贺麟全集：哲学史讲演录（第二卷）

这一卷涉及到希腊哲学的中坚部分，这一部分是充满了辩证法内容的。关于小苏格拉底学派三家的叙述，黑格尔比西方任何其他资产阶级哲学史家都给以较多的篇幅，较多的注重。这里面包含了许多生动有趣、有关实际道德生活的论述，同时也具体地谈到了诡辩与辩证法的差异。 书中对苏格拉底的死，曾作了深刻的、辩证法的、历史的分析，指出苏格拉底突出地强调个人内心理智的确信，违反了当时的风俗、伦理或宗教，其被处死实有其必然性。 黑格尔对于亚里士多德的评价高于柏拉图。他说：“在他的真正的思辨里面，亚里士多德是和柏拉图一样深刻的，而且亚里士多德比柏拉图发展得更远、更自觉；对立也获得了更高的明确性。”在叙述亚里士多德的生平时，黑格尔特别着重指出亚里士多德的教育对亚历山大的影响，以及两人间的师生情谊。 有人说，哲学世界观看不见摸不着，是一个很虚的东西，就算我假装又有何妨，谁又能发掘，于是欣欣然的挂羊头卖狗肉，殊不知，哲学的世界观是做不得一丝假的，内在有什么样的世界观，外在就会有什么样的行为，犹如光风霁月，纤毫毕现。自私的人必贪利，迷信的人必拜神，心中有鬼的人，总是不敢去正眼看人。

第二卷主要介绍了智者派（一般称小苏格拉底派）和苏格拉底派，柏拉图和亚里士多德。 首先智者派的哲学地位和贡献，黑格尔给出很大篇幅的肯定，这是在我的阅读经验里未曾遇遇见的，这里面包含了许多生动有趣、有关实际道德生活的论述，同时也具体地谈到了诡辩与辩证法的差异。黑格尔对普罗泰戈拉（人是万物的尺度）有相当同情而肯定的叙述，他强调智者派传播文化的功绩和从各种不同的观点看问题的理智教养，他特别对高尔吉亚思想中的辩证法因素有所揭示，但很无奈。高尔吉亚那晦涩的辩证让我感觉就像种文字游戏，怎么读都不能理解。虽然他的三个结论是那么惊世骇俗和量子力学的世界观一模一样。 苏格拉底的地位贡献就不用赘述了，他的善理念和伦理学是突破性的，对柏拉图理念论的影响巨大。值得一提的是，书中对苏格拉底的死，作了深刻辩证的分析，指出苏格拉底突出地强调个人内心理智的确信，违反了当时的风俗伦理或宗教，其被处死实有其必然性。典型的道德殉道者，这里黑格尔相当熟悉希腊政治和历史，阐述有力，这种功力让我感受到黑格尔不一样的一面。也是我最喜欢的篇章。 黑格尔对柏拉图和亚里士多德哲学的阐述，用了很长的篇幅，很多的力量，两个人都野心勃勃，前者用满满的对话录从伦理说到政治，从政治说到逻辑。后者就是一个博物学家，但凡现代任何一门学科，追踪源头，总能碰到亚里士多德。 在论述柏拉图的逻辑学时，他集中阐述柏拉图《巴门尼德》篇的辩证法思想，在论述柏拉图的自然哲学时，他特别注重柏拉图的《蒂迈欧》篇。关于柏拉图的精神哲学，他着重阐述《国家》篇和《菲利布》篇中的思想。他指出柏拉图的理想国的缺点固然一方面在于不很现实，但另一方面也在于不够理想，因为真正的理想性是与现实性统一的。 但黑格尔对于亚里士多德的评价高于柏拉图。他说："在真正的思辨里面，亚里士多德是和柏拉图一样深刻的，而且比柏拉图发展得更远、更自觉。从他以亚里士多德的继承者和完成者自许这一点看来，这么高评价是可以理解的，因为在列宁看来，黑格尔的辩证法是最接近亚里士多德的。不过，亚里士多德的逻辑学名至实归，康德也曾说过，自从亚里士多德以来的逻辑学，正如欧几里德以后的几何学一样，乃是一种完成了的科学，它再没有获得什么改进和变化。的确如此，将诸多事物的规定归结为一个概念，以及论证进程的简明，和将判断用极少的话说出——这乃是亚里士多德的伟大和巨匠风度之所在。 书翻译的非常好，不下有十多位国内哲学教授在工作，集体的力量，迫不及待想看看第三卷关于中世纪经院哲学了。

