真心不变

能大能小，能有能无，能苦能乐，能多能少，能早能晚，能冷能热，因为禅心本性，无所不能。

从公案中探究本心，了悟自我！！！

读了很多星云大师的书，非常受益，很少写评语，对于此书还是忍不住提些建议，书内好多语句确实经典，但不宜重复使用过多，减少冗余，也许会更提高此书的质量！过多的重复引用，拉低了此书的价值！

突然悟到了为什么要悟，别人告诉我我只是知道，或者觉得对。只有悟出来才会"信"。信不是说我信了就信了，一定要从心里相信才行，这个骗不了自己。哪怕觉得对也不一定真的信。断疑生信的信就是从悟中生出来的。所以不能说破。大德"不可说不可说"其实是无上智慧，不能关悟门。我太愚钝不懂。因为看不到摸不着总有一丝丝疑惑，这个没办法只能靠听经闻法修行来悟。希望佛祖保佑我和有缘人都能具足信愿行自在往生 有一天，寒山问拾得说：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”拾得回答：“你不妨忍耐他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不理会他。再过几年，你且看他。” 老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。有人唾老拙，随他自干了。我也省气力，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫。一心要修行，常在道中办。’ 到底我们要如何才能见到佛性，究竟是“即心即佛”？或者要“非心非佛”？其实没有一定的答案，这只是禅师们对于不同根性的人，所采取的方便说罢了。对于心外求法的人，就告诉他“即心即佛”；对于执著于心法的人，就得告诉他“非心非佛”。然后再进一步指引他，道不是一物，要远离两边，既不是这个，也不是那个；最后，连“是佛非佛”都要放下。参禅悟道，不论是肯定的“即心即佛”，或是否定的“非心非佛”，到最后统统都要放掉，因为这只不过是让我们契入佛性的法门而已，甚至连求取证悟的心态都不可有。悟道者，应无所求，才能真正悟入佛性。 自满傲慢，一直怀着成见的人，就算天降甘露，也无法流入心中。“如器受于水，如地植于种，应离三种失。”这是求学求法的人所应该要注意的。如器受于水，意思是容器里必须没有污染的东西，水倒进去才是清洁的；容器不能漏，倒进去的水才不会流失；容器也不能将它倒覆，也就是不能自傲自满，使水倒不进去。如地植于种，好像我们要播种了，土地一定要没有荆棘，播下去的种子才会成长；必须把种子播撒到土里，飞鸟才不会把种子吃了；还有土地必须耕得非常松软，不能坚硬，否则没有开垦，植物不能在上面生长。我们修学佛法也是一样的。你的成见太重，等于地上的荆棘太多；你的心太坚硬，道理就打动不了你；你的种子撒下去，都只在地表上没有深入泥土里，当然都被虫鸟给吃了。所以，听闻佛法必须“如地植于种”，也要离开这三种过失。因此我们想听闻正法，必须空了成见，好好的尊法敬法，尊敬禅才能有禅。