心的秩序：一种现象学心学研究的可能性

第七章道德意识的三个来源比较有意思。提出了道德意识三元论：道德意识”来源于三个方面：(1)产生于个体自身的内心本能，(2)产生于主体间的约定与传承，以及(3)产生于对宗教的道德规范的信念“，即”内心的自然美德、外部的社会公德和超越的道德准则“。三个来源彼此之间不可还原，且可能彼此冲突。但具有奠基次序上的先后关系：”在人类发展史上有一个从自然状态到共同体状态或社会状态的变化。如果我们承认自然美德的存在，那么，由于自然美德是先天的，它的产生便先于社会美德“，“自然美德与我们的意向活动相关，社会美德或人为美德则与意向活动所构建出来的意向相关项有关。”倪梁康用“善的等级秩序”来表达该种奠基关系。

关于道德三个起源的分析很有教益

对道德的来源有一些精到的见解，但后几章主要是复述和对比前人的见解，除了所谓“学术研究”外意义不大。

给本书五星好评的理由是由一本书又读出了几十本书。因为从未涉猎论理学领域，啃得有些费劲，此书也可以是心理现象学的引门书。总之，很喜欢作者的书。

贯彻现象学的方法对伦理思想和理论进行分析和比较，尤其对舍勒有精到的把握。对于了解道德意识的来源和结构有很大帮助，本书还将中国传统的孔孟伦理进行了比较哲学视域的梳理，精彩！

现象学是胡塞尔对康德先验哲学的深化研究，但是如果说心灵哲学纯粹就是非理性哲学了

观点倒是其次，论述的方式非常喜欢