了凡四训

☯️从浑噩度日到觉醒改命，一本《了凡四训》，戳中多少30+的焦虑 🪔读《了凡四训》之前，你先来读一下我写的这个文章，你也许会有更大的收获！ 👣初读《了凡四训》是在去年，陪孩子写字✍️，不让我出去，自己一个人害怕。我就坐在那里，可是啥也不干也不对，手机又不能玩。就想起了哪里看过的一个育子故事，说得是一个父亲陪孩子写作业，自己拿一本书看，后来孩子好像考上了什么名牌大学。有人采访这位老父亲的教育心得，他说自己就是坐旁边看书，也不打扰。让人感动的是这个老父亲一个字也不认识，愣是陪着孩子写作业看了十几年的字，不对，纸才对。受此启发，我也就坐在旁边拿出了当年几百块钱买的一套国学书，就拿出了这一本。你别说，看着看着还挺上瘾的，记得这本书和另外一本名字忘记的书，大概是康熙皇帝相关著作合编本，很薄不厚。 👣这本书讲的是袁了凡年轻时遇算命先生，被算尽一生运势：有当官命，哪年考第几名、当廪生、贡生，哪年当选县长，任满三年半告退回乡，五十三岁在家寿终，连功名、子嗣都算得清清楚楚。起初了凡不信，可此后二十年人生完全按算命结果应验，他就此笃信“荣辱生死，皆有定数”，没了上进之心。直到遇见云谷禅师，二人彻夜对谈，了凡终醒悟“命由我作，福自己求”，靠自身努力改命，没有按既定命数躺平。全书核心分四点：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。这本书篇幅不长，他人解读终觉浅，觉知此事要自读。 👣说起来我也有深刻体会，上大学时担心家里供不起，大一就断了考研念头，浑浑噩噩四年，没恋爱、没社会实践、没读几本书，就靠单机游戏《圣安地列斯》打发时光，毫无成就感。工作后又觉得没背景，升迁轮不到自己，同事打CF、玩农药，我跟风上瘾，中午吃完饭就扎堆玩得昏天暗地，人家却静坐休息，下午专心工作、深耕自身。那些看似和我一样没背景的人，早早揣摩人情世故、拓展人脉，早已把我甩开一大截。人家二十几岁懂的道理，我三十几岁还云里雾里，同龄人差距硬生生拉开十几年。我早早就给自己设限，把人生天花板压得极低，再怎么努力都难突破。后来大家机遇不同、成长各异，三观和关注点天差地别，玩不到一块、聚不到一起，女同事发来昔日聚餐唱歌的照片，只觉物是人非事事休，想重回当年热闹，不过是刻舟求剑。人终究是一路走一路丢，跟不上别人的脚步，连散步都难同行，何况人家本就是朝着百米冲刺奋进。 👣以前我迷信算命，研究过称骨算命，自己是三两命，批语道“劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁”，虽说不知准不准，但缺钱的境遇倒是应验。年近不惑，没什么大机遇，人生似乎早已定型，可我是双断掌，民间说“左断掌掌财富，右断掌掌兵权”，我却两边都不沾边。 👣读了《了凡四训》还执迷旧念，才算真白读，也辜负了这份醍醐灌顶的触动。想起那句“种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在”，任何时候努力都为时不晚。我们才三十几岁，按活到九十岁算，余生比过往岁月还漫长，人生本是马拉松而非百米冲刺，只是特定时刻需全力冲刺。落后不可怕，关键看自己追求什么，不给自己设限，凡事皆有可能。史书载刘邦与秦始皇同岁，却总让人觉有代差，若刘邦认命，便不会有大汉405年国运，他敢喊出“大丈夫当如是也”，这份心态与豪气本就不凡。我们不妨骑驴看唱本走着瞧，行路时辨方向、察时局，熬过山重水复疑无路，自会迎来柳暗花明又一村。很多当下看不清的事，会随着见识增长豁然开朗，找到新方向、生出新野心。“与其临渊羡鱼，不如退而织网”，守得住寂寞才能接住机遇，默默提升自我，静待机遇降临，也可主动寻觅良机。纵使难如姜太公七十遇文王，亦有可能成为任正非般大器晚成，时运天命，谁又能轻易断言？ 💔后补于2024.9.16日中秋节当天，网络上看到大宅门导演郭宝昌的采访片段，竟与了凡的经历格外相似！ 郭宝昌：你说我12岁要转运，改姓移名，我刚好12岁从娘家进了大宅门；24岁转运有牢狱之灾，我24岁就进了监狱。 许戈辉：那36岁呢？ 郭宝昌：36岁我开始平反；48岁到深圳后才进制片厂，直到60岁才拍出《大宅门》。 解说：上世纪50年代，16岁的郭宝昌高中时开始创作小说《大宅门》，写至一半考入北京电影学院，在老师支持下撰写电影文学剧本。1964年，24岁的他文稿被全部查抄，文稿落实政策时也未能寻回；他珍藏的一箱资料被红卫兵付之一炬。2000年，《大宅门》在央视播出，这部他魂牵梦绕40多年的作品引发强烈反响，60岁的郭宝昌也一举成为红极一时的影视剧导演。 许戈辉：算命先生给你算到72岁了吗？ 郭宝昌：他算到我64岁就没命了，说算不下去了，我问是不是只能活到64，他说本该如此，但命运可改，若能熬过64岁这关，便能活到七八十岁。 许戈辉：64岁那年真遇到坎了吗？ 郭宝昌：哎呀，我连门都不敢出，整年都待在家里，生怕出意外，我老婆也叮嘱少出门、少坐车船飞机，就这么安稳熬过了那一年。 许戈辉：那之后的日子都是赚来的啊。 郭宝昌：可不是嘛，现在活到70多岁，我已经很知足了。 许戈辉：三年前我采访过汉语拼音发明人周有光老先生，当时他已105岁，如今更是过了108岁寿辰，他说熬过诸多波折，靠的是一颗平常心，凡事想开看淡。您走过这么多生死关，有什么心得可以分享？ 郭宝昌：我九死一生，绝非平常心就能应对，我也曾想过自杀，没成功罢了，那是为了维护人格尊严，不愿被训。 🛶微读第 538 本👣 2023 年第 51 本🛶2026.02.05 欢迎关注我，看我其他书评！

