八仙得道传

吕洞宾少年进士，官场得意，又有娇妻美妾相伴，逐渐把修练丢在脑后，钟离权借酒醉棒喝惊醒他梦中人:原本是天上仙，何苦往地狱里钻！"吕洞宾如梦惊醒，钟离把他原是东华帝君转世，自己原是帝君徒弟，今又当了吕的师傅，因果循环到些结，今后同为老君座师兄弟。他取出一领浑元八卦道袍披在吕洞宾身上，告诉他此宝水火不侵，不但能避妖邪、而且寒署不侵，他喚出仙鹤，送吕洞宾到庐山玉虚洞有人传他仙界剑法。他嘱其仙鹤将吕洞宾放在长江北岸，有人等他。

广告，最近有部电影叫八仙（男帅女美）电影挺好看的。推荐大家去看。🥰🥰🥰

因为小时候特别喜欢看《八仙过海》这部电视剧，现又因朱沐老师的推荐此书。才知八仙的前世竟是如此而来。李铁拐、钟离权、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、张果、韩湘子共成八仙。即世上所称八洞神仙。 “可知天下事有因有果。种什么因，得什么果。天理昭昭，丝毫不爽。”有因必有果，所以我们真的要多做好事，给自己积德。 只能说太好看了，推荐此书。

《八仙全传》，是八仙题材的小说中，叙述八仙故事最全，情节最为丰富的一种。

《八仙得道传》甚好，我儿时是一个爱听民间传奇故事的孩子，有关八仙的故事略知一二，去想吧，毕竟是年幼无知的童年了，笑容代表着记忆中的过去。俗语云:狗咬吕洞宾，不识好人心。咬吕洞宾的狗要回到记忆中的故事情节，想必是二郎神的啸天犬了。呵，呵，又是一笑！“八仙过海，各显神通”我记得清楚，即汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑；神通:原佛教用语，指无所不能的力量。相传八仙过海时各有法术，不用舟船。比喻各有各的本领，各显各的身手。我言成语解是有话可续的；曾见恩师画作题“八仙过海”，画好引我心生羡慕，恩师要我作一诗来得画赠，我应诺。明日我拿诗作给恩师见:为师画作意深远，妙笔丹青对六家。众所周知云海意，蓬莱岛上百花仙。恩师便与我笑谈“八仙过海，各显神通”的故事。书友若细品，妙笔生花必在我上！

无垢道人的《八仙得道传》，这本书读了30多个小时，用了16天，2250多页，50多万字。     掀开此书的原因有二：     第一，小时候经常看村里发丧，棺木要从家里被抬棺的人抬到村口，这段路程中要在棺木外安放一个棺罩，棺罩两侧加起来有八个人物，当时不知道，也是因为好奇，后来才弄明白是“八仙”。到了村口，把棺罩当下，抬棺的同村朋交继续把棺木抬到埋葬的地方！     第二，高中时候，学校开放图书馆，自己去了找书看，可能因为知道《西游记》的原因，所以选书就落在了《东游记》这本书上，翻了以后才发现是讲述八仙得道的过程，如今想来内容已经完全忘记，只对铁拐李还有一点点模模糊糊的印象。     这是如《封神榜》一样宣传道教的书，元始天尊、祖师、东华帝君、通天教主、二郎神、太白金星都悉数登场。贯穿全书的词语有“劫数、定数、轮回、投胎转世、洞府、仙界凡间、金仙鬼魄、动辄就是五百年上千年、遁地、夙根、驾云、大罗金仙”，但给我的启发是当今时代懂得科学后，我们应该如何在世修行。     八仙按其成仙的早晚是铁拐李、何仙姑、钟离权、张果老、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。     李玄的肉体在第六天被徒弟重孝所烧，灵魂归来没有肉体，借黑丐之身，成其铁拐李。马大姑娘投河而死，投胎人世为何兰仙，自幼学道成为何仙姑。天庭看牛童子被贬凡间和豹搏斗的钟离权，由老鼠转成蝙蝠，再经由人身“仙赐”脱胎转为张果。孟姜女老公范杞良投胎转世为蓝采和。东华帝君凡间为人吕岩，师父钟离的度为吕洞宾。仙鹤进凡间得人身为韩湘子，九度叔叔韩愈。鬼师王一之再进凡间为曹国舅，借由“金钱眼里翻跟斗”来劝善弟弟，无效只能自己修道。     书中还讲到“孟姜女范杞良”、“白素贞前世和水漫金山”、“狗咬吕洞宾不识好人心”、“徐福渡海寻找长老之方”等等。     看完此书，不再感觉八仙是神神秘秘的仙人，在我看来就是得道、得到脱世感悟的方外之人。