黑格尔从概念的普遍性开始。对于这普遍的概念本身具有积极的和消极的两个方面的作用而指出： 1、为什么苏格拉底坚持普遍的概念呢？因为苏格拉底认识到，在当时的雅典，唯有坚持普遍的概念，坚持普遍性的积极作用，才能拯救雅典的伦理，拯救在伦理实在性在人民精神中发生的动摇，将人民从这种动摇中摆脱出来。——“正是因为他意识到了这个事实，他反映了他的时代”。 2、因为在当时的雅典，人民精神已经发生了动摇，对雅典伦理中的正当性已经发生了怀疑，那个传统的“礼俗、礼法的确定性、直接性已经发生了动摇”，也就是说，传统的东西的无上权威已经被动摇了，那个绝对的东西已经变的不再那样“绝对了”。 3、所以，在苏格拉底看来，需要对这个普遍性，对那个“善”进行思考，在这个思考中，在这个普遍的“善”中重建那个伦理的正当性和权威性。这个也许就是苏格拉底的心愿和目的。 研究柏拉图的著作存在一定的难度，这个难度是由于他的著作不是系统的阐述。更重要的是，他的著作被过度的解读，里面被掺杂了很多不是他的东西，更重要的是对他哲学的无知。所以，黑格尔指出，研究柏拉图的著作更要有一定的目的性。我们需要知道，我们能找到什么，还有一点就是柏拉图的观点不能达到的是什么。只有明白了这两点，我们就不会被柏拉图的著作所迷惑。针对他的著作，他还指出： 1、不能神化柏拉图。也就是说，柏拉图有柏拉图思想的局限性，不能期望在他那里得到全部的真理——有些东西我们是从他的著作中找不到的。 2、柏拉图的思想和观点是确定的和必然的。虽然如此，我们也不能停留在他的思想中，他必然是要被跨过的，因为“理性还有更高的要求”。 3、黑格尔告诫当时的人们，如果不能超越柏拉图的哲学，那他们就有可能否则后退，哲学就会退回到宗教，也就是退回到柏拉图哲学。虽然宗教信仰和柏拉图哲学都很重要。但他们那个时代，毕竟已经大大超出了柏拉图的时代，也就是说，虽然柏拉图哲学很重要，但也不能满足那个时代的需要了。 4、所以，我们能从学习柏拉图哲学能学到什么东西，就是一件很重要的事情了。 第一，什么是我们应当在他的著作中寻求的，而什么是我们在里面能够寻求到的哲学； 第二，柏拉图的观点所不能作到的，他的时代一般地也不能作到。 所以也许他的著作不能满足我们， ——而我们追求哲学的需要也是不能满足的。 黑格尔离开了柏拉图就开始了亚里士多德的讨论，关于亚里士多德，黑格尔指出： 1、亚里士多德是“多才”“渊博”“深刻”“科学天才”“无与伦比”。相比柏拉图，黑格尔自己还要给他更多的篇幅，只是因为他的无与伦比。 2、他和柏拉图都可以称得上是“人类的导师”，相比柏拉图这个人类的导师，他更出色的地方是“在理念的深度及广度这两个方面，把柏拉图的原理所开始的地方向前推进一步。” ——广度：深入到了现实宇宙的整个范围和各个方面，哲学科学的划分和产生 ——深度：包含着最深刻的思辨的概念 黑格尔开首的是对亚里士多德总体的评价，现在开始评价他的哲学。对于他的哲学，黑格尔指出： 1、总的看，不像一个有机的概念整体，各个组织部分来自经验，而概念也没有柏拉图那样的运动。好像各部分只是彼此并列着。但是“这些部分仍然是真正思辨的哲学的全部总和”。 2、黑格尔说，为什么我要特别详细介绍他呢？虽然他是后世全部哲学家的老师，但很不幸，他的学生没有一个不歪曲他的思想。当然，这个黑格尔感觉自己除外。所以，他感觉，他有责任有义务，来纠正世人对他的评价。 3、有那些流行的错误看法呢？黑格尔自己列举了几个： ——他的待遇远远低于他的老师——柏拉图，且众人把错误归之于他。 ——他的思辨的逻辑著作没有人能认识 ——在黑格尔看来最大的误解莫过于：亚里士多德同柏拉图对立，前者经验论后者唯心。 ——最突出的就是，就在当时的法国，还在流传亚里士多德的错误。 关于亚里士多德的生平及相关著作的流传情况，原书中，介绍的非常详细。就不再摘录了。   黑格尔让我明白要真正理解一个思想家必须把他的观点放在整个历史的思想长河中考量和探索。请允许吾在这时对历史思想圣贤伟人顶礼膜拜！

