爱因斯坦自述

崇尚自由，热爱揭示宇宙永恒真理的一部分，乐在追求理论体系的路上。 但也对“生而为人”的目的和意义进行积极的探索，最求独立(孤独)的生活方式，提倡贡献，鄙视享乐。 推荐阅读，也会联想的我们为什么而活着。

这篇自述不是在讲自己的成就,科学及物理占比也不多,讲的是对自由的追求对未来的愿景，讲宗教精神讲宗教与科学的关系，谈人生观等。 科学不断发展，证明没有上帝，但却不代表宗教是虚的，理性看待宗教与科学的关系，宗教作为精神层面对人的影响，与上帝是否存在的关系不是最重要的。恰恰宗教这些精神约束构建了人类社会，宗教精神道德约束，宗教过去是穷人的向导，现在是富人及权力者的约束，科学发展后更需要精神约束，挖掘人性那一部分减少欲望，这人类地球才不会成炼狱。 关于自由，是科学家是知识分子是那些厉害的所关注的，在这本书里看到许多身影，他们只是想触达更高更深的未知，这类人实际上为科学为理想为人类的未来而思考，不一定具有国界，却会受国家政府社会大资产阶层所影响，他们的不自由恰让他们非常地关注这一点。在这本书里，爱因斯坦提到美国的不自由，他说国家的一小部分人掌握了绝大部分的资本，言论自由思想自由会受到教育机构大型报纸影响，而他未预见现代媒体网络更是严峻。另外他提到了政府也被这一小部分控制了资本的人所操控，这严重威胁了知识分子的自由。关于政府被小部分人操控，这也是我们国家抓住美国不是民族国家没办法为国民想的一个关键点，认为我们国家财政军事控制恰说明了国家能力。国家能力的建设恰又会和自由相抗衡，这个度在哪里是关键，如果为民而想，那需要有流动机制不能只想着控制，如果为文化思想而考虑那更需要自由。但如恰恰美国是以自由为傲，爱因斯坦却不认为其自由一样，这个世界一直存在大大小小的奴役，程度不同。一直有人凭借力量和气魄，通过痛苦的斗争和巨大的牺牲争取自由，但政治但国际联盟创建，国家之间集体安全制度的建立，是光明的进步还是暴行，自私狭隘私心的驱使会有什么样的影响。 关于自由与科学，他认为知识分子只有拥有言论自由和教学自由的前提下,才有可能实现科学的进步，这种自由指:每个人都不会因言而获罪。第一道保护墙是法律，其次是全体人民都能有宽容的精神。他说还要走一段漫长的道路才能实现这种自由,然而要坚持不懈地努力，以推动这种自由的早日到来。现在，更是越来越远了，全体人民的宽容精神，全体人民的认知水平，全体人民会愿意付出这努力，而又有足够清醒的判断吗。几十年过了这文明反而倒退了。 爱因斯坦提出的两个目标: 1、部分的生产足以提供人类的健康和生活所必须的资料。 2、物质上的满足固然是幸福生活的前提，然而幸福生活更主要的方面，在于人们能够发展自己艺术和理智上的才能。 这自由需要第二个目标所支持，人应该发展个人艺术和理智才能，不能把自己所有能量消耗在谋生活动中。只有这样才能全体人民有宽容的精神。爱因斯坦看到了资本物欲对现代人的影响同时也看到了实现自由的难度，这不仅在于国家资本家社会团体也与大部分相关，托克维尔的大多数人的举脚投票的不自由。 延伸的还有对学生对青少年，对后代一代一代的期望，比如学校更应该做的是鼓励学生进行独立思考(这正是我们欠缺的)。人类的物质生活和精神生活想得到改进，必须同时发展完善外在的自由和内心的自由。人性的善与恶，也是可以通过道德宗教及思想而有变化的。他对年轻人的认识，比如“一个人若始终被包裹在快乐和幸福之中，自然就会失去进取之心而安于现状，对未来之事，更不会考虑很多。年轻人却绝非如此，每时每刻，他们心中都是充溢这开拓进取的热情，为了未来他们总是勇敢地努力”。 自由，科学，宗教，精神，青少年，人类未来……这些通过一章章一段段联系起来，爱因斯坦的这本书，他所想的不是自己，是写给全人类的，对世界对未来的认识，不愧是爱因斯坦

