教育漫话

这本书的大篇幅主要集中于家庭教育，少篇幅为学习教，受到时代的限制，这本书主要是男孩养育的角度出发，那个时代对于学校教育也没有非常普及，因此洛克的书中将家庭教育和学校教育其实有部分是融合的，第一部分的家庭教育可以说是包罗万象，将教育孩子的各个要点都提到了。 此外，在阅读过程中，也能够感受到在教育理念初步形成的阶段，教育理念还不够系统化，更多是只言片语的经验，这会导致前后之间的矛盾，比如洛克提到教育不能把学生想要的东西作为奖励，这会导致他们的动力下降，而后面洛克又提到我们要让孩子失去自己恳求的东西以学会谦卑和忍耐，要给予他们喜欢的东西去奖励他们的谦虚和沉默，这让我感到前后矛盾。 还有会有一些与现在的教育理念相冲突的地方，我们越来越重视学生作为一个人的存在，读这本书我可以看到时代的印记，教育正在逐渐走向更加尊重平等的趋向，洛克说他无法接受孩子的哭泣，无法接受一个孩子的懦弱和任性，洛克也提到说当一个孩子小的时候，我们不能满足他的欲望，那些他喜欢的事物不应该得到满足，这会给他留下一个经验，让他学会谦卑和忍耐，洛克举了一个例子说，当一个孩子需要衣物的时候，我们应该提供，而当他提出自己想要某个颜色或纹路的衣服的时候，应该拒绝，这无疑与我们现在的一些想法是背道而驰的。 从书中我很直观地感受到以下的要点： 1.洛克对于家庭教育的推崇，他更主张找寻一个有教养的绅士在家庭中对孩子进行各方面的教育，他非常重视榜样作用，尤其是单对单的辐射。 2.洛克十分重视德育，他认为德育排在第一位，学问是其次。 3.洛克不主张用棍棒教育，更希望能够以言语说服为主，如若不成功，则是设法引起孩子的羞愧，如若还是不行，则使用棍棒教育，而使用棍棒教育的时候，不能将自己的情感用暴力的方式宣泄，那是奴隶式的教育，而是以让孩子屈服，意识到错误，愿意改正的时候，即可以停止棍棒，也就是说他的棍棒教育的目的并不是惩罚，而是领会。他认为每个孩子都会犯错误，我们不应该把自己年龄的阅历强加于孩子的身上，对于那些无关大雅的错误，我们应该包容，允许犯错，在错误中成长，对于那些比较严重的错误，应该想办法让孩子进行坦诚，如若孩子选择诚实面对，更应该表扬他，而非惩罚。一个错误如果已经原谅，那么没有必要惩罚。 4.洛克认为家长、教师与孩子之间的关系应该是先威严，再亲切，在聊天中成为孩子的朋友，让他们愿意把身上发生的故事告诉你。同时，要保持威严，尤其当孩子出现不良倾向的时候，更要用自己的威严去调整方向。 5.学生的学习应该要以调动兴趣为主，不可以以命令的形式让孩子去学习，应该观察学生在平时的状态下是否有积极的心态，想办法让他在学习上也拥有这样的心态，学习应该培养学生的学习方法和兴趣，而不是完全教授知识，知识是学不完的，而一个人好学的品质却是可以培养的。洛克非常强调兴趣对一个孩子学习的作用。 6.洛克重视孩子的健康身体和健全的心智，他特别提到生活习惯对于身体健康的作用，这里都非常细节，比如说穿衣服要宽松自然、学会游泳和早起、冷水洗脚，总结起来，“那就是多呼吸新鲜空气，经常运动，保持充足的睡眠，饮食要清淡，不喝酒或烈性饮料，药物要少用或者不用，衣服不可穿得过暖过紧，尤其是头部和脚部要保持凉爽，脚要习惯与冷水接触”。 除此之外，在文中也有很多的金句让我眼前一亮： 1.人们的言谈举止和做事能力之所以千差万别，教育所起的作用要远胜过其他任何事物。 2.有一件事是显而易见的，那就是一切德行与美善的原则在于：当欲望得不到理智的认同时，我们要具有克制理智所不允许的欲望的能力。这种能力的获得和改进要靠习惯，而要想熟练地发挥这种能力则要靠及早实践。他们应当学会懂得的第一件事情就是，他们之所以得到了某个东西，不是因为这东西能让他们喜欢，而是因为适合他们获得。