柏拉图是具有世界历史意义的人物之一，他的哲学是有世界历史地位的创作之一，它从产生起直到以后各个时代，对于文化和精神的发展，曾有过极为重要的影响；包含这一崇高原则于自身之中的基督教，曾凭借柏拉图早已作出的那个伟大的开端，进而成为这个理性的组织，成为这个超感性的国度。柏拉图哲学的特点，在于把哲学的方向指向理智的、超感性的世界，并且把意识提高到精神的领域里；于是，理智的成分便获得了那属于思维的超感性的、精神的形式，并且在这样的形式下，得到了对意识的重要性，进入了自觉的阶段，而意识在这个基础上，也取得了一个坚实的立足点。

谁将成为哲学的终极者？从人成为人以来，人类留下了很多思想的符号。形而上学是原始哲学的一个门类，指对不可证明的无形世界本质的猜测，认为一切都是从“心”开始的，但“心”的东西也都是从人的所见所闻而来的，就算是上帝也由人的想像而产生的，他具有人的特征的。犹太人认为上帝的存在不可证，也是不能自圆其说的。唯物主义用唯心主义的方式证明自己的存在，唯心主义也是用同样的方式。逻辑推理也推无可推。语言分析的把可说的都说了，把不可说的留下，就认为自己成了哲学的终极者……人类想找到哲学的终极的思想方式，但终究没有想出好的办法。……[呲牙][呲牙][呲牙]胡言乱语 ……

这卷是我最喜欢的，和黑格尔说的一样，“非常舍不得离开”。哲学不是冷冰冰的观点，而是活生生的、充满了情感的，跨越了千年直击我心脏。 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德不再是名字，而是有血有肉、有挣扎有抉择的人。我现在想起苏格拉底还是会落泪，他用生命践行对智慧和正义的爱、对生命意义的关怀。真的很舍不得他。 柏拉图那章挺有趣的，吃到了他的大瓜，没想到他会陷入麻烦的“三角恋”，是什么让他顶住这样的麻烦呢，大概是对智慧、对完美、对真理的强烈渴望和激情吧。 亚里士多德记不清了，像百科全书一样。 真是又哭又笑的一卷。

贺麟，这位中国现代哲学的先驱，他的学术生涯和思想贡献，对中国哲学界产生了深远的影响。在《哲学史讲演录》中，贺麟先生不仅系统地梳理了西方哲学的发展脉络，还将东方哲学的智慧融入其中，展现了中西哲学交融的学术视野。他的讲述，既是对历史的回顾，也是对未来的展望，为读者提供了一种全新的理解世界的方式。翻开这部全集，我们可以看到贺麟先生对古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德的深刻解读，他如何将这些古代哲学家的思想与现代哲学问题相结合，使读者能够跨越时空的界限，与这些伟大的思想家进行对话。同时，贺麟先生对康德、黑格尔等近代哲学巨匠的分析，也让我们看到了哲学思想在历史长河中的演进与变革。 在贺麟先生的笔下，哲学不再是冰冷的教条，而是一幅幅生动的画卷。他通过生动的语言和丰富的例证，将复杂的哲学概念变得易于理解。例如，他用东方的太极图来阐释黑格尔的辩证法，让读者在熟悉的东方文化背景下，更容易把握西方哲学的精髓。此外，贺麟先生还特别强调哲学与人生的密切关系。他认为，哲学不是空中楼阁，而是要服务于人的生活和社会的发展。在《哲学史讲演录》中，他不断引导读者思考哲学如何影响我们的世界观、价值观和人生观，如何帮助我们更好地认识自我，理解他人，以及如何在纷繁复杂的社会中找到自己的位置。

期待第三卷的经院哲学！_(:з」∠)_ 黑格尔就类似某些球星，你可以不喜欢他们，但你不得不承认他们的成就十分了不起（（ 以及这本的电子化比上一本做得好…

相比第一卷，现代哲学的框架已初见雏形。辩证部分晦涩难懂，往往需要反复阅读，但是通篇下来大概的主旨也能把握到。倒是对于思维的训练颇有益处。如果有更多的举例印证倒是能好读很多。

艰涩难懂的一卷书。每每想要放弃，却又总不经意间惦记。艰涩难懂可能由于自己学识太浅，也因为真理本就是晦涩的。艰涩的语言只是表现而已，或者需要还没有发展到与理论相适应的阶段。