贯穿这篇文章的思想：独立之人格 自由之精神加上对真理和理性思想的追求是阿尔伯特走向成功的决定性条件 路遥说过 每个人都有一个觉醒期 觉醒期的早晚决定了一个人的命运 阿尔伯特5岁开始惊讶于指南针的精巧绝妙 开始思考事物运行的规律 少年期就明白世界上大多数人追求的东西和所做的事情都是无意义的 并且质疑一切观念 怀疑一切权威 12岁～16岁 通过阅读和自学掌握了自然科学大部分的的基本理论和研究方法 17岁确定毕生为之奋斗的方向 他不是大人通过刻苦训练练就的天才 而是从小开始就对身边的一切都有深度理性的思考和高度的觉知 就像王阳明一样 如果一个人从小就来追求高尚和真理 那么成为圣人不过是顺其自然的事情罢了 他说比起自己的任何经历 他一直在意的都是自己思考的方式和内容 他还说他记忆不好 但是习惯于对事物保持深度的理解 他主张学校教育应该培养学生独立思考 追求自由思想 保持独特的个性 以创造社会价值为基础 他是犹太人 反对一切排犹太教的东西 将宗教一样的虔诚融入科学和真理的追寻上 他说要 广泛 自由而热情的学习

让人痛苦和过瘾的书，痛苦在前面，过瘾在后面。作为文科生读前面痛苦是客观的，不过看到了科学家的努力和科学信仰，后面印象最深的是泰戈尔和爱因斯坦的对话，仅从篇幅上来讲泰戈尔作为作家(感性认知)较长，努力的想说服阿，但阿虽然不能解释但坚持自己的科学信仰。对于此类，我们通常尊敬之。但我学到了什么呢?D.r魏曾说科学是其唯一的评判标准。类似种种，这些都让我深感科学和感性的关系并非如此，在我们这个时代科学应该成为最基础的科学，形成客观的认知。在科学之基础上发散，那么事实会全然如此吗？不会。虽然我们无法证实/证伪感性对科学产生影响，反过来应当也是，正是如此，我们或我们的后代倘若无法将两者结合起来运用，那么他们才是愚蠢的。然而我一定也是要尊敬两位的探讨，因为总有一些愚蠢的观点认为文科和理科无法交汇，要知道划分所有的都是人为的，我们很难在一个人身上找到绝对的理性或感性。不然泰戈尔和阿绝不可能对话的。我想我们应该珍惜两位的素养和对真理的追求。因为我们将在两位之基础上向真理前进。或许时而理性，时而感性才能更好的活着呢。嗯哼～比如说学习时客观好点，玩时感性点。但是这是一种主导行为，事实上玩时也要带点理性，比如注意生命安全什么的。总之，其两者交汇而存，不然两位大佬也绝不会有交集的。我们对于理性之追求可能是因为我们太感性。然而理性无法回答太多问题。所以你看感性思维活的多好，用自我无法证实的语言欺骗自我和理性的人。但反过来讲有没有可能感性是对的呢?或者感性需要理性来证明?还真是令人头大的问题。

有种不一样的多维宇宙观、世界观： 本书以爱因斯坦自述、书信、演讲为主体，梳理了他的成长历程、科学探索之路、思想观念与人生选择。书中既讲述相对论等理论的思考过程、科研路上的求索与坚守，也坦诚分享他对教育、自由、战争、人性、社会的看法，褪去科学偶像光环，呈现出一位兼具理性深度与人文情怀的真实学者。 本书不仅是一位科学巨匠的人生回顾，更是一场关于求知、思想与人格的精神对话。它让我们明白，真正的伟大，既有探索世界的智慧，也有关照人间的温度。

