药师琉璃光如来本愿功德经

一，我与药师佛的缘起 2025年元旦。写完这段试解药师经十二大愿，作为对自己灵魂的一次整理，用最好的今天拥抱更好的明天。也愿佛学的高维能量可以给有缘看到的伙伴新年好运加持。 2024年底有了一小段可以专注闻思修佛法的休养时间，特来读这本《药师经》。 2023年元旦一时兴起随缘去家附近的化成禅寺礼佛，礼尽了寺里各相三宝，唯独礼敬一个佛像时，突然觉得全身舒坦宁静。细看才知是药师佛，当时对佛学了解不多，只因一时体感舒泰，心念一动与药师佛结缘。 二，我读药师经的所得 可分为三部分。第一部分药师经的起源，第二部分药师佛12大愿，第三部分礼敬药师佛的收益和做法细则。 其中这12大愿顿感大有收获。所以把内心所想与诸善缘师兄分享。盼一切有情如我无异，皆有所得，信解受持。如果有不同观点也欢迎直言交流或者雅正。 三，鱼真棒试解十二大愿 1，第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照曜无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。 1.1佛本是心，我们每个人生来就有佛心佛性，只是被无明三毒遮蔽。通过修或者悟，看透世间真相，心无所住，无所来去，就得成佛如来。成佛的关键就是得了菩提智慧。也就是“来世得菩提时”。 1.2成佛后，阿赖耶识意识里正知正见里的正能量在一言一行中自然而然会向外散射释放影响，也就是“自身光明炽燃照耀”。 1.3成佛后，以自身智慧自然可以灵活变通的在不同场合扮演好不同角色，以及代入到不同视角洞察人心所想，只因为“无我”，心中始终焦点在如何为有情众生带来利益与智慧。让大家过得很好，也就是“三十二相八十随行”。 1.4最让我震撼的是最后这句“令一切有情与我无异”。举个不一定恰当的例子，就像马云说的让天下没有难做的生意，还要更伟大，因为这句话是马云说要让全天下所有人都像自己一样富裕幸福美满智慧有力... 1.5仅这最后一句，就堪称第一大愿！如果我们每个人都能在开悟后，或者有所利得后，也心念天下苍生要与我一样有所利得，那就真是合力造出了一个极乐世界！ 2，第二大愿。愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣作诸事业。 2.1，成佛后，得五蕴皆空，诸法空相，空中无色。能理解事件一切都是因缘而生，因缘而灭，心中没有自己，也就没有了贪嗔痴三毒。也就是“身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽”。 2.2，成佛后，以自身慈悲心和智慧力不断积德行善，普度众生，救苦救难。同时内心为空，缘起接得住，缘尽放得下，不为功德所累，兔死了狗自己就溜了不落被烹的果，既帮了人又能谦退慈悲不沾身。又因为自身有足够的智慧和能量使人不敢随意冒犯。也就是“光明和功德都大，还能身善安住，自身庄严无有敢冒犯”。 2.3，成佛后，不只要自己强，还要大家强，要讲课，分享，做事。传播智慧，让众生都能有机会学到无上甚深微妙法。而得开悟。开悟后的人，心即理，随心所做的都是为别人带来利益和解苦，自然因为满足他人需求而能得到回报成就事业。也就是“众生开晓，随意做事”。 3，第三大愿。愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。 佛家十般若：施戒忍進定慧巧愿力智，也就是十种聪明的做法。其中又以“施”为先，也就是布施。布施是给有需要的人他要的东西且不图回报。成佛后洞悉人性想赚到什么都很容易，自然也就给得起。同时另一个视角，基层管理靠制度，中层管理靠流程，高层管理靠文化。建立起好的文化，就会产生好的流程和制度，从而全民共同富裕。也就是“以智慧令有情皆得，无所乏少”。 第四大愿。愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。 4.1我们身边一定都接触过有贪得无厌，满心嗔恨，邪淫导致家庭破裂，杀人导致敌我俱损等等现象的人，相信很容易能从他们身边挖出一个圈子的人在认可他们的行为和思想。这就是行邪道。由正入邪易，改邪归正难。令他们回归到正道需要不低的精力和成本。也就是“若行邪道者令住菩提道”。 4.2小乘佛教追求的是自己成罗汉，也就是用声闻（找老师教），苦行（自己吃苦），独觉（自己觉悟）。和大乘的区别在于大乘要求自己修好了还要去帮别人修。也就是菩萨道（要去用慈悲心和智慧解救别人的苦难，给别人带来利益）。只利己不损人没啥问题，但是利己之后还能利他就更能创造美好的和谐社会。也就是“小乘三者皆立大乘”。 第五大愿。愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。 