如果能给予他们所需要的东西，从来不要因为他们的哭泣和恳求而让他们得到，那么他们就能学会不无理取闹，就不会大声哭叫、纠缠不休地非得到所要的东西不可，也绝不会闹得鸡犬不宁，因为从一开始他们就没有被这样对待过。假如他们从来就没有因吵闹而使自己的欲望得到过满足，他们就不会哭着去要求什么，正如他们不会哭闹着去要天上的月亮一样。 3.如果有谁能找到一种方法，既能让孩子的精神保持舒畅、积极、自由，又能使他克制住自己对许多事物的欲望而接近不那么感兴趣的事物，他就能调和这些表面的矛盾，掌握教育的真正秘诀。 4.孩子们一旦明白了尊重和耻辱的含义，那么这二者对于他们的心灵就是一种最为有力的刺激。如果你能让孩子们热爱荣誉，对羞愧和耻辱有所理解，就等于让他们掌握了一个真正的、会永远发挥作用的原则，这个原则会令他们走上正道。 5.父母对孩子的过错不去宣扬，就会让孩子更加看重自己的名誉，他们觉得名誉没有受到损失，就会更加小心地维护别人对自己的好评。如果你在大庭广众之下揭露他们的过失，令他们感到无地自容，他们就会大失所望，而制裁他们的工具同时也就失去了。 6.你给孩子定的规则应该越少越好，要比表面上看去好像绝对不能少的还要少。因为，如果你定的规则太多，让他难以承受，结果就不外乎两种：要么是，孩子肯定会经常受到惩罚，而惩罚得太多，效果肯定就不会好。要么是，孩子违反了某些规则而你却不给予处罚，这样他一定会轻视这些规则，从而使你在他心目中的威信也随之降低。所以说，规则应该少定，一旦定下就要让孩子严格遵守。对孩子来说，年龄越小，所需的规则也越少。在让他们通过练习来培养要形成的习惯时，最好是和颜悦色地进行劝导和提醒，而不是进行严厉的指责，好像他们有意违抗似的。 7.当他们在父母或教师的跟前时，应该让他们获得与年纪相符合的自由，不用加以不必要的约束。如果让他们觉得在父母和教师面前像坐牢似的，那他们自然就不喜欢与父母教师在一起了。对孩子来说，只要做得不太过分，他们那充满孩子气的游戏或行为举止，都不应该受到阻碍，而且其余的自由也都应该给予他们。 8.无论教师怎样勤奋，有本事，他也只能在学生聚在学校的时候进行教育，在其他时间他是不可能同时照顾到50或100个学生的。而且除了书本以外，也没法指望他还能在别的方面给学生以教导。孩子在心理和礼貌方面的形成需要给予不断的关注，而且还要有针对性地进行个别教导，这在聚堆儿的孩子中是没法开展的。况且，在一天24小时中，学生绝大部分的时间都是自己度过，或者还可能受到同伴的恶习熏染，就算教师有时间去观察和纠正每个学生的个别缺点和不良倾向，他们的努力也不过是白费工夫。 （洛克对于家庭教育的重视） 9.只有把子女的幸福奠定在德行与良好的教养上面，才是唯一可靠和保险的办法。 10.要把这些东西教给孩子，正确的方法是让他们对你要求学的东西产生兴趣，然后他们自己就会去主动努力了。 11.对于孩子应学的东西，绝不能使其变成一种负担，也不能作为任务来给以强加，否则他们很快就会对其感到厌恶，哪怕是他们以前很喜欢，或者至少并不讨厌的事情，都会让孩子们产生反感。一个孩子，不管他愿不愿意，你都吩咐要他每天在固定的时间去抽陀螺，让这项活动变成他的一项任务，使孩子每天从早到晚都得为此花费许多时间，照这样下去，你看他是不是要不了多久就会对任何游戏都感到厌烦呢？事实上，成人又何尝不是如此？本来是自己喜欢做的事情，一旦变成了一种职责，是不是也会很快就觉得厌倦，觉得难以忍受呢？……要在孩子身上做到这一点，可以在他们懒散，不想做事或者是想做别的事情时试一试，指定一件事，让他们努力去完成。