诗经（国学启蒙书系列）

齐姜好一个深明大义的女子，真正的爱不是把人捆在身边，而是帮助他去完成自己使命。一段美好的关系，莫过于彼此成全彼此成长。

无论是传承传统文化，还是引进外来文化，无论是学习已有的知识，还是探索新的可能，图书都是不可或缺的有效载体或工具。

《诗经》这本书，相信不少人即使没有看过，肯定也听过。 不要以为《诗经》里带个“经”字，就以为这是一本十分深奥的书。 其实不然。 你一定听过《老鼠爱大米》这首歌，是不是觉得歌词非常简单易懂？ 《诗经》收录的大部分诗歌，其实在古时候，就是类似现在《老鼠爱大米》这么简单。 只不过年代久远，现代人读起来便有吃力的感觉。 提到书，我们便会问一个常见的问题：这本书是谁写的？ 《诗经》 是一部集体创作的作品集，具体作者是谁，现在已经无从知晚。 我们只知道，《诗经》是经孔子之手删定。 到现在为止，我们还没有发现比《诗经》更早的诗歌。 所以，《诗经》就成了我国第一部诗歌总集。 按理说，有了大量诗歌，才有诗歌集。 《诗经》里只有三百零五首诗歌，多少诗歌湮没在时间长河里，唯有一声叹息。 说完了《诗经》的作者，我们再来了解里面的内容。 我们常听说，《诗经》分为风、雅、颂三部分。 风，可以把它理解成民风，是从民间传出来的诗歌。 民间的诗歌有什么特点？ 通俗，大胆，活泼，有弃妇的埋怨、追求爱情的向往，控诉生活的艰辛，富人的凌辱……通俗易懂，形式多样。 雅，类似于上层阶级宴乐之时演唱的歌词。 一个人，读书读得越多，说出来的话，说得不好听，就是文诌诌，说得好听，就是雅。 不难想象，属于雅的诗歌，其内容正统，形式工整，多为长篇，想必是有学识的文人之作。 颂，顾名思义，是颂扬的意思。 颂扬谁呢？颂扬神仙。 古时候，人类科学还不发达，信鬼信神，是当时大多数人的世界观。 于是就有了写给天上的神仙听的宗庙之乐，宗庙之歌。 《诗经》的内容价值高，艺术成就更高。 高到什么程度？ 我国的主流文学，源头就在《诗经》。 听说过“赋，比，兴”吗？ 《诗经》的艺术形式就体现在这三点，并为后世文人所用。 我们现在写文章常用的平铺直叙、排比句就是《诗经》里的赋。 “比”好理解，就是比喻的意思。 “兴”是先说别的事，再转正题。 许多文章一定先要谈一句人生，才进入角色描写，便有这兴的意味。 《诗经》颇多美好婉媚之词，许多人给女孩取名，便专从《诗经》中找。 如果你生了一个小棉袄，不妨打开《诗经》，一定会有一个又好听又有意义的名字等着你。 最后再推荐一个比较好懂的版本，凤凰出版社的《诗经》化读本，有解释，注释，译文，适合和我一样的小白读者。

后面得故事和诗本身毫无关系，这倒问题不大，最关键是标点符号有时候不对，连字有时候都错了，对我这种诗经盲太不用户友好了。

不要以为这本书就是《诗经》，看到国学启蒙了吗？很少的一部分，注释解析也是少儿版的。这书唯一的亮点是每一首诗后面有一篇典故故事，就这也没什么意思。不过看不进全本诗经的先看看这个也可以。

