灵性的成长：灵修大师克里希那穆提的心灵语录

刘亦菲、谷爱凌、郑钦文横扫世界的强者逻辑，竟被他一本书说透了翻遍谷爱凌和郑钦文两位天才少女的采访，一种惊人的“强者默契”浮出水面：她们横扫世界的底层思维，简单到几乎每个人都曾听过，却又极少有人真正践行——把眼前的事，用100%的心去点燃，不被过去的失误困扰，不被未来的结果绑架。 而这套关于“专注当下”、“内在驱动”、“反焦虑”的心法，早在几十年前，一位被无数名人奉为精神导师的哲学家，就在他的书里写透了。 这个人，是刘亦菲的枕边书作者，是让胡因梦边读边落泪的智者，也是西方知识精英口中的“时代圣者”。 他就是克里希那穆提。他一生拒绝被神化，却用最通透的语言，道破了天才们为何能赢。 01. 她们横扫世界的武器，从来不是“自律”谷爱凌在赛场上切换项目，如同按下“心智刷新键”。从U型池到坡面障碍，前一秒的成败、媒体的聚光灯、外界的期待，在进入下一个出发点的瞬间，被彻底清空。 她说：“做一件事就100%投入，不让杂念占用我的心智。” 这完美诠释了克氏所说的“思想解决不了自我的问题。必须有觉察，而觉察与思想无关。” 当思想不再纠结于过去和未来，全然的觉察力才会涌现，带来真正的专注。 郑钦文的“一分哲学”同样如此，她曾坦言：“我不是为冠军打球，我是享受网球本身。” 这背后，正是不比较地生活，才能如实看见万物本质的智慧。当“冠军”这个外在比较的标尺被放下，她才能如实看见网球的本质——纯粹的快乐与创造，于是目标不再成为负担，反而成了自然到来的礼物。 这正如克氏所言：“当你爱你所做，你就是在创造，而不是在挣扎。” 我们大多数人之所以在关键时刻“掉链子”，恰恰是因为思想跑到了别处。克氏曾一针见血地指出：比较滋生恐惧，杂念瓦解力量。​ 你的思想跑到过去咀嚼遗憾，又跳到未来担忧结果，相当于亲手把自己的战斗力归零。恐惧的根源是思想——想到失败、想到评判、想到失去，思想本身便制造了牢笼。 02. 刘亦菲的“清醒”，源于内心的不依赖如果说赛场是极致的心流状态，那么刘亦菲则是在漫长的人生赛道上，展现了另一种清醒的定力。身处名利场的中心，她却有一种温和的疏离感，不迎合，不谄媚，始终按照自己的节奏选择角色、经营生活。 她曾说：“爱自己，了解自己，就不会把负面情绪传达给他人，就没有了控制，剩下满满的爱和生命力。” 这段话，几乎是对克氏关系哲学的生动注解。“凡有依赖与执着，就没有爱。依赖源于内在贫瘠，终将制造痛苦。”​ 刘亦菲的清醒在于，她不将自我价值寄托于外界的掌声或批评，不依赖某段关系或某个身份来确认自己。她阅读克氏，与其说是在寻找答案，不如说是在确认一种早已开始的内心实践：人生的意义即生活本身。追随权威而活，终会质问“生命何为？”她走的，是一条无需追随任何外界权威，只聆听自己内在声音的道路。 这种状态，恰恰是唯一的“安全”是学会不需要内在安全。 当你不把安全感建立在不可控的外物上时，恐惧便失去了滋生的土壤。刘亦菲的从容，源于内在的丰盈，而非外界的填充。 03. 抵御焦虑的终极心法：终结“二手人生”你会发现，这三位女性的强大，都指向同一种内核：拥有不被外界定义的、稳定的内在秩序。 郑钦文靠“一分哲学”稳住心态，谷爱凌用“全神贯注”挤走担忧，刘亦菲用“更懂自己”活出清醒。她们都在运用同一种力量：不被外界标准裹挟，只专注于自己能掌控的当下。​ 这正是克氏所说的“只有自由的头脑可以跟生活过招。” 一个被比较、恐惧、他人期待所束缚的头脑，注定处处碰壁。 而整个东亚社会，恰恰是“比较”与“规训”的温床。克氏犀利地指出：“竞争意味着规训。你必须自我控制、顺从体制、循规蹈矩——你必须像所有其他人一样，只是还要‘更好’。” 我们从小就被这套逻辑教化：要成功，就必须竞争、自控、比别人强。