通过这种办法，如果能让孩子养成自我控制的习惯，在必要时候能放下原有的想法或事情，既不勉强、也不烦躁地去做新的、兴趣不是那么大的事情，那么，相对于拉丁文、逻辑学或通常要求孩子去学习的大多数东西来说，它在将来给孩子带来的好处都要大得多。（二者之间存在一定的矛盾） 12.只有让孩子因为做错了事受到惩罚而感到羞耻，才是真正合乎德行的管教。如果孩子被打了却并不感到耻辱，那么棍棒所带来的痛苦是很容易消失，很容易被遗忘的，同时他很快就会由于习惯了挨打而使其失去作用。 13.阻止这种过失的最好方法，我已经说过，就是在孩子的这种恶习刚刚出现时，立刻表示出一种诧异和惊愕。比如第一次发现他说了谎或者是做了恶作剧，最开始的处理方法应该是把它看成一件奇怪得不可思议的事，说想不到他居然会做出这种事，以此让他觉得羞愧不已而不再做类似的事。 14.因为你不能指望你的孩子会去尊重一个被自己的父母或他人所轻视的人。 15.教师工作的重要任务在于塑造学生的行为，培养学生的心智，使学生养成良好的习惯，拥有德行与智慧的原则。在于将人世的真实情况一点一滴地展示给学生，使学生能喜爱并且模仿那些良好的、值得被人称颂的行为。 16.友好的交谈如果说适合于父亲用来对待孩子，那么它就更适合于教师用来对待学生了。师生在一起时，不应当把所有的时间都用在阅读讲义上，也不要对他尽是摆布，使其遵循。要听听学生的意见，让学生习惯于用理智来思考对他们提出的要求，这样会让规则更容易被接受，扎下的根也会更深，学生会更乐于学习，乐于被教诲。 17.关于东西的获得和占有，要教导他们把自己拥有的东西很容易地、很慷慨地分给朋友，要让他们从经验中体会到，最慷慨的人总是能得到最多的，而且还能得到别人的敬重和赞赏，这样一来，他们很快就会学着那样做了。 18.如果你满意地发现他在做事的间隔做游戏，或是做任何别的他愿意做的事情时非常认真，就会知道他本身并不想偷懒，只是因为他读的书枯燥无味，他才会疏忽懒散，无精打采。所以，第—步就是要尝试着诚恳地把偷懒的愚蠢和不便之处告诉他，说他这样做会浪费很多的时间，而这些时间原本可以用作消遣。不过要确保，谈话时要平静、温和，一开始时不用说得太多，只要简短地说明这种平易的道理就行。如果这么做能被孩子接受，你就算是用最令人满意的方法，也就是理智与和善，达到了目的。如果这种温和的办法不被接受，你就可以笑话他，每天当他走到桌子旁边的时候，如果旁边没有生人，你就问他，看他那天做事情用了多少时间，从而让他觉得羞愧。 19. 因为通常来说，他对未来是漠不关心的，这种性情需要行动的两个动力，即远见和欲望。对于冷淡的、顽固的性情，问题就在于如何培植并增强这种远见和欲望。只要你确信事情是这样的，你就一定要认真打听，看他是不是什么都不喜欢，你要知道最让他觉得高兴的是什么。如果你能发现他心里有什么特别的倾向，就要尽力去增进那种倾向，并利用那种倾向来让他工作，去激发他的勤奋。如果他喜欢表扬、喜欢玩耍，或是喜欢漂亮的衣服等，或者相反，他害怕痛苦、怕丢脸，怕你生气等诸如此类，无论他最喜欢的是什么，只要不是懒惰（因为懒惰根本就不能让他去用功），你就要利用这些东西去鼓舞他，使他振作。 20.不过如果他坦率地承认了，你就要表扬他的坦诚，原谅他的过错，不管他有怎样的过错，既然原谅他了，就绝不能再因此而责备他，或者再次对他提起此事。因为如果你想要让他热爱坦诚，并通过持续的实践而形成习惯，你就一定要当心，不可让他因此而有丝毫的不便。相反，他的坦白认错，除了始终不会让他受到处罚之外，还应该用一些赞许去给他鼓励 21.一个人要是知道怎样在交谈时让对方感到舒适从容，而自己又不用低三下四，阿谀奉承，他就可以说是找到了世上生存之道的真诀，到处都会受到欢迎和重视。