5.1佛家十般若：施戒忍進定慧巧愿力智，第二个就是“戒”。戒和法律的相同点，有什么必须做，不做会惩罚，比如见死要救，见杀要制；也有什么不能做做了要罚，比如不能杀人，不能侵权。戒和法律不同点在于法律是道德的底线，而戒律则更贴近道德的上限。佛家梵行追求清心离欲，以戒修心，把自由建立在遵守规则的基础上。也就是“无量有情修梵行令不缺戒具三聚戒”。 5.2《了凡四训》的积善十方中提到与人为善。讲的舜如何让大家爱惜老弱，就是隐匿有自私争抢过错的人不谈，大肆弘扬有谦让利益行为的人，一年后大家就都谦让了。佛法即心法，佛魔只在一念之间。所以即使触犯过戒律，只要这一刻心念上重新重视和行为上重新遵守，也是放下屠刀立地成佛，回归了正道。也就是“设有毁犯，闻我名以还得清净，不堕恶趣”。 第六大愿。愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具无诸疾苦。 6.1境由心生，人生是一场预言的实现。放在佛文化即就是“愿力”和“能量”。而注意力在哪儿结果就会在哪儿，故而面对身残病痛，通过境由心生在自己的内心世界接纳这个现状，并建立自信，把愿力和注意力放在治好他并付诸行动，就一定能往更好的结果靠近。也就是“若诸有情种种病苦，闻我名已无诸疾苦”。 第七大愿。愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉得除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。 7.1知足常乐，获得幸福的核心是接纳现状，放下贪嗔痴三毒，即刻就能感受宁静满足。珍惜当下不沉溺于遗憾，不过分担忧未来的未知，宽容包容不记仇，不执着得失，而这也是获得佛家智慧的成佛之道。也就是“诸有情穷病苦，我之名号一经耳，病除丰足，证得菩提”。 第八大愿。愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男具丈夫相，乃至证得无上菩提。 8.1人生是一场自我完善的修行之路，男性天赋理性粗犷，女性天赋感性细腻。可以通过修行学习掌握异性的思维方式，进而让自己灵魂更完整，可以有更多种思维方式和共情能力与所有人沟通交流。不再有因为性别天赋无法互相理解导致的着相，而是深入人性本质，得如来真相。也就是“为女具丈夫相，证得菩提”。 第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。 9.1，不识庐山真面目，只缘身在此山中。那就尝试在庐山冥想，然后按本我自我超我的区分方式，让超我升维出来去观察本我情绪和自我理性的看法。超我就是最牛逼的那个自己，相信自己可以有能力做到一切想做的。也就是“令诸有情解脱”。 9.2，用负责任的心态，我们自己决定了自己所处的环境。可以劝人为善时不劝则失人，见人不善，择机相劝，既成就自己的功德，也给属于自己的世界多一点爱和美好，本质还是要常发慈悲心，再用智慧去引人向善。也就是“见堕引摄，速证菩提”。 第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所録，缧缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。 10.1凡事皆有因果，种恶因得恶果时，如果能去深查恶因，从因上做根本解。则更容易从当下的苦海中脱离出来。也就是“诸有情身心受苦皆得解脱” 第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业，得闻我名专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。 11.1吉祥经说远离愚痴人，多与智者交。与智者为伍，即使一时逆境食不果腹，也肯定会有一口饱饭度过眼前劫难，再从智者身上交换高维能量和思想，就能重新得到安乐和立足之地。也就是“饥渴为求食造恶业，得受持饱足安乐” 第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼，若闻我名专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香、鼓乐、众伎随心所玩，皆令满足。 12.1 人生总是螺旋向上，时上时下是常事，一时光鲜亮丽也会有一时晦暗困苦。唯一不变的就是变化。逆境中，积累下好的口碑，愿意吃小亏，就自然会有贵人相助，重回向上轨道。也就是“贫寒守持，皆令满足”。 结语： 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今幸闻得受持，愿解如来真实义

彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。 “第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无尽无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异”。 “第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业”。 “第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少”。 “第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；苦行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立”。 “第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣！” “第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦”。 “第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提”。 “第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提”。 “第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！ “第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦！” “第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之”。 “第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足”。 若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。

烦恼生五毒，此为至理，人生于天地间为毒虫叮咬，岂能不得病耶，业火焚身，病痛缠身，地狱八苦。 药师琉璃之圣光灭烦恼，光乃治愈之光，诵读即可以，不用思考方式，要用无字的方式。 要知经只是工具，用完弃之可也。

身口意清净　　除灭诸垢秽 一心恭敬礼　　十方三世佛 普贤愿力故　　悉睹见诸佛 一一如来所　　一切刹尘礼 于一微尘中　　见一切诸佛 菩萨众围绕　　法界尘亦然 以众妙音声　　宣扬诸最胜 无量功德海　　不可得穷尽 以普贤行力　　无上众供具 供养于十方　　三世一切佛 以妙香华鬘　　种种诸伎乐 一切妙庄严　　普供养诸佛 我以贪恚痴　　造一切恶行 身口意不善　　悔过悉除灭 一切众生福　　诸声闻缘觉 菩萨及诸佛　　功德悉随喜 十方一切佛　　初成等正觉 我令悉劝请　　转无上法轮 示现涅槃者　　合掌恭敬请 住一切尘劫　　安乐诸群生 我所集功德　　回向施众生 究竟菩萨行　　逮无上菩提 悉供养过去　　现在十方佛 愿未来世尊　　速成菩提道 普庄严十方　　一切诸佛刹 如来坐道场　　菩萨众充满 令十方众生　　除灭诸烦恼 深解真实义　　常得安乐住 我修菩萨行　　成就宿命智 除灭一切障　　永尽无有余 悉远离生死　　诸魔烦恼业 犹日处虚空　　莲花不著水 遍行游十方　　教化诸群生 除灭恶道苦　　具足菩萨行 虽随顺世间　　不舍菩萨道 尽未来际劫　　具修普贤行 若有同行者　　愿常集一处 身口意善业　　皆悉令同等 若遇善知识　　开示普贤行 于此菩萨所　　亲近常不离 常见一切佛　　菩萨众围绕 尽未来际劫　　悉恭敬供养 守护诸佛法　　赞叹菩萨行 尽未来劫修　　究竟普贤道 虽在生死中　　具无尽功德 智慧巧方便　　诸三昧解脱 一一微尘中　　见不思议刹 于一一刹中　　见不思议佛 见如是十方　　一切世界海 一一世界海　　悉见诸佛海 于一言音中　　具一切妙音 一一妙音中　　具足最胜音 甚深智慧力　　入无尽妙音 转三世诸佛　　清净正法轮 一切未来劫　　悉能作一念 三世一切劫　　悉为一念际 一念中悉见　　三世诸如来 亦普分别知　　解脱及境界 于一微尘中　　出三世净刹 一切十方尘　　庄严刹亦然 悉见未来佛　　成道转法轮 究竟佛事已　　示现入涅槃 神力遍游行　　大乘力普门 慈力覆一切　　行力功德满 功德力清净　　智慧力无碍 三昧方便力　　逮得菩提力 清净善业力　　除灭烦恼力 坏散诸魔力　　具普贤行力 严净佛刹海　　度脱众生海 分别诸业海　　穷尽智慧海 清净诸行海　　满足诸愿海 悉见诸佛海　　我于劫海行 三世诸佛行　　及无量大愿 我皆悉具足　　普贤行成佛 普贤菩萨名　　诸佛第一子 我善根回向　　愿悉与彼同 身口意清净　　自在庄严刹 逮成等正觉　　皆悉同普贤 如文殊师利　　普贤菩萨行 我所有善根　　回向亦如是 三世诸如来　　所叹回向道 我回向善根　　成满普贤行 愿我命终时　　除灭诸障碍 面见阿弥陀　　往生安乐国 生彼佛国已　　成满诸大愿 阿弥陀如来　　现前授我记 严净普贤行　　满足文殊愿 尽未来际劫　　究竟菩萨行 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣

虽然有些错字，但还是比较完整的，起码有药师咒和八大菩萨名字 正好看到太虚法师的《药师经讲记》，有说明药师咒之意。分享给大家： 一切咒语本不翻译，即四不翻中之秘密不翻。但今不妨略示其义。 那谟、译皈依，故敬礼；薄伽筏帝、即薄伽梵，世尊之义；鞞杀社窭噜，即药师；薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，即琉璃；怛陀揭多耶、即如来；阿啰诃帝、译应；三藐三勃陀耶、译正等觉；故连合之，即皈依世尊药师琉璃光如来应正等觉，或敬礼世尊药师琉璃光如来应正等觉。怛侄阤，乃是即说咒曰之义。自唵至娑诃，方是大陀罗尼咒之正文。药师如来由大悲、大定、大智而说此咒。总持一切佛果功用，其义无穷，华严玄谈所谓“一字法门，海墨书而不尽”。盖此乃药师佛秘密符印，一心诵持，感得药师如来心心相印，即可获大妙用，如秘钥之能开功德宝藏；若无钥匙。虽有功德宝而无法取用之也。唵字、照中国陜西一带古音，应读翁字音，其声较长。唵字总摄四智菩提，清净法界一切佛果无漏功德，扫尽一切染法，圆成一切白法；如唯识颂所谓：“此即无漏界，不思议善常，无漏解脱身，大牟尼名法”。咒、为总持，此唵字实为总持之总持，故一切经咒，皆冠以唵字 鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，皆药之义；如言：以衣衣之，或以药药之之药，作动词用。但鞞杀逝，鞞杀逝，即为药之，药之，之义，是医治义；双言药之，含医治自病他病义。鞞杀社，即药，为名词。以药治自病愈，复治众生病愈，故叠言以药之药之也。三没揭帝、即普度义。莎诃、为速疾成就义。综合其意，即祝以药普度一切众生病苦之大愿，速得成就也。

只有相信药师琉璃佛的咒语才会仙灵，从身体深灵魂的共鸣达到自我本我结合感受真实存在的药师佛显现心中有药师佛，有他的形象，念出的咒语才会仙灵，会发光发热就是嘛你的身体好了一大半，感谢遇见看见药师琉璃光如来，感恩感谢感德感动有幸看到《药师琉璃光如来本愿经》。可以治愈疾病，现在许多人已经不在相信这些咒语是因为他没有受益，不知道咒语的好处，以为是💉打针吃药💊就可以完全治愈，想慢性病终生都不能治愈的可能性。像断瘟咒可以治愈瘟疫之源天天念上几遍不会有瘟疫在身边，也可自救也可就他人《药师琉璃光如来本愿经》也是一样的。

广严城的乐音树下，佛陀为八千比丘开示时，曼殊室利叩问的不仅是佛号，更是众生解脱的密钥。这部典籍最动人的并非琉璃世界的七宝庄严，而是十二大愿直指人间疾苦的慈悲——盲聋喑哑者闻佛名即得六根具足，饥寒交迫者蒙佛力即获衣食丰足，甚至囹圄中的囚徒亦能因忆念佛号脱去枷锁。玄奘译本中"三聚净戒"的修行次第，实为对治现代人精神困境的古方：先以基本戒律安顿身心，再以菩萨行愿破除我执，最终在利他中证悟圆满。那些记载在发愿文中的"上报四重恩"，提醒着被焦虑吞噬的都市人：真正的疗愈始于对生命源流的敬畏。当夜班护士在病房默念药师咒，当负债者在地铁翻阅经文注音本，两千年前"令诸有情所求皆得"的誓愿，仍在为破碎的心灵提供重组的力量——信仰从来不是逃避现实的乌托邦，而是直面苦难时最坚韧的铠甲。

药师佛心咒(注音): die ya ta ong ，bei kan ze bei kan ze 喋 雅 他 嗡 ，贝 堪 则 贝 堪 则 ma ha bei kan ze 玛 哈 贝 堪 则 la za sa mu，ga die so ha 拉 杂 萨 目，嘎 喋 梭 哈

开卷有益，合卷有得，缘读经典，一念信解，灵光乍现，如来现前，佳节将至，随心起意，焚香一炷，七称名号，三叩首！ 祈愿：药师琉璃光如来，光照大地，恩达四海，悲悯众生，如愿以偿。若奔驰返乡，即恒顺通达；若居家迎春，即福慧双喜，若无暇安歇，即财富傍身。如此受惠，皆大欢喜，随缘到此，敬请合掌，知音默念：“药师琉璃光如来”，本愿功德，无量无边！

“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。” 世人总向外求药，求长生、求无病、求顺遂。药师佛却告诉我们：真正的“药”，不在深山灵芝里，而在这一颗心上。 心若无尘，便如琉璃通透，照见烦恼本空；心若慈悲，便是人间药师，能疗众生疾苦。不必等灾难降临才想起祈福，日常的每一念善意、每一次宽恕、每一回利他，都是在为自己点一盏琉璃灯。 所谓消灾延寿，不过是——心净则国土净，心安则百病安。