于是，我们拼命把自己塞进一个标准模子，过上了克氏所说的“二手人生”——咀嚼着别人的经验，模仿着别人的活法，却从未问过自己，这究竟是不是我想要的。 “我们的弱点之一就是指望别人做出行动并改变我们的生活。”​ 克氏这句话，像一记警钟。我们把改变人生的希望，寄托于父母、导师、伴侣、领导，却唯独忘了，那个拥有最终力量的人，正是我们自己。 “你怎样，世界就怎样。所以你的问题就是世界的问题。”​ 当我们总是抱怨环境、抱怨他人时，克里希那穆提提醒我们转身向内：你所看到的世界的问题，恰恰映照着你内心未解的课题。 04. 从“知道”到“活出来”：你也可以启动的自我革命这套思维并非天才专属，而是每个人都可以启动的内在革命。它从“观察”开始，但绝非我们惯常的“评判”。 “分析损伤智慧。唯有在行动中觉察思想和情感的流动，才能触达真实。”​ 我们习惯在愤怒时分析谁对谁错，在焦虑时思考如何摆脱，但这往往让我们陷入更深的思绪漩涡。克氏的方法截然不同：“冥想即全然的关注：不修正、不评判，在关系中觉察每一念、每一动。”​ 当嫉妒升起，不必批判自己“心胸狭窄”，只需像看天空飘过的云一样，看着这股情绪的到来与流走。当恐惧袭来，不必急着对抗，去感受身体哪部分在紧张。这种不带评判的观察，是最高形式的智慧，它能让你从情绪中解脱，看清情绪背后未被满足的真实需求。 接着，你需要有勇气去审视那些让你痛苦的“依赖”。“保护肉身的生理恐惧是智慧；心理恐惧才是真正的牢笼。”​ 我们大多数的痛苦，都源于心理恐惧——怕不被爱、怕没面子、怕一事无成。而这些恐惧的根，扎在对他人、对外物的“依赖”上。“没有依赖，就没有恐惧。”​ 练习在关系中深爱但不占有，在事业上努力但不把自我价值绑定在职位上。这很难，但每剥离一点依赖，你就多获得一分自由。 最终，你会来到那个核心问题：“我是谁？我想要什么？人生该怎么活？”​ 克里希那穆提不给标准答案，因为他坚信：“没有既定道路，无需追随权威，拒绝二手人生！”​ 别人的真理在你验证前，都只是意见。你必须亲自走入生活，在每一个选择、每一段关系、每一份工作中，持续地觉察与了解自己。正如他所说，自由不在进步中，而在革命里：终结‘自我改进’的幻觉，让意识彻底重生。 她们赢的，从来不是对手，而是那个被恐惧、比较和他人期望所控制的旧我。 在克里希那穆提逝世40周年的2026年，让这本《此生何为》成为你自我革命的起点。它不会给你成功的捷径，但它会像一位最清醒的朋友，为你拆掉思维里的墙，让你亲眼看见：你本就拥有全然的自由与力量，去活出一个独一无二、清醒而滚烫的人生。 新的一年，不卷，不慌，不内耗。 全然清醒，全然投入。 活出你自己的版本，活成自己人生的冠军。

在你内心的深处，有没有感到过不被人理解的孤独与寂寞？有没有抱怨对身边事物或人的不满？有没有为自己与家人关系的不和谐而苦恼？有没有渴望生活在一个自由平等而宁静的社会？你害怕死亡吗？你渴望被爱吗？最重要的是在你于深夜中追问人生目的与意义的时候，有没有问过自己，造成你一切不快乐的原因到底是什么？ 这本书是作者根据二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师克里希那穆提的观点而编写的一本书。书中主要提出了一个观点：从小到大，在我们的心总是受某文化或社会的制约，受各种感受、种种关系的紧张与压力、经济、气候、教育等因素、宗教的强制性等影响，从而形成了一个以“我”的观念为基础来判断所有事物是非的标准。当别人的观点和“我”的意识不相符时，就会产生抱怨、愤怒、沮丧的情绪，甚至会发生暴力与冲突。问我们似乎忘记了，世界应该是多元而包容的，不以你为中心而存在，而你的所思所想也并不是所有问题的标准答案，这就是造成我们所有烦恼的根本所在。