阅读2个小时，留下16条笔记，9.5分。 人之初，性本恶，都是靠后天的向善教育、环境哺育、近朱引导而成才的，尤其是人类几千、几百年前的古典精思，值得反复阅读、思考、践行。 要说古今中国的所有人，省身修身做的好的，还是古人，今人总体是比不过的，而且在写作深度、授业技巧等方面也是有很大差距的。 要更好的理解“立命，改过，积善，谦德”这四训，可以读读《大学》。 《大学》对为人为事提出了八个具体的步骤，所谓八目：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修 其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 了凡四训与大学八目相辅相成，循序渐进可齐家治国平天下，内省自身可福家积德荫子孙。 两本书都不长，但内涵深厚，隐喻悠长，文字清爽透明，字字珠玑。

本书总结： 一、立命之学： 造命靠天，立命靠己。 命由自求，多行善举。 二、改过之法： 第一有羞耻心，不做不该做的事（偷偷做也不行，不沉沦于享乐）。 第二有畏惧心，人在做天在看，不行恶事，不做错事（要有敬畏之心，举头三尺有神明）。 第三有勇猛心，知错就改，当下就改，不拖延，不可得过且过。 三种改过方法： 从事实上改，就是以事实的本身来改错，禁止不再犯的方法。譬如昨天做了错事今天就禁止不做（勉强改过一时，不是彻底改过的方法）。 从道理上改，先理解这件事不能做的道理和结果，做事要会换位思考，严于责己，宽以待人，反省自己。接受别人的批评，改正自己错误，这是磨练自己。遇到别人说自己的坏话，不用去辩解，更不要生气发火，火无物可烧终究都会熄灭的。 从心念上改，一心一意地发善心，做善事来修心，坏念起时心就会发觉，立即把心停住。心不动恶念便消退。 三、积善之方：多行善事，多帮助别人，遇事多反省自己。 行善要有忍耐心和永远心。做对别人有利益的事是善。一个人做善事使旁人得到利益是真善，从良心上出发的善行是真善，做善事不求报答，不露痕迹是真善。只想到自己要得到的利益是假善，只是按照规定条例做的是假善，为目的企图有所得而去做善事是假善。 古时圣贤欣赏志气高，向前进的人以及安分守己，不肯乱来的人，因为这种人，才有担当，有作为，可以教导他，使他上进。而不是欣赏那种看起来谨慎小心不倔强的人。 要积功德，不要被眼睛和耳朵所迷惑利用，也不要跟着感觉走，而是要从心动念的地方，将自己的心，默默地洗涤干净。只管不断的做善事，不可心存做善事的利益和目的。 为人处事，应该随缘去做救济众人的事，不过要去救济众人也不是容易之事。 四、谦德之效：戒骄戒躁。自满，会使人遭到损害；谦虚，会让人得到益处。为人应总是非常谦虚，面容和顺，一点也不骄傲。做人要对人恭恭敬敬，对事多肯顺受，小心谦逊，受人侮辱而不回嘴，听到人家毁谤而不去争辩。 人要立定长志，所有的念头都必须要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要给人以方便。