每个人的思想都有一定的特殊性，就像他的面容一样，能够把他和所有其他人区别开来，所以我们也许几乎不能找到两个能用完全相同的方法去指导的孩子。 人们的言谈举止和做事能力之所以千差万别，教育所起的作用要远胜过其他任何事物。 对于孩子的任何惩罚，如果不能让他为做错了事而感到羞愧，而只是令他感到肉体上的痛苦，那是没有什么用处的。

《教育漫话》是17世纪英国伟大的哲学家和启蒙思想家约翰·洛克所写的一部教育名著。这本书与洛克的其他着作一样，都是英美传统文化的瑰宝，它们深刻地影响了后世的学者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是欧美乃至世界各国教育工作者和父母们的必读之书。 我们可以从中了解到关于孩子教育问题的各个方面，从阅读的角度来说还是比较全面的。从身体健康到心智教育，再到学业问题，都有所涉及。虽然由于时代的局限，有些内容还带有当时那个年代的印记，在现在看来有些不合时宜，不过从总体来说，并不妨碍读者了解作者的教育理念，进而指导自己的教育行为。

以绅士教育为主题，强调体育、德育与智育并重，语言平实，见解深刻。

这本书给我最大的启迪并不是关于教育，而是从其中所看到的人类思想发展的轨迹。能超越自己时代的人总是伟大的，比如书中也提到的哥白尼和牛顿（有意思的是洛克还在提倡在学校教育中引入这些先进的理论）。短短的三百年间人类科技的发展就已经推翻了日心说，指出了牛顿力学的局限，这些经典的著作在今天看来简直理所当然不值一提。然而如果没有日心说和牛顿力学的启蒙也就不可能有今天人们所知的宇宙格局，如果没有教育那么现在我们也不可能站在巨人的肩膀上。洛克的许多观点为现代教育理念提供了基础，堪称经典，他的贡献是毋庸置疑的。 不过要把这部书从字面意义上去吸纳，那恐怕只能培养出一个300多岁的怪异绅士。作者自身的局限和他时代的局限让他许多的观点在现在看来有些理所当然，过时，甚至荒谬好笑。当然还是有很多非常有价值的经久不衰的理念，只是需要读者自己带着一个筛子去把这些金子一个个筛出来，在我看来并不适合普通的父母阅读直接应用，却值得对教育史有兴趣的人去细细品读，从中引申发散。 读完这本书让人特别好奇三百年以后的教育会是怎样的？未来的普通读者很可能也会把现在所谓的精英教育归为陈腐的观念。从这种意义上说，作为一个真诚的教育家，洛克大概也希望自己的书能尽早过时吧。

对于洛克的“白板说”早有耳闻，读其作品还是头一遭。虽是三百多年前的书，但通过文字都可以感受到洛克本人的温文尔雅。他一直提倡的“绅士教育”，在今天看来也不过时。 绅士教育的理念及核心并不复杂，归结起来我认为就是：晓礼通识、知行合一。最大的感触，是如何把握教育中的“度”。 我感到很奇怪，生活中经常能看到教育中的两种极端，就是：要么放任自流，要么矫枉过正。 仔细想来，这似乎不仅是教育中的问题，更是一种社会现象。比如减肥，要么不减，要么热血沸腾，直接不吃；比如企业管理，要么不管，发现员工不受控制了，立刻转向超级严管。为什么我们总是容易陷入二种极端之中呢？ 我觉得主要有以下几点原因： 第一，急于求成。教育的特点之一，就是滞后性。任何方法落实到教育行为中，都很难立刻看到其变化。但现在的社会，往往就追求个效率。但很多家长听了一场讲座、学到了一个技巧，回家就往孩子身上试验，过了一周，发现没用，就觉得这个法子不行。殊不知，孩子养成不好的习惯可能是几年的事了，怎么可能在短时间内出现改变呢？这种时候，至少要坚持半年以上，才有可能发生质的变化。 第二，懒于思考。我认识很多父母，对孩子的管理特别严格，意识到这样有问题之后。就直接变成了不管孩子，结果发现孩子更是脱缰的野马一般。