那么知道了问题所在，我们需要如何去解决呢？克里希那穆提建议我们，抛开你以往所受的各种教育，远离先入为主的偏见，不被概念、词语或属性所干扰，去倾听你内心的声音，不带任何评判的眼光去观看你周围的事物，就能让你心凌驾于个人或社会集体意识之上，真正找到那个无所拘束的“我”。 可以这么说，自小到大，自认为一直是一个非常理智的人，按照社会给予的标准答案，循规蹈矩的成长、学习、生活与工作，但内心有时也会感觉到空虚与迷茫。我不读那些青春类爱情小说，也不读心灵鸡汤之类的书籍，不看穿越剧，不听摇滚乐，觉得那些很是小儿科。读过此书再回头思索，不就是“自我”在自以为是的觉得自己已经洞明世事？说白了自己其实不就是一个自以为是的人吗？ 这本书建议细读细品，不建议一天读太多内容，并且可反复阅读。当然，光有理论的学习而没有内心的体验，也只会导致肤浅片面的纸上谈兵。这本书理论性很强，做起来并不容易，它也许为你问题的解决不能提供彻底的帮助，但是至少可以为你提供一个不一样的看问题角度，这也应该是一种有效的帮助了吧。当然正如作者书中所说，千万不要被书中的教条所束缚，因为真正的生活首先是自我的生存，要通过自己的体验去感受，而不是按照字典中关于生活的定义。最后，如果大家对这本书感兴趣，再推荐一本对我思维影响很大的书——《当下的力量》。

反鸡汤的一本书，不追求成功，不磨砺自己，不立志，不进取，没有过去与未来，只有当下的观察与觉知乃生命真谛，大道至简，简至只需静观即可解脱，不必接受、认同、分析、理解、隐忍、逃避、抗拒、反击、驱逐，这些复杂的方式源自复杂的思想，除了让人情绪跌宕起伏、心志消磨殆尽、能量灰飞烟灭之外，并无任何帮助，鸡汤的书也正是着眼于思想情绪的训练，长篇大论却都是隔靴搔痒，如失的之矢，无济于事，静观发生于寂灭之际，思绪停顿，余下无边空寂，观者与被观者合一，体验静观本身之刻骨铭心，如闹市中忽闻天际突兀的鹰啸，灯火迷离中艺妓搖曳的裙摆流光，青梅煮酒雨中独酌的小憩，画幅上飞舞纵横的色彩斑斓，雪夜折枝的轻响，春日飘荡的花香，生命本无意义，正因此它是一场等待着去体验的盛宴，一次探索神秘的旅程，在忘却生死的自由中，感受生命的恢宏壮丽与柔美澄澈，至真至简，无远弗届

🚩如果我们稍微能意识到内心的混乱，多少都会渴望拥有这份清明的心性……能够发现自性之光，可以说是一件最有价值的事，因为有了这份光明，就不必再仰赖任何人，那时你就彻底自由了。” 灵性的觉醒需要我们在自由的状态下观照自我的内心，从而超越一切的已知和束缚，只有在心真正的静谧之时，才有灵性的光芒。 只有当你埋葬了过去，不再执迷于知识与经验的引导，倾听自己内心最真实的呼唤，你才具备了唤醒无所拘束的“我”的条件。 真正的自尊是指我们让自己远离羡慕、嫉妒、高傲和自卑，以及与他人对比的情绪。那是一种自然的存在感，要拥有这样的自尊，需要用一生的时间去培养。 心灵寂静的一种形式，就是让心停止唠叨和念头，内心没有冲突和恐惧。 我们只有抛弃意象，毁掉自我的形象，才能不为“面子”所苦，也才能够和他人进行真正的交往。 冥想就是觉察每个念头、感受等所有活动，它绝不加以是非判断，而只是观察，随着它律动，寂静就会在这份觉察中出现，才能使我们真正过上一种平静的生活。 要保持清醒就必须深刻的了解思想、恐惧、爱、恨、孤独，必须完全涉入当下的生活。只有在心完全清醒而无任何扭曲的情况下，才能真正地过一种平静的生活。 一个人如果能够做到不包装雕琢、不矫情做作、不搔首弄姿、不追求豪华、不浓妆艳抹、不张扬卖弄，自然、淳朴、平淡，就是朴素的真性情。 当我们观察和认识事物的时候，不是依据自己特定的反应、经验、成见，不去固守自己的思维方式。我们的心能够对于一个理想、一个历史的结论，或某个哲学观念有清醒的认识。