“了凡”，意为了却平庸。本书作者为明代思想家袁黄，原来号“学海”，后改号“了凡”，这本书是他写给儿子的家训，后代为启迪世人，改名《了凡四训》。全书共5章，第五章是作者生平简介，前四章分别从立命、改过、积善、谦德四个主题，阐述“自我修身可以逆天改命增持福报”的理念，简短易读而富有哲理。 第一章：我命由我不由天。 袁黄年轻时遇到一位仙风道骨的老者，请回家中恭敬礼待，老者为他卜卦：县试多少名，府试多少名，院试多少名，活到53岁，命中无子。前面的考试名次全被算中了，袁黄对老者算的命深信不移，心无他求。 36岁时，袁黄拜访云谷禅师。云谷禅师看他静坐三日未起一念，问原因。袁黄说生死富贵皆有天定，起念无用。云谷为他开示：命由我作，福自己求。自作孽虽不可活，但天作孽是可违的。如果一心外求功名利禄，固有不得的风险；但如果不断提升内在修养，一心向善即可扩充德性，冲破所谓天命的限制，外在的奖励也将随顺而至。禅师还交给袁黄一本功过格，让他每日记录自己的善行恶行，善恶相抵，善行如果达到一定的量，定得善报。 禅师一番话，解开了袁黄心中的枷锁。自此改号了凡，“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”（题外话，后来曾国藩号“涤生”即取自此句），日日改非，精进向善，提升自我。 这本家训是袁黄69岁时写的，“无子”的命数也被打破了。 “我命由我不由天”本是道家的口号，这章却由道家老者提出命定论，由佛家禅师来打破这一偏见，有趣。 第二章：改过之法 想要得福而远祸，首要的不是行善，而是改过。 改过要发三种心：一是耻心，知耻而后进；二是畏心，知敬畏则自律；三是勇心，勇于付诸实践。 改过分三种层次：下策是从事上改，事不改，过不去；中策是从理上改，理不明，还会犯。上策是从心上改，心不净，念会升。瞒得了天下人，瞒不了自己，净化内心才能从源头上斩断恶念的升起。 三四两章分别讲积善和谦虚 这两章搜罗了众多名人发迹或子孙后辈发迹的事例：第三章论证积德行善有好报，总结出导人向善的十条方法；第四章论证一个人想要功成名就，须念念谦虚，常怀一颗谦卑之心。 不愧是“东方第一励志奇书”，书中颇多智慧语录： 1、一灯亮能破千年暗，一念善可涤百年恶。 2、日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。 3、过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，何必枝枝而伐，叶叶而摘？ 4、一时劝人以口，百世劝人以书。 5、造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？ 6、举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。