深奥的科学性只能留给天才，天才并不多，TA们之间也存在着区别。普通人也存在着区别，有些人仅仅是聪明。有时，愚钝的人并不比天才认识现实肤浅。世界，在科学与盲目中存在，有时，盲目比科学更占踞上峰，科学家却显得束手无策。当艺术陷入利益关系，理智一文不值，除非保持理智者在现实里能够游刃有余。科学不会因为现实的不堪而停止不前，因为天才虽在现实中生活，但现实生活对TA们来说并不重要，重要的是TA们对科学的执著的探索。人虽然有区别，但是皆殊途同归。所有人都是过客，而人们关注的是过程。过客的过程在时间里也在空间里，其存在性在于个体的选择。人生有没有意义，决定于个体的认为，用汉语言概括起来可以说是两个字：折腾。一切完美，皆差一点儿；一切美梦，也都差一点儿。就像拆与折。完美拆掉，是美完了；美梦拆了，美只是梦。一切都折了，就像一根树枝。纯粹的理想主义被拆了或是被折断而折了。当官的话，如果你信，请你记住老百姓的俗语：TA说河套里有石头你得去摸摸。科学不管你信不信，科学都存在。伪科学那只是骗子的伎俩。虽然科学有益于人们的生活，但也会有害于人们的生活而这与科学本身无关。

这本自述书很耐看，也是他老年67岁在环顾自己的一生所写，不过，自述内容很短，只有两篇文章，也许崇尚自由的爱因斯坦不会花费太多时间为自己写书，因此是自述不是自传，况且也不需要，他的思想观念都在他的论文中，包括现在对他的贡献介绍的也很齐全，本书内容都是摘录之前他的社交活动整理后成书，读它的目的就是想了解他当时的情境和社会情况，顺便瓦解一下课本里对他神化的思想，还能通过他本人的语气学点物理知识，更加理性的认识他本人。 里面谈到教育、国家、宗教、科学、自由、相对论、谈情说爱、求职应聘、三观建立、对伟人的感恩，篇幅很小，但也能概括他一生的重点事迹，文中还有一篇写给五千年后子孙的信，解释他们为什么仇视犹太人，因为他本身就是犹太族，犹太族历史渊源很深，能追溯到圣城耶路撒冷的历史长河中，这里就不赘述了。其次，也能窥见他的日常生活是被爱包围着的，尽管他也爱着别人，这样一种氛围，有点贤人雅致，一切时光都那么美好，在他还未发表他的论文之前，基尔霍夫、亥姆霍兹、赫兹等人的著作是他学生时期日常生活的主要兴趣方向，当然也少不了他学生时代最为痴迷的课题，就是麦克斯韦理论，(1879年爱因斯坦出生，1879年麦克斯韦去世)帮助他全然了解自然知识，那时有一种学习习惯是他长期都没有变的，那就是:广泛、自由而热情地自学。他本人也说，最富于创造性的时期，就是从1902到1909这几年，就是得益于在苏黎世工业大学自由的学习环境，这是偏科人士的福音呀！在建立他的宇宙观和对未来的学习计划时，他说:我天生就喜欢抽象和数学的思维，而想象力和实干能力都有所不足，针对这个特点才作出了这项计划。也说明了“吾日三省吾身”拥有自知之明是多么重要。 在他生活的年代，人才辈出，科技是在爆破性的发展，毛主席的水调歌头·重上井冈山“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还”就能形容他当时的社会环境，就从工业这一点点就能说明当时的时代在潮气蓬勃的发展，锋芒盖过了艺术、经济、宗教，工业在当时成为主流文化。下面略举点工业发展: 1879年爱迪生研究了一年的“电灯泡”发明成功，爱因斯坦出生。 1886年戴姆勒和卡尔·本茨发明了世界第一台“汽车”，爱因斯坦7岁。 1896年亨利·福特发明第一辆“四轮汽车”，爱因斯坦17岁。 1897年狄赛尔试验了四年的“柴油机”发明成功，爱因斯坦18岁。 1903年莱特兄弟的“世界上第一架飞机”升空，爱因斯坦24岁。 这是第二次工业革命带来的美好事物，在这种环境中，人们欣欣向荣，憧憬未来，就在这时，练就了一身功夫的爱因斯坦也爆发了，在1905年发表了狭义相对论，一战成名，这时爱因斯坦26岁。这是和平时代，也是爱因斯坦心中对真善美的向往，可工业革命的背后，改变世界的口号是不由个人意识控制的，同一时期的国家安危也是危机四伏，被更大的群体意识控制着。顺便说下1912年历时建造了三年的“泰坦尼克号”巨型邮轮首次下水，首航沉没。相信他也看了关于和平时期死伤人数最多的海难新闻，爱因斯坦33岁。 1914年发生“第一次世界大战”，飞机、毒气、坦克、大炮等武器投入战争，爱因斯坦35岁。 1915年已经是物理巨匠的爱因斯坦不受一战的影响，次年正式发表广义相对论论文，成为一代伟人，让众人仰望他的思想之深远，爱因斯坦37岁。 1933年希特勒上台成为元首，在五年后掀起“第二次世界大战”，成为第二次世界大战发动者，再过一年，二战全面爆发，中国也已经抗战两年，希特勒上台时爱因斯坦54岁。 1937年德国纳粹执行“铀计划”研究生产原子弹，爱因斯坦58岁。 在他重读十年前写下的东西时，禁不住感慨万千，百感交集。十年前，他所追求的真善美，被政治家毁掉了，战争肆虐，与现在的生活感受完全不符，在这里，也在提醒我们从好战政客身上学不到任何对生活有用的东西，我也在想，历史是同时性的相对性在发展还是相对性的同时性在发展。也许真如他所说:人类就如同是一条想努力搞明白水是什么的鱼。