我们必须摆脱自己的观念、偏见等等，也必须是自由的，然后丢掉我们所有的局限。 对于一个灵敏的头脑来说，重要的不是控制思想，而是去了解它，了解思想的开端和源头以及它在我们心里的真相。也就是说，即使我们的大脑贮存了大量的记忆，我们仍可以自己去观察它，而不需要阅读有关它的书籍。 专注于一件事情，注意每一个事物，就能够让我们深入地了解事物，进而观察到事情的真实面目。这种注意是全心全意地投入，心智纯然地专注，当心智真正地在注意时，那是一种极高的觉知和静心的境界。 当我们意识到记忆这种对过去经验的延续正在对我们的生活造成负面的影响，正在阻碍我们自由地、完整地去认识当下的事物，我们所需要做的就是放下记忆，享受这全新的当下。当我们超越了记忆的延续性之后，真正的自由自然得以出现。

我们通常所谓的“看”，不仅没有看到事情的真相，还只看到事物的局部，甚至还扭曲了观察的心灵。如果仔细观察和检查眼前所发生的种种，就会发现一切都是建立在理念上的，而理念并不能涵盖整个生活的领域，眼前只是其中的一个局部罢了，只是灵巧地把它们凑合在一块儿，不论使用多么专业化和精准化的词汇去描述、解析，它们仍然是存在的一小部分，而我们必须面对的却是生活的整个领域。之所以我们的视线会如此狭窄，原因在于不能够全然地观察事物，我们必须要意识到，心只要还受到扭曲，愤怒、恐惧、悲伤、野心、欲望等的干扰，我们就无法全然地观察事物，世界也就无法被认知。由此我们可得出一个结论：看的艺术也是一门关于自由的艺术。要想看到任何事物的全貌，我们就必须有自由的空间。只有处在自由的状态，才能看到整体。自由包括内心的自由和外界的自由，内心的思想通过外在的行动表现出来，而外在的反应又源于内心的刺激。如果我们懂得如何观察，所有的事都能一目了然，而观察并不需要哲学或老师的指导，只要看就对了。

《灵性的成长》读后感 一、我们是洋葱！ 又是一本刷新三观的书，550多页如果是本小说2个小时也就看完了，竟啃了9个小时，牙疼…感觉自己像个洋葱，被一层一层的剥开，从思想到情绪，从行为到习惯，从人格到人性… 生物基因遗传造就了我们人性的弱点，我们用各种各样的东西包裹自己，一层又一层。原本我们是想保护那颗脆弱的小心脏，慢慢的我们习惯了这种模式，我们不停包裹着自己好让自己看起来显得强大一些… 当作者一层一层剥下这些盔甲，直到最后我们悲剧的发现原来自己真的就成了一颗洋葱——已经没有心了。 低头看看脚下的这堆东西，都是些什么啊？是世俗的束缚，是思想的枷锁，是永无止境的欲望，是名是利是车是房，是我要比隔壁老王强… 二、我是谁？ 前两天书友昆書问我：“如果你有足够的钱你还会魔法可以解决掉生活中的麻烦你会去干嘛？” 其实我知道他是说如果没有现实的束缚你想选择怎样过自己的人生，我想了想说：“我会找个地方修行，可能会去找印度的某位大师。” “你应该慎重考虑一下，这是一个灵修姐姐之前问过我的问题。”他轻轻的说，隔着屏幕我甚至能想象到他嘴唇轻动的样子。 我陷入了沉思，我想到了三大哲学问题，我忽然被自己吓到了，因为我忽然意识到我竟是如此渴望心灵的宁静。 我想到了毛姆笔下的拉里，可惜目前我却没有他的那种境界那份洒脱。感谢昆書推荐这本书，也感谢上天让我遇到这样一个友人，侃侃而谈竟能忘了时间… 三、人生的意义 前几天我跟书友瑞霞聊天时有一些感悟：“《了不起的盖茨比》描绘的是1920年的美国也是现阶段的中国，传统的思想被遗弃，功利主义横行，物欲横流，而人们却越来越没安全感…人性的驱动让我们对安全感那般渴望，偏偏从外物中却又得不到。 现阶段的我们还要忙于生存，很多人因为忙碌无暇顾及修心，但百年之后呢？当智能时代真正到来时，就是所谓的理想中的共产主义，所有人不再需要考虑生存，所有的物质极大的丰富，生活该怎么过？那时候心理疾病会一定爆发的。