圣经新约的故事：约翰福音羊皮书

基督教创建时，以色列人正处于罗马帝国残酷的压迫之中。 自公元前63年罗马的庞培率军占领巴勒斯坦和叙利亚起，由罗马人统治犹太人的岁月就开始了。 为了缓和犹太人的民族情绪，公元前37年罗马帝国扶植犹太贵族希律统治犹太地区，希律死后，由他的三个儿子亚基老、安提帕、腓力二世分而治之，犹太地区演化成罗马的直辖行省，接受罗马所派总督的管治。 在这期间，犹太人承担着苛刻的赋税，多次发起武装起义，但都因寡不敌众宣告失败。面对现实中无法摆脱的重重苦难，人们自然难免会寻求精神上的安慰。基督教也就应运而生。在创教人耶稣传道、殉难之后，使徒彼得带领一些信徒在耶路撒冷一间楼房中定期聚会祷告，奠定了教会的雏形。他们以耶稣的名义向外传道，要人们受洗、悔过，以求将来能够进入天国。信徒们过集体生活，财物公有，随着教会规模的迅速增长，又选出7位执事处理教会内部事务。 在教会发展初期，罗马和犹太统治者对其抱有敌视态度，其中最著名的事件是公元64年罗马大火之后，尼禄皇帝将罪名归于基督徒，将大批基督徒逮捕处死。尼禄皇帝之后，又有被称为“第二尼禄”的多米提安皇帝继续迫害信徒，据学者考证约翰就是在多米提安皇帝当政期间被流放，并写下《启示录》的。对信徒残酷的迫害一直持续了两个世纪之久，然而基督教却日益显示出它强大的生命力。在罗马帝国走向衰落之后，罗马统治者感到可以利用基督教缓和国内各种尖锐的矛盾。 公元4世纪，罗马皇帝君士坦丁皈依基督教，不久，君士坦提乌宣布在罗马帝国内禁止一切异教崇拜和祭祀，至此，基督教终于确立了其在西方世界宗教领域的统治地位。

《约翰福音》在基督耶稣被抓之前，增加了很多耶稣的教诲，很多谈话细节。这部分不同于其他三部同观福音书。

或许因为圣经故事本就晦涩，经由作者再做一番表述时仍是很僵硬，读下来让人一言难尽。

看完后有很多不明白的地方。 为什么世人有罪，需要耶稣的献祭来获得救赎？ 耶稣献祭后又复活，信徒相信他是神，但是相信就获得了救赎吗？ 还有很多，希望有朋友可以相互探讨指教，感恩🙏

这本福音书的翻译不同于中文世界经典的和合本福音书，在一些有涉及背景的时候，作者加上了一些注释，应该说这是对福音书的加注释的翻译。译者的译文非常的流畅，基本上做到了忠实原文，再现了耶稣基督在地上传福音以及医治病人以及为世人赎罪的记载。

