提醒我们，任何思想体系，无论多么精妙，都带着诞生它的时代的烙印。真正的智慧，或许不在于找到终极答案，而在于永葆对思想边界之外的好奇与谦卑。

在我们眼中，老子总是给人一种神秘感，可在鮑老师眼里老子又是一个“愤青”。不然怎么要求回到鸡犬相闻的村落生活，以及要求人们回到婴儿只求温饱不求思想的生活状态。他是对统治者失望了，因为即使是初心为老百姓好的政策到最后也会变成害民和伤民的政策。可易中天老师有另外的看法，《道德经》就不是写给普通人看的，而是写给统治阶层看的。比如夫唯不争，而天下莫能与之争。普通人要是不争，连口热汤都喝不上，毕竟会哭的孩子才有奶喝。 孔子真的知其不可而为之吗？ ——就好比我们买彩票一样，知道自己大概率不会中奖，但是还是抱有万分之一的希望。与其说孔子是知其不可为，不如说是还抱有侥幸心理。要是真的知道不可为，那你是不会去做的。就好比不会有人真的去撬动地球。 孔子真的因材施教和有教无类吗？ ——与其说是孔子因材施教，不如说是当时贫穷的人为了生计只学有用的东西，比如算术。而衣食无忧的士大夫阶层则是为了追求精神享受，学习礼乐。最开始只有这些底层人找孔子求学，学费就是一块腊肉。渐渐的孔子有了名气，于是士大夫阶层的也来找孔子求学。而现代为了宣传因材施教和有教无类的教育理念，所以把孔子捧上神坛。这也是为什么，思想家和艺术家只有死后才出名的原因。

鲍鹏山的书，有自己的看法，观点鲜明

任何个体思想都有其时代局限性，但局限性并不能说明其思想对后世没有意义。任何个体思想都洞穿了当时的社会现实以求解决社会现实问题，问题解决得是否彻底并不是关键，关键的是后人是否能从众多思想中“去其糟粕，取其精华”。对现实社会洞若观火，敢于坚持真理，并付诸行动，这是社会进步的铿锵之声，“星星之火，可以燎原”。 孔子尚正气，老子尚清气，孟子尚和气，正、清、和三气正是中华民族的精神之气，贯通于中国人的良知血脉里。有人说，中国人没有信仰。中国人怎么能没有信仰呢？！保持良知的芬芳就是中国人不变的信仰，若不如此，中华文化就不可能在风风雨雨、坎坎坷坷、内忧外患中延续至今。 中国历史五千八百年到如今，“人民万岁！”是永恒的声音……

这本书特别适合青少年阅读，快速了解春秋战国时期诸子百家的思想文化历史。

孔子的车辙碾过春秋的风，他执辔讲学的侧影里，“仁”原是最笨拙也最滚烫的坚持：是见孺子入井时本能的惊呼，是分食时先递向他人的手。庄子的蝴蝶扑棱棱飞出竹简，所谓“逍遥”并非脚不沾地的幻想，是看尽人间荒诞后，仍能在濮水边悠然垂钓的从容。 最妙是思想被串成星河。墨者“摩顶放踵”的热忱，不是口号，是看见饿殍时攥紧的拳；法家论“法”，亦非冷铁，是懂人性趋利避害后，为秩序寻的锚点。领读者像持灯人，把古奥的哲思放进今人的生活场景：焦虑时读孟子“养气”，方知浩然正气是对抗浮躁的底气；内耗时品老子“守静”，才懂留白原是生命的必需。 先哲从未退场，他们只是换了种方式，在每段困惑的时刻，轻叩我们的门扉。这场领读，原是让古老的星光，重新落进当代人的瞳孔。

我们常说先秦诸子百家，其实总结起来大概有十个学派：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家。 其实他们讲的理论很多是相互参杂，但是的确各有各的侧重。我用一个例子给大家解释一下各学派到底有何不同。假设现在抓到一个小偷。 儒家：给小偷上了一堂课，教育他好好做人，然后放了。 道家：记录下来，当成史料，教育后人别偷东西。 墨家：他是小偷，你我是大偷，人人平等。 法家：直接拖出去剁手。 阴阳家：给小偷占卜一卦，决定是否惩罚。 名家：先讨论一下，什么是偷，如何定义偷？ 纵横家：联合小偷背后的势力，做大做强。 杂家：连续写了十几篇文章，从各个角度分析小偷。 农家：让小偷去种地接受改造。 小说家：探寻打听一下小偷背后的故事，写成故事。

鲍师讲的新意袭人，激情澎湃，温情脉脉。 学生读的不求甚解，走马观花，喜不自胜。 道儒墨法四大派，六位掌门人无不是历史星河中之明珠，英雄人物中龙凤，各具特色，各有个性，思想各异，各有长短。然共同点唯在匡扶天下，赈济苍生。如亚圣孟子说，人性本善。头上群星，人类良心。不易。 阅毕掩卷，意犹未尽，余思绕梁，读书去。