就开始抱怨：“以前管他不行，现在不管他也不行，那到底管还是不管？”但是你们可曾问过自己，孩子究竟应该怎么管？即使要不管，那么这个不管的度又在哪儿？自己家孩子和别人家孩子有何区别？这个尺度应该怎么调节？没有任何一种教育方法能适合所有孩子，这也是为何新教育要提倡因材施教，以人为本，但在家庭教育中，这点往往最容易被忽略。 第三，不思进取。有时候，我们做不好一件事，并不是事情本身，而是我们的能力不够、境界太低。教育中犹是如此，与其苦思冥想，怎么教孩子都没啥收效。不如努力提升自我，让自己的眼界更开阔、格局更大，再看教育的问题，也许就不再是问题了。 绅士教育的关键，在于张弛有度。其实，不止教育，人生中的张弛有度，更是值得我们一辈子去学习和追求的方向。

即使是17世纪的作品，本书也有很多观念比较适用于今日，但也有很多观念需要我们去多角度思考，不能仅仅局限于作者的论述中。 先说说我觉得需要辩证看待的观点。比如作者在书中多次提到要利用他人对儿童的评价或看法激起儿童的羞耻心，以达到控制儿童言行的效果。个人认为这种方法最好在儿童逐渐成长的过程中慢慢舍弃，否则可能会导致儿童过于在意他人的评价或看法、过于想要得到他人的认可或喜爱，从而活在他人的目光中，逐渐迷失自我，然而谁有能够得到所有人的喜爱呢？ 不过书中多次强调的不能使儿童将学习或阅读等等当作一种任务、一项工作，我非常认同。因为即使对某一件事感到兴趣浓厚，如果被当作了一项工作，每天必须按时按量去完成，即使当时很不愿意去做，那么也许过不了多久，儿童就会对这件事感到厌恶。 说一个我亲身经历的例子。其实我从小到大都对写毛笔字十分感兴趣，但为了参赛我每日固定练习之后，逐渐对之产生了厌恶感，十分不愿意再触碰毛笔。 所以我认为，我们应该给予儿童符合他年龄的自由，最好不要借助长辈的权威去逼迫或强求他做任何事（只要这件事没有违背道德或法律），否则可能会减弱我们在儿童心中的地位或禁锢其最爱的自由。 可是如今又有多少长辈以“为你好”为由，话里话外都在逼迫儿童好好学习、考上好大学、取得成就等等，很多儿童在成长的过程中逐渐失去了对学习的兴趣。我曾问过很多同学：你喜欢学习吗？可悲的是，无一人给我肯定的回答。呜呼哀哉！教育应该是使儿童得到自由的发展，父母或教师不应该过多地干涉儿童的自由，去逼迫他学习，应该引导他发掘自己的兴趣爱好，从天性出发。

首先承认一点，我并没有看完全书。慕名而来，前后一周努力让自己静下心看书，但，枯燥的理论知识让我半途而废。但这却给我了教育启示:讲课切忌只讲理论。 对洛克的三点教育观深有认同感。 1. 对于孩子的任何惩罚，如果不能让他为做错了事而感到羞愧，而只是令他感到肉体上的痛苦，那是没有什么用处的。虽然惩罚是一种强化方式，让学生服从老师，但肉体的惩罚只能瞬间改变学生的表面，学生的内心根本不认同老师，甚至厌恶老师。随之而来的是对这门课的排斥，成绩下滑。所以，老师的惩罚应该让学生从内心底感到羞愧，下定决心以后不再犯同类错误。 2. 良好教养的作用或目的就在于使那些与我们交往的人感到放松和满意，此外没什么别的。教养就是让人感到舒服。这句话说得容易，也通俗易懂，可做起来就非常困难了，同时也是很多教育者和为人父为人母的工作和生活目标。有的人看起来就很舒服，穿衣稳重成熟，说话中肯，做事有条理，让人有一种依靠感，这就是教养，体现在日常生活的细微之处。一个眼神、一句话、一个动作，稍有经历的人就能判断你这个人是怎么样的。所以，说话、做事能成事也能败事儿。 3. 对知识的汲取应当从源头上开始，而不是间接地获取。这点对于老师而言是极其重要的。讲知识，如果没有趣的教学方法，一定要搞清楚来龙去脉，然后再斯文条理地说给学生听，而不是硬生生地灌输。