真是很意外，传说中的纯理科男，特别是像爱因斯坦这样的人，不是应该只知科研、很木讷吗，但爱因斯坦的文字、哲思、表达、演讲，竟然这样让人惊喜。这是一本非常适合从事科研、学术工作的人阅读的书，它虽然讲的是物理，却也是适合所有学科的普遍方法，甚至有的心路历程可能是必由之路。它能很大程度上给人以科学的想法和思路，指导你进入科研的正确序列和轨道。 正如爱因斯坦所感，他原以为从事物理研究对数学的要求不高，到后来他才发现数学和物理密不可分。岂止数学，学问做到一定程度，学科间都是相通的，所谓殊途同归。甚至，自然科学与人文科学也是相通的，你会发现，爱因斯坦的脑袋中不仅有物理和数学，还充满了哲学。究其实，物理研究和哲学研究的方法是一致的，都是运用逻辑和理性思维，所以，它们时有交汇，当你看到它们在某处会合时，你会感到奇妙不已。 学”到深处“理”相似，所以，无论你正在从事哪方面的研究，如果你想借鉴大师，这本书都值得一读。

爱因斯坦本人正如他自己所说的那样：死亡是所有人都无法逃避的，然而有的人在去世之后，人们会永远记住他，就像记住一件艺术品一样。一想到他，人们就会联想到他的生命结晶出了怎样的“艺术品”，就这个角度而言，我们无需悲伤太甚，因为他留下的“艺术品”定能万古流芳。

看完书后一直想评价本书，今天碰巧看到中科院物理所周末科普Q&A帖子，完整C&P在此就当成对老先生自述的“读后感“[微笑]。 Q： 爱因斯坦与玻尔关于上帝掷不掷骰子的问题争论，最后貌似是玻尔的量子论更胜一筹，请问为什么人们只知道爱因斯坦而不知道玻尔呢 A： 我相信，爱因斯坦比玻尔更著名的原因有很多。第一点，爱因斯坦的学术成就的确比玻尔高。二十世纪有两大物理学革命：玻尔带着海森堡薛定谔泡利和爱因斯坦德布罗意狄拉克普朗克这一堆人一起（初步）完成了量子力学革命。另一边，爱因斯坦一个人完成了相对论革命。你说这让人怎么受得了。 第二点，对大众来说，相对论的本身比量子力学更好理解，更容易接受，结论也更颠覆常人的世界观。相对论：“空间弯曲，时间变慢，星际旅行，质能转换”（大众反应：不明觉厉）。量子力学：“猫同时即是死的又是活的”（大众反应：你是不是傻？） 第三点，二战末的某个军事行动以及二战之后的冷战对峙以及60年代核物理的高速发展，使得原子弹几乎成为当时的一种流行文化（你们知道比基尼最早是一个核爆试验场的名字吗？），E=mc^2成为一个家喻户晓的物理公式，而缔造这个公式的爱因斯坦几乎成为大众心目中智慧的化身。再加上他老人家那极具辨识度的发型，俨然是一时的“时尚教父”。 最后说一点，爱因斯坦反驳玻尔时提出了一个EPR实验，后来证明爱因斯坦在EPR上的主张是错的，但EPR本身又成为了一个学科（量子通信量子信息）的源头。也就是说，学霸的错误都是对我们人类的巨大贡献。你说这让人怎么受得了。