读书释经-修行修心之了凡四训 一切境遇的改变都是从让自己变好开始的 这本融合了儒释道三家思想的经典，数次与我结缘。印记最深的一次，是某天在某站刷到林黛玉扮演者陈晓旭数年前在北大的演讲，在那次演讲中，一位年轻的大学生站起身，带着迷茫和焦虑，向陈晓旭寻求指引。他的声音中充满了对未来的不确定，对生活艰辛的抱怨。而陈晓旭向他推荐读诵《地藏经》和《了凡四训》，她在话语间暗示不要抱怨环境，要更多地反观自己的内心。 那场演讲已过了数十年，时过境迁，时过数年，斯人已逝，我也愈加理解数年前的那个学生的茫然、无措、无助，这几年曾数次翻开这本袁家的家训，以妄求解答自己的诸多人生困惑。 本书的主人公袁了凡先生，生在明朝，但他与许多现代人一样也在思考着自己的人生命运。了凡先生原名袁黄，曾被一位易学高人算准了人生的很多事，人生的轨迹越贴合那个算命先生的预测，他的生命力就降低一分，于是他信命、认命，甚至过上了躺平的生活。直到他在栖霞山中遇到了云谷禅师，与云谷禅师的一番对话，解开了他的很多疑惑。自此，袁黄改名为袁了凡，走向了修行之路，逐渐跳出了算命先生给他算定的命途，活出了自己的美好人生。 那么袁了凡先生是如何活出自己的生命力，准确来说，是如何改变自己的命运的呢？ 我想我们每每被现实生活毒打的时刻，就会在心里暗想「难道这就是我的命运吗？」所谓一命二运三风水，我们这些微小的尘民难道终将是这个时代的缩影和注脚吗？生着时代的病，被打着时代的烙印。找几个玄学算命的看看自己的命途流转，就此安于天命，毫无一丝生命力，甚至做起了愤青，做网络的键盘侠，抱怨社会、抱怨父母、抱怨环境，怨天尤人，满身的戾气让周围人躲闪不及，却不知「与恶龙缠斗太久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。」 了凡先生听从云谷禅师的建议，给自己每日的言行做了个功过格，将善言善行和恶言恶行分门别类，登记在不同的格子里。这种自我观察式的省过，让了凡先生更加清晰地正念观察到自己的不足之处。日常生活中，我们习惯指责他人，责难他人，将自己所有不顺推给外界，却从不反思自己。 我们都知道这个世界并不完美，他人也一样，其实我们遇到的所有困难与麻烦，都与不完美的那个自己有关。正是自己内在的优点对应着外界的机会和世俗成就，内在的幽暗缺点则映照着我们所有的不顺和困难。所以，要想改善周围的境遇，务要改过自新： 「远思扬德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。」 然而，只停留在知非改过，并不足以撼动我们内心那扎根已久的自我暗示，了凡先生给出了「行善」第三个良方。如若我们真心实意、不求回报地帮助他人，就会内生不可名状的欣喜。面对他人，我们主动的善意最是能营造充分舒展自己的环境。我们一直说做自己，可是自我的确立是在与他人的关系里确认的，而与人为善甚至行善，最是能成就一段疗愈自己的关系。 许巍有一首我很喜欢的歌曲《光明之门》，里面唱到「当我想炫耀，它就消失不见」，从小到大那句「满招损，谦受益」，更像是刻进了每个国人的DNA，然而真正能做到的少之又少。现下发达的社交网络，更是让大家遗忘了谦逊的品德。PYQ、XHS、WB等社交媒体上的精致生活，博得一阵赞扬，仿佛就能为我们那低矮的人格拔高了几份，包括我自己在内，或多或少都染上了自满自傲的时代社交病，殊不知傲慢、贪图安逸是自我倒退的开始。只有保持归零的心态，做一个谦逊、保持成长的人，才能不被命运之手拉下来。 曾几何时，我跟某位友人说过我们的很多关系，其实就是承托我们真实人格的容器，与周围人的关系照见着自己与自己的关系。越精研此书，我越觉得我们整个生命才是一个容器，自己或者他人往里面装什么，命运就会成为什么，当然这一切必然要经过我们自己的筛选和过滤。我们自己在命运塑造和选择上是有很多的主动权的，绝不能做被动接受命运的宿命论者，命运是我们自己生出来的，命由我做，福自己求。 我想现下今天的我们，尤其需要阅读这本经典之作，用自我修行、自我提升，活出真正的自我，而非时代之我、宿命之我！

浓缩成10句话。 1.命由我作，福自己求。 一个人的幸福来自于自己的一念一言一行， 灾祸也同样来自于自己的一念一言一行。 2.从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。 从前的往事再多，到昨天为止就全部无关了。以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重头来过。 3.凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。 上天将要让这个人发达，在还没有让他获得福报之前，必定会先使他产生智慧。 4.一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。 只要我们留有一口气，还活着，滔天的罪恶还是可以忏悔改过的。 5.一切福田不离方寸，从心而觅，感无不通。 世间的一切功德福报，其实都离不开自己的内心，只有净化我们的内心，断恶修善，在内心中找到真正的善念，就没有什么事不能想通的了。 6.举头三尺，决有神明趋吉避凶，断然由我。 头顶三尺之高，一定会有监察行为的神明；所以无论是收获福祉还是避开祸难，都是由自身决定的。 7.闻谤而怒，虽巧心力辩如春蚕作茧，自取缠绵。 如果听到别人毁谤我就大发雷霆，那就如同春蚕吐丝成茧一样，自己把自己束缚了。 8.外思济人之急，内思闲已之邪。 对外，要思考救济他人的急处；对内，要克制住自己的邪恶思想。 9.即学问颇优，常作浅陋想。 即使自己的学问称得上优秀，也要时刻提醒自己学识还太浅薄。 10.天寿不贰，然后可立生死之命。 无论长寿还是短命都不去计较差别，就可以改变生死命运。