要么当权者为了体质稳定把一些人变成boss，把一些人变成终NPC，让一群人去打怪升级…未来政权的管理模式中一定会有游戏模式，其实现在也是… 我们注定了艰难，但我们不甘心，不甘心被时代所累，不甘心被生活操控，不甘心被体制束缚，我们披荆斩棘，踏上修行的路… 修行说到底就是不断挑战自己的过程，最终你看懂了世界读懂了自己。 我想生命的意义应该是心灵最终的平静，最终灵魂摆脱各种束缚，活的自由过得愉悦，活在当下，每时每刻都能感悟生命之美。 其实在心灵修行这一领域宗教做的很好。虽然佛家的要义是诸恶莫作众善奉行，但这八个字应该只是法，青灯古佛木鱼佛珠是器，劝人向善是术，最终是为了得道成佛。而我目前我所理解的佛，它是一种境界，一种摆脱人性的枷锁摆脱思想的束缚，物我两忘一切皆空的境界。其实我们每个人都会有那么一刻会是这样，或许这就是佛性吧！ 这一刻我看见佛祖静坐于菩提树下，这一刻我看见达摩面壁端坐数载…我想他们未开悟之前都是经受了各种煎熬。恰如我们此刻，生活中的诱惑头脑里的欲望不断刺激着我们，我们挣扎在欲望和平静之间，心身俱疲… 最终他们一念成佛，我想也同样会有很多修行之人着了心魔，恰如我们生活中见到的许多人… 感觉很多东西我还是说不清楚，随后可能会接触玄学和灵修，它们散发着诱人的魅力让我着迷，这是我心底的一种渴望，像渴望生命一样，渴望灵魂安宁。 记得刚接触心理学时看到有朋友说心理学就是个坑，瞎说，哪有那么浅，分明是个无底洞[捂脸]…那洞口的光如明月般皎洁，四周却伸手不见五指，那点点星光定是如我一般的修行者，而洞外应该就是佛家的极乐世界，也是我们追求的生命的意义。那景象一定很美，像星云像极光让人心醉……” 写下这段文字时我还没看这本书，现在回头一看当时的一些说法有失偏颇，佛教只是信仰的一种，因为人们缺乏安全感所以需要信仰，但信仰越坚定人们变得越教条。所谓的“佛性”其实是人性的优点人性的善，所谓的佛就是人性善的化身，但人性同样有恶的一面，如果不去正视面对，而是压抑，时间久了人会分裂，这就是为何有些人信主信佛信成了迷信，平时作恶却又在佛前忏悔。 四、从哪里来？到哪里去？ 看完了这本书，我的一些收获和想法总结了8点在此与大家分享一下，同时也当作是我心智发展路上的一个见证： 1.思想和爱的不同。 我们有时会用我想你来代替我爱你去表达，但其实二者并不相同…（此处省略200字） 2.你以为你以为的是你以为的吗？ 很多人都以为自己是有独立的思想的，其实不然…（此处省略鬼知道多少个字） 3.自我批评是一种暴力！ 生活中我们习惯根据一个观念标准去行动，这就将自我逼入某一特定的样式…（此处省略……字） 4.比较是一种暴力。 我们在比较中得出结论，结论会扼杀洞察力……（此处省略***字） 5.知识与智慧的区别 知识是人类对有限认识的理解与掌握，智慧是一种悟……（此处省略→_→字） 6.家庭教育的真谛 每个孩子都是一个独立的灵魂，家庭教育……（此处省略😓字） 7.《十不足诗》 欲壑难平！！！无节制的欲望造就了痛苦……（此处省略😱字） 8.每个人都会死去，但不是每个人都真正活过。 身为社会人，我们接受教育，学会谋生，我们也许会结婚、也许不会……（此处省略600字） 五、后记 这篇书评……（此处省略鬼知道多少个字） 注：本来是一篇完整的书评，苦于字数太多不能发布😂😂😂，只好将目录这在这，全文收录进了文集中，欢迎书友指点

