中国人的精神（中英双语珍藏版）

学校研究生院在五四青年节推荐的。其实看之前很怀疑哈哈哈哈我之前对于辜老有一丢丢偏见。但是这本书很有水准，越看越有嚼头。西方的书籍比比皆是，我们已经不知不觉受到西方中心主义，西方优越论的影响—毕竟那是西方人写的。我在读拉丁语文章的时候，读到蒙古人相关的论述，他们也会全方位夸奖蒙古人的种种优势以及优良的品质（顺便拉踩一下其他种族的人）。可能是出于中国人内敛的品格，我很少看到如辜老一般以如此浓烈的热情和如此坚定的信念颂扬和宣传中国人的精神品格和中国文化的书（辜老在其中的论述是否有失偏颇暂且不论哈），其中对于中国人的精神气的论述真的是让人耳目一新，振奋人心。中国文化传承千年，早已润物细无声融入我们的生活，但是我们真的去思考过一些我们习以为常的字词背后的故事和蕴意吗？我们真的理解课本上那些传世名篇背后真正的思想内涵吗？被西方的思想西方的器物西方的文化冲击多年的我们，有去主动回顾并且认真审视我们中国人祖祖辈辈积累下来的智慧结晶吗？ 我认为读懂辜老的这种反思是需要对西方思想有一定了解的。教员在《矛盾论》中说到：矛盾着的各方不能孤立存在，没有对立的一方，自身就失去了存在的条件。中华文化的优越性与本土适配性，正是在与西方文化的碰撞对比中，才被我们深刻看见；外因是条件、内因是根据，外部冲击让我们向内读懂了自己。 BTW，辜老真不愧是学贯中西的大师，点名了很多文明发展中的问题的本源，也一针见血指出艺术，哲学，科学这在现代学科看来三足鼎立各自学科规范性很强的领域的本质联系—消除人类对于宇宙，生命等等周遭世界的不确定性的恐惧和不安定心理等等。 看到第一章可能想要弃书，但是坚持一下，后面挺精彩的。

真正学贯东西的大家，对中华文化与西方文化的理解才能深入基底层，才能看出两者的本质区别，同时才能做出优劣判断，辜鸿铭就是这样的大家。他对西方文化的批判和对中华文化的推崇，不是意气用事，不是随感而发，而是理性的思辨之后得出的结论，虽然作者的文字充满着意气之愤。对辜老的观点我也深以为然。 中国的儒家文化 深植我们内心，让人完全脱离了动物性，让每个浸润其中的人都是谦谦君子温文尔雅，成为真正的社会性的人。反观西方文化，却从来就没有摆脱动物性，强调暴力对抗，弱肉强食，崇尚丛林法则，动辄从“实力地位”出发，恃强凌弱，要么在“餐桌”上，要么在“菜单里”，正是这种动物精神导致了不断的宗教冲突和两次世界大战，一直到冷战和今天全球的动荡与摩擦。 中西文化对比起来，高下立判一目了然。

读完辜鸿铭的《中国人的精神》发现他是站在维护君君臣臣、父父子子、男尊女卑的传统等级秩序立场上展开论述的，他所赞美的中国人精神、理想女性与社会伦理，本质上依然是旧时代宗法与皇权秩序下的那套价值。以今天的视角回看，他极力辩护的很多观点，尤其是那些带有压迫性、等级性、不平等性的内容，其实已经站不住脚，也被我们今天更深刻、更现代的社会分析所推翻。 难得之处是在那个举国自卑、人人自弃、全盘否定传统文化的时代里，辜鸿铭敢于发出不一样的声音，敢于在西方中心主义的傲慢面前为中国文明辩护，这种坚守文化主体性、拒绝盲目自暴自弃的勇气，才是最可贵的地方。至于他论证的理由、认识的局限、对传统糟粕的美化，以及没能挖掘出中华文化真正的深层优秀内核，这已经是非常明显的了。 如果读此书意识不到他的论据存在的问题，说明读者内心还是跪着的状态，还没有真正站起来。

