兰州历史文化：文物名胜

这本书出版得很早了，时隔18年，还是很有阅读价值，适合去兰州游玩之前作为对兰州的知识背景补充。 本书以文物为载体，系统呈现了兰州作为中华文明重要节点城市的多元文化特质，既有史前文明的璀璨，又有丝路文明、黄河文化的交融，更有明清以来多元多元宗教与民族共生的历史印记。 书中介绍史前文明马家窑文化（甘肃仰韶文化）文物时，只提及了甘肃省博馆藏的一件距今约5000年陶鼓，但去甘肃省博和兰州市博时印象最深刻的反而是三联或者双联彩陶杯。 特别是三联彩陶杯，真的和韦特塔罗中的圣杯三如出一辙，连推测的功能和牌义都相差无几。世界各地其实都有出土过马家窑文化三联彩陶杯类似的文物，但主要是在彩陶风格和纹饰方面具有相似性，在器型上鲜有相似度。 不知道韦特在设计圣杯三卡面的时候，有没有参考这件三联彩陶杯的造型？又或者说，也许对这件彩陶杯的解释可能也引用了一些圣杯三的释义。 兰州又名金城，这也是很多人都知道的常识。但关于金城这个名字的来历，可能就不甚了解了，于是书中将相关的多种说法进行了系统性的总结—— 其一，掘地得金之说，传说当初人们“筑城时掘地得金”，故有金城之说； 其二，地势险要之说，金城自古为战略要地，是通往河西走廊和青海的咽喉，由于这里一面为河，一面为山，地势险要，人们由地势险要固若金汤之意而取名“金城”； 其三，兰州在京城长安的西面，从五行方位来说，西方属金，所以命名金城。 而兰州这个名字则是隋朝才开始沿用的，隋开皇元年（581年），隋朝正式设立兰州。 最让我意外的是成吉思汗灵柩居然也和兰州有关系。 1939年近代受日军袭扰的成吉思汗灵柩不得已被国民政府从内蒙古伊金霍洛移到兰州兴隆山大佛寺，1949年移往塔尔寺，1954年被迎回内蒙古伊金霍洛。不过成吉思汗真正的金棺里所放何物至今众说纷纭，一说放骨灰，一说是七尺长的牛皮绳，因为成吉思汗出生时脐带有七尺长。 讲到成吉思汗，我以为书里会连带讲一些西夏的部分，毕竟兰州曾经是西夏东南边境的军事要塞。兰州市博物馆在“宋元津城”部分还展出了西夏文铜印“首领”铭，想必就是1041年西夏攻占兰州以后的事情，不过1127年金灭北宋以后，西夏与金对峙，兰州成为金西部防线的一部分，西夏势力也就渐渐退出了。 明清时期的兰州部分，除了历代肃王（初代肃王朱绅尧和末代肃王朱识最有名，其中初代为朱元璋的第14个儿子，1392年被封为肃王，王府起初在张掖，1399年迁到兰州）和土司制度（也就是民族区域自治制度），好像也没什么值得关注的部分了。不过光是参观肃王们留下的历史文化遗迹，就足够看小半个月了。 如果要说对这本书有什么不满的地方，那就是编辑排版差了点。每个大章节下的小章节题目和正文都是一样的格式，甚至都没有空行，这样阅读的时候容易一打眼就晃过去了；而且写中山桥的历史渊源的时候，正文里明明提到了“沉入我们在照片上看到的沉船”，可是没有任何配图供参考，最后是我自己去搜索了一番才对上号了。 除此以外都很不错，非常适合对兰州建立初步大概的了解，推荐阅读。

对要去兰州玩的朋友们还是有一定参考意义，可以带着对兰州基础的了解去游玩，会有更加沉浸的体验！