禅即生活

禅有千百种面向，禅是千年暗室，一灯即明；禅是一朝风月，万古长空；禅是搬柴运水，穿衣吃饭；禅是行住坐卧，语默动静；禅是参究自心，本来面目；禅是青青翠竹，郁郁黄花；禅是一钵千家饭，孤僧万里游；禅是至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白……

不昧因果关系就是：生命中的经历无论好坏，都是体验的一部分，只要不执着于外在的变化，便能自在随顺。 正如：「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。」 四季更迭皆有美景，我们人生中的每个阶段都有其独特的美。若能放下心中挂碍与我执，无论处境如何，都能感受到生活的美好。 一花一世界，一叶一如来。 所有的一切，都是最好的安排。

好好工作、好好吃饭、好好睡觉、好好运动等，尽量专注于做好所有事。而遇到顺心的不顺心的，都是要告诉我们有利的价值～

里面的公案...好冷门啊，一个都没看过，很多都莫名其妙不知所云，顿悟这条路我是走不通的，渐悟...也悬[流泪]果然生性愚钝之人还是修净土宗吧，禅宗看看就好 深沉而朴素的敬畏与感恩有时只在一个瞬间的本能中寄寓：小店主做了一笼热腾腾的包子，满身沾着面粉就欢天喜地跑去奉给禅师。禅师一见，马上回房穿上庄严的袈裟，出门郑重接受几个包子，只为敬重一份诚恳与热忱。佛如光，法如水，僧如田，良田福地的耕耘就是一生中的所有瞬间积累。 若开悟顿教，不执外修，但于自心，常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。” 在富贵中，要有善心义气； 在修持中，要有正心道气。 一个是不“落”因果，一个是不“昧”因果，一字之差，结果却是天壤之别。“不落因果”，是指所有修行的人不受因果报应，这是胡言乱语的指点，大错特错；任何人都逃不出因果的定律和报应。 百丈禅师的“不昧因果”，实乃至理名言。因为任何修行悟道的人，都要不昧因果，都要受因果报应的。 所以，无门慧开禅师有一首偈颂云：“不落不昧，两采一赛；不昧不落，千错万错。”即在说明此则公案。 所谓“方便有多门，归元无二路”，越州乾峰禅师和云门文偃禅师的禅机，并无所谓的孰优孰劣，都是趣入涅槃的法门。越州乾峰禅师以拄杖画线，答道“就在这里”，原是要点明万事万物的当体即是涅槃之路，不须远求，但因学僧参入死胡同，不得解，故转而求教云门文偃禅师。 云门文偃禅师则以活泼的善巧方便来接引学僧。他说：“扇子飞上三十三天，可以正中帝释天的鼻孔；东海鲤鱼打一棒，立刻会降下倾盆大雨。”当然，这是不可能的事，意思在告诉学僧“涅槃无门”，应破除寻求涅槃门路的错误观念，因为如果一直运用思维意识去分别、去揣测，不过是徒劳无功，白费心思。 想找到开悟的入口，首先须抛却知见上的理解，才能看见悟道的入口。 苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。 修行三大劫，却被这僧嫌。 养心法语 吾人因不明自己本性，终日心外求法，故患得患失；若能自悟自性，了解众生即佛，佛即是众生，又何必自悔自恼呢？文殊的偈语不是怕人嫌他，而是在说明三大阿僧祇劫的修行，今天才真正逢到知音，终于有人认识他了。原来文殊、文喜在禅者眼中是自他不二啊！ 我慢山高，法水不入”，我慢的高墙，会阻断自己的视野，会摒弃人际的关系，会障碍自己的前途，会隔绝外来的因缘，所以要虚心、忏悔、柔软、谦下、尊敬、柔和。一个人的傲慢心没有降伏，目空一切，就伟大不起来，人格也不能健全，更是做人处世最大的障碍。唯有去除傲慢，才能以谦卑恭敬的心，纳受无上妙道。 这个情形是很奇妙的。如果现在没有，只是在某些偶发的情况下才会性情暴躁，可见得这不是天生的，而是你和别人争执时，自己造就出来的。可是，现在你却把它说成是天生的，把过错推给上天，推给父母，未免太不公平了。” 信徒经过禅师的一番开示之后，终于会过意来，从此努力改掉暴躁的个性，再也不轻易发脾气了。 养心法语 有很多的毛病，其实都是自己的恶习，习惯不是天生的，除了清净的真如本性是本有的，其他的都是一种习惯。只要我们有勇气，恶习都可以改掉，不能“讲时似悟，对境生迷”。境界来的时候，也要有勇气抑制，改变恶习，没有什么暴躁的脾气是改不掉的。 一般人往往贪多、贪好、贪快……却不知世间事是有限、有量、有穷、有尽的，根本无法满足一颗贪求的心。所以，如果能有禅心的单纯、简朴、平实，以无为有，以空为乐，反而能享有无限、无量、无穷、无尽的世界。 来了一位故意闹场的异教徒青年，他指着仁山禅师说： “你讲说的佛法，是为对治世间烦恼，现在我有个烦恼，就是常为女色自苦，如果你能有办法，我就做你的护法；如果你没有办法，那就不可以再开坛讲说经文。” 仁山禅师端坐闭目，不语余言。良久，异教青年着急地大声吼叫：“你说，你说嘛！” 仁山禅师轻言慢语地说：“不理自退。”

图书馆无意中从新书推荐书架上拿到的，随意翻翻，觉得每篇都很简短，智慧却蕴含丰富，禅即生活，生活即禅。

很好很受启发。任何修行即可与生活想办，生活也是修行，磨磨心性先