当我习读这些书时 我有一种深深的预感..当我在自我认知的道路上越走越远时 我就越难过上普通人所认定的幸福生活 我也越难找到与自我所匹配到的伴侣.. 这是你明知道自己很可能再也无法被一般事物所满足时 你依旧停不下来 你知道现在停下只会让自己更痛苦 寻找自己是一条不归路 克里希那穆提的一些想法让我很后怕 他说我们不依赖任何人 包括老师 邮差 送牛奶的人 父母妻子丈夫依赖别人带给我们快乐。一旦这样依赖着别人，你就变成了奴隶，受到这些东西的约束。 看到这些文字已然让我产生恐惧..人因为各种各样的关系的建立而存在..不依赖任何的关系 我们从小到大就开始被灌输各种教条..很多事物已经在我们的脑海深处形成了刻板印象 我早已深深认定了人是社会的总和 所有脱落社会关系的存在在我自身认为都是大逆不道的 我陷入深深的思考 我已经被各种教条教导超过二十多年这些东西早已融入到我的血液中 现在我试着推翻这些东西 每推翻一条我的内心就刺痛一次..从我不再依赖老师 还可以 毕竟从小就不喜欢老师这个职业 不依赖邮差 感觉也还好 不依赖工作我进入社会还不到半年 对于工作的依赖感还没有我想象中的深刻 不依赖朋友..有点难受 不依赖父母...家人 ..兄弟姐妹 我最爱的爷爷奶奶 我开始崩溃 去你妈的 怎么可能不去依赖 身儿为人 我享受着情感带来的所有快乐必然应当去承受与之对应的痛苦 我以前一直认定如果总有一天会失去不如不曾拥有.. 对于其他我都可以接受唯独情感不行 我选择接受我所接受的 拒绝我所无法接受的 我之所以成为我 而不是你们其他任何一人 这是我自己选择的 这本书算是各种心灵鸡汤的顶尖混合黄金版..不过最吸引我的观点还是对二手人生的解释..有机会可以再写一下 这几天脑袋都是浆糊..不想思考 只想睡觉 好想去放羊啊～

阅读这本书，多次让我差点坚持不下来继续看完。在看这本书时，正如书中存在的这样一个观点，不屈服于权威，敢于质疑权威，书中说的缺点、不足，远远超过了优点，我对于书的内容有没有看明白的，有看明白但是我要持保留态度、也可以说我不同意书中的观点，如果人人都如书中所说的那样的话，那么我们这个社会就不会进步，任何一件事情都是利弊共存的，所以，即使这本书是关于克里希那穆提的，我也觉得书中负面对于正面，可能是我接受却不愿意像书中那样去做，也可能是我还没到那个层次等等……总之，我依旧会随着我的心走。

想了解克氏非常不建议看这本书。 “真理是无路之国。”克里希那穆提说这句话时没有把自己放在导师的位置。每个人想要真正，真实的无扭曲的活在世界上，必须灌注巨大的心力，时刻保持清醒的觉知，在自我与人的关系中观察与寻找。这对于每个人都是不同的。克氏看清了这个事实，他讲话的目的只有一个，使人类能摆脱局限，彻底脱离恐惧。而教条，语言和思维都是一种干扰。但若无交谈，启发就无从谈起。所以从这一点来讲，他的讲话注定是字斟句酌深思熟虑的，也不会涉及细节。因为细节从来只存在于听者自身。你可以不断的问为什么，质疑讲话者，却不能问他该怎么做。当一个人在问，就是在寻求权威的教导。而克氏的存在是质疑任何权威。 这本书只是在每个章节引用了一两句克氏的原话，剩下的部分全部是作者的发散。这些发散不乏来自教条，传统，道德，宗教和各类准则的要求，导向顺从和接受。真理从来不会存在于此。 真理不会教人先苦后乐，也不教人趋乐避苦，不会赞扬和批判，不会教导希望与绝望，不会选择一方放弃一方。因为真理等同与事实，事实只会叫人睁大眼睛，正视一切。事实无时无刻在发生变化，永远不能透过别人的眼睛去观察。 想了解克氏，建议看克里希那穆提原著和讲座。

在这个浮躁多变的世界里，我们的心被分裂成两部分，一部分用来回忆过去，另一部分用来㓜想未来，唯独没有活在当下。读一读这本书吧，审视一下自己的内心，抚去心中的灰尘，让心沐浴一下阳光，给心做一个按摩，放松心情，遵循内心，让心自由自在…在疫情蔓延的当下，看到了太多的生死离别，身处国外，思乡心切，朋友说只要安全，在哪儿都好！是的，热爱生活，从现在开始，打开窗户，听见鸟鸣，嗅到花香，看到绿茵茵的草坪，太阳在微笑，白云在慢跑，美好的一天又开始了……