耶稣通过行神迹的方式让大家信教，就一定知道有些人只是因为看见了神迹而相信，而不是信念，这是一种肤浅的信心。如果他所希望人们获得的是精神救赎，那么用物质上的满足和神迹的显现来让人们维持信仰就有点怪味。 耶稣在拉撒路死后再前往伯大尼，并且对自己的行为坦荡表明，“我故意拖延时间，等他死后再去伯大尼，让他复活，是为了让你们看到我的神迹，让你们相信我的身份。”在他看来唯一能拯救世人的方式就是相信他。相信神而获救，在神看来是一种“道”，而不是逻辑。 我理解 上帝是“公平的准则”，耶稣所传之道是一种无情，正如他宣扬的爱是一种“神对世人”的爱，是一种准则的爱。 耶稣传教体现了一种“真理精神”。他知道自己的宿命而不躲避，身为人却少人性，而多神性。因为他只有一个使命 布“道”。所以他不必在意自己说话如何，也很少跟信徒解释。 他说：让我原本地告诉你。 在他看来，信即获救，而让人获救是神的爱，神的爱是一种“道”。 耶稣为信徒留下的“你们要相爱”，引导了他的信众互相帮助，并以此作为信仰的根基。而发展到现在，人们也许会为了精神上的慰藉和更崇高的目的来帮助他人，然而基督教本身只是把帮助他人当作一种神性，就像神帮助人，希望在人身上体现出来。所以它并不追求原因，只追求信仰本身（因信称义）。 耶稣知道人类无法全部获得救赎，当他在安息日治好了病人，然而又因为广场上人太多，便躲开了。 这里躲开可能是因为犹太人要追捕他，也因为他并不认为人可以从肉体的痊愈得到救赎，而只有相信他才能获救，所以他没有继续治愈其他病人的身体。 所以一开始的怪味也许在这里能解释，耶稣所做的行迹并不是行善，而是为了自己的真理精神。 约翰把自己认为的美德与耶稣的行迹融合在一起。引导人们行人迹，见上帝。 //无法躲避的时代性偏见： 看待过去的一些认识很难做到客观，因为不能够从它自己的角度去看它。宗教 首先是一个宇宙观 生成的原因有主客观两方面 主观为人的需要 客观为社会历史 社会历史又包括物质的和意识的。 看到觉得不合理的地方 反而应当觉得合理。因为当我们从我们的时代看向他们的时代，所看到的任何不合理都是必然的。 因为天灾人祸而信命 因为陷入因果律而相信绝对的存在 因为相信绝对的存在而创造上帝。 因为蒙昧而相信 因为相信而维护。 就是这样而已。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。（《新约·哥林多前书》第1 3章）

在阅读过程中可能留下了一些会伤害信众情感的评论，先给你们道歉了。但我不是信徒，还请你们原谅。 我接触得更多的是东正教的圣象画，感觉东正教的圣象画比本书中的更为严肃，也更显出信徒的隐忍和克制。 从一个世俗人的眼光来看，经文里还是有很多自相矛盾之处，而且神的一些行为让我感到不可理解。本书中还只是以信和不信来区分义人与非义人，在旧约中，耶和华可是直接对不信的人大屠杀了，这样的故事给我冲击很大，我不能接受以任何理由夺走他人性命的行为。 在俄罗斯的时候，我到一个圣象画博物馆去参观（我对宗教的了解确实比一般人多，能够给同行的人讲解圣象画的情节及其象征意义的程度），里面有一个巨大（能引起巨物恐惧症的那种大）的布制耶稣头像，我盯着他，感觉到他在对我说他不会庇护我。那也很正常，毕竟我是马克思主义信仰者。在踏进一个展厅时，警报器失常了，发出恐怖的警报声，我想那是他对我的拒绝。 现在在写的论文，是研究圣经中的植物译名。偏要以世俗的方法来解构神圣作品。国家需要了解宗教，同时又能以唯物主义的观点看宗教的人。但禁止在公众场合传播宗教内容，使得宗教在年轻人心中成了神秘的东西，反而让他们更有兴趣。我想，在讲宗教的思政课上，不如直接给学生看看宗教经典里写了什么，让他们直观地感受，并学会用世俗眼光去看宗教作品，才能做到真正的祛魅。推荐幸德秋水的《基督何许人也》。 当然也可以看看托马斯阿奎那的《神学大全》，两方面的观点都看看嘛，看书多的人也要清醒，不能尽信书，要知道任何书里写的只是作者的一家之见。全盘接受成自己的思想，人就会像被鬼魂附身一样，没有自己的思考能力了。 还能在微信读书看到宗教书籍，蛮惊讶的。说明大环境还是蛮开放的嘛。

嗯，作为新时代的青年，充满好奇的看这本关于基督教的书。感觉耶稣是中国农村那些“大神” 掌握基本的医术但是又充满迷信色彩，感觉里面“托”太多。 和听爷爷讲小时候那些农村的迷信故事一样一样的？

在看旧约导读，也有新约的课程，很棒的。 【耶鲁大学公开课】讲座 1. 整体的部分（中译）】 https://www.bilibili.com/video/BV1TF411E7iC/?share_source=copy_web&vd_source=2a152d555ef0d99d3c4cea1e3b337651 这个是旧约，耶鲁大学公开课也有新约的历史之类的。