另起的新文化运动
袁一丹
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袁一丹
现代文学史一贯把《新青年》标记为新文化运动的起点。然而鲁迅在《热风·题记》中却说，“新文化运动”是讥嘲《新青年》的人“另起”的名目，随后“反套”到《新青年》身上。本书从名与实的缝隙切入，追问“新文化运动”一词何时出现，是谁的发明？又如何被“反套”在《新青年》身上？“五四”与“新文化”是如何被“焊接”在一起的？从而重审文学革命、“五四”与新文化运动之间的历史逻辑。本书采取的研究策略，不是用“另一个”起点来对抗原有的起源神话。“另起”是动态的过程，新文化、新文学的“起点”本是复数的。每个事后追认的“起点”都对应着一种运动方案、一种历史评判及一种文化远景。新文化运动作为“起点”的标志性意义，从长时段看，终体现在语言文字的变革上。“五四”文学革命，亦可视作一场漫长的读写革命。从不同角度探讨汉字存废及阅读方式、书写习惯的变化，未尝不是松动“起点”的另一种方式。重述五四新文化运动的发生史，困难之处还不在于历史场景的还原。时至今日，我们完全有能力寻觅更多的历史细节，把故事讲得无比繁复。真正的困难恰在于胡适所谓的“价值重估”，如何回应中国当下的思想氛围，重新检讨五四一代的立场。“五四”可以说是中国现代文学的学科基石。长期以来这块奠基石过于稳固，以致我们忽略了它的存在。当“五四”的历史地位逐渐松动，变成一块“滚石”时，既给学科带来前所未有的思想危机，而在危机中或也蕴含着自我更新的生机。
最喜欢第五章，最惊喜的是第九章，但最好的一定是背后的关怀、困惑、反思、尝试与创造，这些也是我最初爱上袁老师文章的原因所在。第九章勾连汉字引发的心理学讨论，最为彰显袁老师海纳百川的气象以及站在思想史立场反思文学史的特点，这种携各学科思想资源为己所用的气质本就有独特的魅力。而后记里谈到的种种，于第五章罅隙中透出的史感正揭示了我青睐第五章的缘故所在。虽无福做袁老师的学生，但反复琢磨文章背后的深意所在是可以做到的，从思想史的立场反诘逼问文学史也将是我未来思考的方向所在，在这一点上我们有共同的思想出发点。祝愿袁老师一切顺利，和陆老师永远幸福！
非常激动，我感觉在袁一丹的论述中，确实能感受到一种心向往之的所谓”理想型“研究。她感兴趣的领域与我类似，触及文学与心理学的勾连处，又以极其细致的笔墨关注“个体”。之前很长一段时间都受困于如何平衡理论与文献之间的关系，使之处于一种相对和谐的比例，我感觉袁一丹的论述，恰好找到了一个令人舒适的临界点。细处非常深细，而宏达处则可见广袤星空。
以知识考古学的方法，从思想史的视角切入，打破既往的，“铁板一块”的“新文化运动”叙述。特别值得重视的是最后一章讨论心理学与汉字革命关系的部分，确实是一个新的学术生长点。
学术是个无底洞，会侵占你的生活空间，吞噬掉普通人的幸福。我们努力在学术与生活之间保持平衡，唯有在相对稳定的生活节奏中，学术之路才能走得更远。
采集结构的“剩余物”来解析结构的特性及运作机制。所打捞的“剩余物”包括被删改的历史记忆、被压抑的精神气质、被排挤的边缘人物、不被承认的文体等。