
程亚林
编辑推荐:作者介绍: 程亚林,1944年生,湖南洪江人。1982年毕业于武汉大学中文系,师从王文生等先生,主要从事中国古代诗论研究及哲学领域,在学界有很大影响。代表作有《诗与禅》《近代诗学》《悲剧意识》。内容简介: 程亚林的专著《诗与禅》由佛、庄、玄、禅、诗五大部分的论述组成。从印度佛学的人生态度与特色谈起,逐渐进入对中国土壤上生长起来的庄学与玄学的分析,,又论述由佛与玄的结合所产生的禅学,然后围绕全书的核心部分——诗与禅的关系作深入的探索。读着《诗与禅》如同顺着一条蜿蜒的小径漫步,不时闪现的诸多精辞之见,给人“乱花渐欲迷人眼”的智慧享受,在不知不觉的盘旋曲折中登上了思维的高峰。
诗和禅是我们对于自然的思考形成的一种感觉,而且是完全本土化的,因为诗是文字形成之后达到了一定思考的产物,而禅则是我们对于佛本地化的过程中产生的思考。诗是表达,禅也是,两者之间差别就是可以被看到,可以被说出来,如同老子说道可道非常道,本身也是一种对于我们自然的认识。很多时间本身算是一种过程,但是不断深化就变得抽象起来,诗也是这样的,如同我们诗经,非常类似于小时候的儿歌,在同学们之间口口相传,被解读和记录下来,把那些稍微有点粗俗的改成了大众口味的,似乎就逐渐演化出来了诗,禅也算是佛家的一种境界,达到了境界如何来进行表达,也算是一个问题,或者说如何来判断得道了,尽管如此人还是没有太多的变化,但是看起来还是发生了改变,非常类似于我们当下在评选了所谓院士,似乎一旦得到了学问就变大了似的。我们理解没有太多联系的东西,总是人把他们建立起来的,因为人写诗修禅,而诗可以把禅表达出来,分析那些写诗人的经历就可以获得禅形成的道。文化之间总是存在着若干联系,各种内容都会形成我们的喜好,我们能够看到的表达形式往往需要进行若干解释才可能实现,在很多过程之中我们理解也在不断发生变化,从另外一个角度还是按照当前的理解来诠释过去的内容,诗和禅的关系也是如此,尽管这两个都变成了小众的东西,研究似乎完全没有必要那么多,而且伴随着大数据模型的出现,也会使得我们形成更多关于诗和禅的认识,因为其中很多内在联系,特别是不同人产生的内容会使的我们形成全新的思考。但是作为过去的存在,很多时间都会逐渐被遗忘,尽管已经产生的文字似乎也在互联网之中被遗忘。