这本书写了日本，是徐福带过去的童男童女所生，因为着急繁衍，不顾廉耻之风，一女和多男，日后淫风大盛，看如今的形式大致如此，里面还有三个预言，有个在第八十章，有警示作用，如果不是现在的人写的，真是厉害，里面写了电光传书信，就是现在的网络，写了电力发光明普照世间，写了大世界成了鬼的世界，二次复辟，张天师一家会在二次复辟以后享受名号，这说明了地球文明是一个又一个的循环，我希望看到此书的精读，不让当神话故事。如果真是几百年前人写的，这真是一本神书，应该拍成电视剧警醒世人，可惜了，南北极颠倒，人类覆灭谁也改变不了了，可人人沉溺于假象，真的是天神来了也解救不了了，人人以为读书找工作结婚生子受资本家的压迫才是人间正道，真是可惜了本来面目。世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。

关于这部书，很多人可能会感到困惑，那就是它明晃晃写了一个同治年间的作者，其中的很多内容行文却明显带有清末以后的新知识，新语言特点。其实这是相关文学工作者不负责的表现。这部书自称成书于清朝同治年间，具体如何我们且不论，但如今使用的是一个上个三十年代的底本，也是全书首次出版。这个过程中，这部书的内容在社会上广泛流布，变化，尤其是作为话本流传在街头巷尾，自然已经有了巨大改变。因此当它真正被编纂成书出版，早已不是原来的面目，自然混入了大量新知识，新语言的特点。很多人不明就里，初看之下，还以为当时人知识进步已经如此，甚至有不少未卜先知的内容，自然大惊小怪。

这书倒也算奇，作者能把古今大小传说、典故、民俗故事……串联到故事里，不可不谓博闻强识见多识广。只是时有人名颠倒师徒关系错乱，角色亦没有多少个性特点的体现，就连八仙各自的出场戏份也相差甚远。 好的是神仙本是凡人做这个底层逻辑完全立住，可以劝人向善，谨言慎行。糟的是宿命论太过，多少有些消极被动意味。 ps：西游记对后世的神魔小说影响还是太大了，很多情节都有西游记的影子。

这本书的故事性不强，说理性又充满了作者个人的道教思想。关于八仙成道的故事连篇累牍，故事趣味、简洁性皆不如《东游记》。杂糅了许多众所周知的民间神话故事和奇闻异事，掐头去尾，凑个四不像，一锅大杂烩，不同故事的统合性又不如现代的《佛本是道》，还失去了原有故事的许多意味，比如宝莲灯、白蛇传。 本书也有不少可取之处。一是人物台词虽然多而繁杂，但都符合人物性格和相应事件，说得头头是道、条理分明，论证性极强，也可作为有心增进口才之人的素材。二是作者本身是道士，以八仙故事宣扬道教思想，也让人大致了解到道教关于神仙的定义是怎么样的，“劫数”“定数”等词屡见不鲜。神仙是内心清明洁雅、悲悯众生、济世救人的。人也当克己守心，时时刻刻呵护自己的心灵。“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”大致思想和这差不多，劫由心生，难由心度。三是书中也隐喻了不少人生哲理，有些历劫的小故事和人物言辞还是能给人一些启发的。 同时更看到了作者身处19世纪清末同治年间，历经两次鸦片战争后，那时的国人已逐渐受西学东渐的影响，也接触了不少科学知识，亦本书中作者以神话故事所伪饰的一些情节，比如嫦娥和太阴星君分管的太阳系八大行星卫星、电母把电散播人间成电灯、速度更甚飞剑传书的电讯，等等，有人觉得新奇有趣、不以为然，有人觉得不伦不类、怪异绝伦，见仁见智吧。不过可见作者的思想是极其迂腐固执的，是顽固的封建知识分子和迷信的宗教分子，这也是那个时代清末大多数人的思想局限性，像严复、林则徐这类开眼看世界的人更显思维超前、弥足珍贵。预计作者内心也矛盾挣扎，才拼命的以道教故事来掩盖和解释一切，逼得自己去坚定信仰，免得价值观崩溃，正如作者在书中所写的蛟妻何春瑛明明知道一切真相，可依然只相信自己相信的，就因为这是支撑她生活下去的价值观信念，完全没有崩塌后重建的准备。