《诗经》象一道微光，于群书之间，彼此辉映，默默相融。偶起兴致，寻着来路，逆光而上，日趋明朗。踏破三千年尘埃茫茫，去觐见你真实的模样。 《诗经》是由网红孔子于春秋后期删定成书，自此305篇就不曾分割，多少摇铎已记的采诗官，多少异姓的作者佚名终成为传说。 305篇，篇篇有其名，是民间（风）？是宫廷（雅）？是祭祀专用（颂）？若都是直叙平铺的赋显得无趣，象《周南.芣苢》那样，“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”，劳动最光荣，根本不必委婉。若比喻一番，还是显得更形象，“《硕人》，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”再不必担心表达不到位。在《关雎》中，开始用“关关雎鸠，在河之洲”引出后文“窈窕淑女，君子好逑”，这个就是“兴”。至此，一首诗歌的架构基本确立。 诗歌犹能唱尽不便言说之事，因此，从题材来说也相当丰富多彩。《卫风.淇奥》“有匪君子，如切如磋”，翩翩美男跃然纸上，是呀！爱你在心口难开！《鄘风.相鼠》“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为”是对统治者的控诉，嘴真够毒！《小雅.何草不黄》“何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方”痛说着劳役的愤怒与苦难。《秦风.无衣》“岂曰无衣，与子同袍”，秦王沙场点兵，军士一心，尊王攘夷，出征在即…… 诗歌的四字模式居多，“绿兮衣兮，绿衣黄里，心之忧矣，曷维其已”，也有的稍显零乱，“ 虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟雍”和“王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。”相形自见 ，但是不乏生动。 大可不必担心理解不来，因为有的后来一直被沿用，白居易的《长恨歌》“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”当是出自《硕人》“肤如凝脂”。再来，《小雅.鹤鸣》“他山之石，可以攻玉”，历年来，屡用不止。更有琼瑶阿姨为《在水一方》引用来的主题曲——绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方……

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、 墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 书 名 《诗经》 又 名 《诗》,《诗三百》,《 毛诗》,《三百篇》 作 者 佚名，传为 尹吉甫采集、孔子编订 外文名 The Book of Songs 作品年代 周朝 内容分类 风、 雅、 颂 价值地位 中国最早的一部诗歌总集 成书过程 名称由来 《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》， 孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” 。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？” 司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。” 因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“ 诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《 诗》《 书》《 礼》《 易》《 春秋》为五经的缘故。 产生年代 《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以 黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在 陕西、 甘肃、 山西、 山东、河北、河南、安徽、湖北等地。 经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。 《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。 《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《 大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同： 郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。 《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。 《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。 创作者 相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着 木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。 周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《 豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。 创作背景 周代的祖居之地 周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。 西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……” 西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。 传承历史 据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗有目无诗）。 孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、 七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。 汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗。 内容简介 《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。 《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《 小雅》中也有部分民歌。 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。 以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。 《诗经》中有很多不常见的字。

诗三百，一言以蔽之，思无邪。 看《大秦帝国》的时候，看到很多优美的诗句，出自诗经或者楚辞。于是翻了很多本诗经，想找一部适合我这种小白看的，这一部还是挺不错的:原文，生僻字注释，翻译，创作背景，编排很合理，翻译也很到位。只是每篇文章后面的典故却是风马牛不相及，另外，节选的篇目有点少。可能只是为了帮助读者稍微增长点见识，节选的都是经典篇章。 诗经读起来，给我的感觉就是感动与震撼。几千年前祖先们的喜怒哀乐通过这些优美的文字，竟跨越时空原原本本的呈现在我们面前:鲜活，纯洁，充满了生命力。里面关于爱情，婚姻，劳动，祭祀，战争的描写，着墨不多，却字字诛心，真的值得细读几遍。 朋友们有看到更多更好的诗经书籍，欢迎推荐给我，谢谢喽👫👫👫👫👫👫

诗经之美，妙不可言。有男女的情意绵绵、内心的欲说还休的爱情；有真挚动人、依依不舍的友情；更有人生的千般滋味和人生哲理。

《诗经》作为中国古代诗歌的开端 它本身就是智慧之书 研究透《诗经》已经是厉害的了 但对于编书 我并不觉得这本书完美 典故并不能和内容关联起来 这样地把他们硬生生地拉到一起 反而不是一件好事