辜鸿铭已经去世99年以后了。 ​ ​2026-1928=98

英文不行，只看了中文。 其他还好，就中国女人那一章足够我和辜老对骂三天三夜了。只能说明很多男人其实一点也不了解女人，也不会想懂女人。只不过是作为传统封建利益的获利者来为维护自身权利罢了。要是女人做男人同样的事，相信辜老都要从坟里爬出来了。 他写的中国人的精神温良，写的过于理想主义，有点不太现实，感觉对中国文化也不是那么了解。不过这本来可能就是文化辩护的一本书，所以有点维护也未尝不可。

细看了前三章，本书观念陈腐，为愚民政治叫好，为君主专制招魂，视女性为无独立人格的附庸。 以下摘录几段他关于妇女妻子的论述： ◆ 手里拿着扫帚，并用它来清扫房间的女性，才是中国人心中的理想女性。 ◆ 所有拥有真正而非华而不实的文明的民族，就像古代希伯来人、古希腊人和罗马人的理想女性，本质上都与中国人的理想女性相同：真正的理想女性就是家庭主妇，管家务的女人。 ◆ 在中国，一个女子活着的主要意义就是要做一个好女儿、一个好妻子和一个好母亲。 ◆ 我们中国人并非认为妇女没有灵魂，而是认为，一个真正的中国妇女是没有自我的。 ◆ 事实上，在中国，正是妻子的那种无私，那种自我牺牲的责任感，允许中国的男人们拥有侍女或妾。 ◆ 一个真正的中国妇女的荣誉，就是不仅要爱慕并忠实于她的丈夫，而且要绝对无私地为她丈夫而活。 ◆ 正是中国妇女这种绝对的无私，令她在看到自己的丈夫带别的女人进家门时，有不感到受伤害的可能。换句话说，在中国，正是妻子的那种无私，使她能允许丈夫纳妾，而且不伤害到自己。 ◆ 在中国，保护妻子，使其免遭妾的辱骂，便是丈夫对妻子的爱。所以，在中国，与其说丈夫因纳妾而无法真正地爱他的妻子，不如说正是因为丈夫真心地爱他的妻子，他才有纳妾的特权和自由，而不必担心他滥用这种特权和自由 ◆ 当一个女人丧失了汉字“幽”所表达的这种品质，失去了这种害羞、这种腼腆，她随即一并丧失了女性气质、她的女人特质，以及她的香馥和芬芳，而变成了一具行尸走肉。

离开祖国，是为了更好的了解祖国。老先生虽然漂泊在外，但却学贯中西，了解西方的先进技术却始终不忘本，心系祖国，是堂堂正正的中国人，在帝国主义压迫、中国穷困落后、国人思想迷信迂腐的众多背景下，却始终坚持中华文化，中国人精神--不冷酷，不苛刻，不粗野，不暴戾，内敛、审慎、节制的文良品质。书中虽对部分儒家文化报以赞扬不敢苟同，诸如纳妾、女性自由但也同样对西方的“找情人”、“不负责任”进行了一系列批判，姑且是给外国人所看的书，也算是理解了哈哈，毕竟在那个年代看惯了西方文明还能如此忠诚中国文化的明眼人也不多了。

我自己报了2023“外研社·国才杯”“理解当代中国”全国大学生外语能力大赛英语组阅读赛，这本书是英语阅读2023指定书目 今天2023年9月23日13:30开始考试 这也是大学以来参加的第一个比赛 ​希望能获奖！加油💪！

这不是双语版吗，请问英文版在哪里

强烈推荐！ 辜老前辈百年前对中西文化异同的深刻认识！如今的西方又到了一个军国主义抬头无政府主义泛滥的时期，尽管辜先生百年前就指出孔子的道德和良民教育才能解决欧美的人人为己，缺乏安全的不稳定局面。傲慢的欧洲人怎么会低头承认中国人比他们更有智慧呢？只有辜先生这样生于华人家庭，长于学于西方社会，才能深刻认识到中式道德的可爱和伟大。。