阅读时长:3h12min 阅读感受:由于最近考教师资格证，我想对这些教育大家的著作有一些浅薄的了解，这样也有便于巩固自己所学到的一些知识。 个人觉得考证不是最重要的，它只是一个“代表自己能从事该职业”的凭证，但拿到了凭证也不代表自己就有真才实学，尤其是当前这种考证泛滥的时代下。 我觉得最重要的东西是自己真正掌握了有益于教育的好的理念，即使是考完证，我也不会就此放弃了对教育学著作的学习，甚至关乎教育的学习要伴随自己一生，如果自己真的在未来从事了教育事业的话。 现在追求一种学习型、研究型和创新型的教师，只有我们具备了终身学习的能力，才能做好这样的事业；同样，研读教育学书籍和知识，就是达到这样一种程度的必需条件之一。 回归洛克的教育理念和书籍内容。洛克的“白板说”是教资书籍中人人皆知的知识点，也是他的教育理论的核心观念之一，“白板说”归纳于“环境决定论”。同样与他持相同理念的人还有心理学家华生。给华生一打婴儿，他就能把他们培养成医生、牧师、科学家、工人、律师和乞丐等其中任意一个职业身份。现在看来并不难，只要让这些婴儿从小便受到特定职业的技能教育即可，很大程度上，他们长大之后会从事于从小便耳濡目染的特定行业。 但总觉得乞丐这个身份于其它职业并不相同。因为乞丐是一个人在他什么技能都不会的前提下，可能会从事的一个“行业”，但生活中的苦活累活从来不少有，乞丐虽然没有技能，但有些乞丐也明明有做累活的劳动能力，但他们还是不愿去做呢？而有些乞丐并不满足于现状，一直想寻求一种能过得更好的方式，于是最后不同乞丐的生活方式也各不相同，归根结底是因为这些乞丐的思维方式和观念是不同的。因为这个，我相信就算是同一种职业，每个人的思想观念也并不相同，到头来发展的结果也各不相同。 由此我觉得光凭职业身份来推断环境决定论成立是比较荒谬的。 个人觉得职业是一种外在表象，如果想要深究一个人的人格或是核心思想观念是怎么形成的，那就不能以他们从事的职业来论断。即使自己培养出的几个孩子将来从事了同一种职业，那就能代表他们是完全相同的吗？

《教育漫話》——紳士教育 这是专业推荐读物，关于教育孩子的漫话之书，我粗略的看了一遍，主要是强调教育孩子从小抓起，从他的品性、性格、言行、生活习惯，即德、智、体各个方面来教育孩子，使他在未来的生活中能够拥有正确的三观、是非判断观念、在面对遇到的各种挫折或困难的心态及应对等。 洛克主要是紳士教育的提倡這，他在英國近代（17-18世紀）教育中主張實科教育。他的觀點是“白板說”，即人出生後心靈如同白板，一切知識都是建立在後天的經驗上。教育對於個人的發展有很大的作用，“人的發展”，十之八九都由教育決定”。現在的家長也比較重視教育，其實環境也影響著教育。墨子說“染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變，顧染不可不慎也”。家庭的氛圍對於孩子的成長與教育也是有關聯的。 绅士教育主要是培养身体健康、举止优雅、有德行、有智慧的人。 這本書主要以家庭教育為主，經書的是家庭如何教育、培養孩子綜合發展。孩子在小時候是塑造性格、行為等的關鍵時期，不要浪費了時機，教育孩子要嚴慈、不偏寵，給孩子立規矩。 我很想說說家庭教育與學校教育，有的家長卻把學校教育看作是“一切”，認為學校教育都能教給孩子。這樣的觀念是不正確的，學校教育可以看作是家庭教育的補充，孩子在幼年時的教育主要還是以家庭為主。因為家庭才是一個人最好的教育學校。學校教育教的最多的知識，為人處事這一方面遠沒有教育知識來得多，家長的言行舉止就是孩子的行為養成的一個參考，言傳身教是家長教育孩子最好的方式。 教育——讓它在家庭這所學校“跑”起來！