四十二章经

佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。

四十二章经之前三章。摄摩腾本。

佛学的发展，现在认为分为鹿野苑的不净、苦、空、无我，到后来中观般若，再到光明如来藏。更有归纳天台的五时八教，华严的小始终顿圆。实际上，据可考范围而言，上座部所说的罗汉道出离、辟支佛观因缘法而觉，比较靠得住。至于后来的，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，已经到了般若飞跃阶段。这个跃迁，使得之前还有取舍用功，逐渐变成了超越功行道的心行道。诸法空相无来去，心无挂碍直渡海，究竟涅槃。再到最后光明如来藏，法华经全部授记，五千人离席。大有超脱生灭世界表象，烦恼直接批为涅槃。事实上，早期罗汉道出离，有很多证果的事情。传入中国后，经过多次文化融合，加上印度佛教改革，出现了一些事出有因、查无实据的发展。最后经过筛选，以达摩的祖师禅异军突起，有别于如来禅。法相宗改革，失败了一半。佛法，毕竟以出离为要旨，所以四十二章经的论述，显得尤为重要。至于大乘是不是佛说，你很难说清楚什么是大乘。你认为大乘是度化一切众生，但是佛说众生度不尽。你认为自性众生度尽，那就是一口气找到了诸佛本源。你认为菩提心是区分大小乘，其实菩提心是陷阱，须菩提代表阿罗汉团体问了个如何降伏其心的事，至少说明阿罗汉是有参与菩提心课题的。不要贪染大法之名，做了一把生意人，这就成了大淫，淫心不除，尘不可出。

应该是内容完整的版本。看了其它的好多本，多多少少都有些缺失……

“今子骂我。我今不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。” “忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮於今日，十方所有，无有不见，无有不闻，得一切智，可谓明矣。” “睹人施道，助之欢善，得福甚大。” “行道守真者善。志与道合者大。”

佛说四十二章经，乃佛遗教三经之一，也是认识佛教的基本经典之一，应多读诵，深解义趣，渐离生死，进趣菩提。

通俗易懂，大道至简。没有晦涩的文字，没有拗口的语言。篇幅短小，思想深邃。值的一读。

金先生说这部书有宝藏，要集齐八本，大概是多读的意思吧。