了凡四训读后感 久仰《了凡四训》大名，也有不少人给我推荐这本书，今天有空，就在微信读书上浏览了此书。本书不长，算是一个家训，共分为立命、改过、积德、谦让四部分。分别讲述了自己由笃信命运到积善改运的人生传奇、反思忏悔的作用、积善成德的故事及方法、谦虚让人进步之道。书中记录了大量传奇的个人故事，比如作者遇到一个擅长邵雍的皇极经世的道家高人，预言了作者以后所有的经历，并被一一应验，直到遇到一个佛家高人，于是他通过悔过积德改善了自己的命运。后面叙述了海量的改过、积德、谦让而事业成功的案例。 初看本书夹叙夹议、娓娓道来、劝人向善，教育世人悔过、积德、谦让以改善命运。似乎是一本传世杰作。 稍微仔细推敲一下，发现里面的神乎其神的故事几乎都是瞎编乱造、道听途说的，基本无法考证或者与历史事实不符。这样结论就非常苍白，没有说服力了。虽然理论上来说，引导世人积德向善是好事，但是这种作法实在令人无法苟同。因为一旦世人发现其中的事例都是虚假的，必然导致对结论的怀疑。而且很容易想到太多反例，好人不长命、祸害一千年的例子数不胜数。即使笃信本书，努力积德行善，其实也是一种为了追求好运的交易性质的低级的行善，而不是发自内心的、不求回报的更高级的行善。 而且善恶并不太容易判断，正所谓通往地狱的道路往往是以善心铺就的。有太多的大权在握的人出于善心而做了滔天恶行。例如十字军东征等宗教战争、柬埔寨的红色高棉运动、我国的文化大革命、委内瑞拉的通货膨胀等。 所以我认为了凡四训这种书在当时可能有一些积极作用，现在只能作为批判性阅读的材料了，实在没有必要将其奉为圭臬。 ----------------------- 金磊 2026年2月2日星期一于长沙

2025.4.18《了凡四训》的核心思想是“命自我立，福自己求”。全书分为立命、改过、积善、谦德四篇，强调通过自省、行善、谦逊来改变命运。袁了凡以自身经历证明，人不必受制于宿命，而应主动修德积福。这是一部超越时代的自我革新手册，值得反复品读践行。

书摘和笔记 这是一本有关人生的书，主要内容是作者改变命运、过好一生的一些经验和感悟，因为是明朝的书，保留了一些迷信糟粕，除去这些内容，应该说我们还是可以从中吸收到一些东西。 作者因为家贫，被母亲要求去学医，碰到一个算命老者，在他劝说下去读书、科举，老者还算到自己几岁时会怎样，算得很准，所以作者就坚信自己的命运已经注定，过上了无欲无求无行动的日子。此时作者遇到了云谷禅师，产生一番对话，云谷说自己可以改变命运、改变“福薄”的情况，方法就是“务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神”，因为“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身”，过去的日子已经过去了，重要的不是沉湎于过去，而是能够积极地开创、开拓，在当前通过实践，改变自己、改变环境。云谷让作者“令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。”作者就按照云谷的话实践起来，在第二年的科举考试，名次也超过了算命的名次，作者说“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是；一日无过可改，即一日无步可进；”，每一天都是新的一天，每一天都要改正一点错误，每一天都要进步一点点。 随后作者介绍了“改过之法”：首先要有羞耻之心，其次要有敬畏之心，最后要有决心（勇心）；但是改过也分为三种，事上改、理上改、心上改，各种改法的效验是不一样的。理上改，在不做某件事之前，要先明白事情的道理。如杀生，需明白被杀生物的痛苦等等；如易怒，需了解到人认识的局限性等；心上改，“当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”，主要是心的修炼。坚持改过，会有很多有益的收获。 作者接着介绍了“积善之方”，举了很多例子，说明了善有善报，主要意思是自己行善、子孙发达。随后还具体说明了不同类型的善：真假、端曲、阴阳等，指出行善要具体问题具体分析，还推荐了关于行善的十条建议：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。在爱物惜命这一块有一个“四不食之戒”，即“闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食”，翻译过来就是听到杀动物、见到杀动物就不能吃这个动物，自己养的动物不能吃、专为自己杀的动物也不能吃。 作者最后褒扬了谦虚这种美德，认为谦虚会带来好的结果，“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量”，“谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也”，“古语云：“有志於功名者，必得功名；有志於富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我” 总的来说，这是一本劝人积极向上的书，其中建议：行善、改过、谦虚等，也是绝对正确的做法。值得一读。

灵根孕育源流出，心性修持大道生 读完主要收获有三点: 1.一切的自我提升、自我修炼，本质上修的都是心 2.真正能改变命运的是自己的心念与行为 3.每个人的现在都是由过去所造就，改造之道在于种新的种子并用心浇灌，让它发好芽、开好花、结好果实