道德经（典藏版）

读了《道德经》才发现：“无为而治”不是消极怠工，而是像春风化雨般滋养万物。第十七章“太上，下知有之”的至高境界，教会我们在领导中“亲而誉之，畏之，侮之”，既不过度干预，又能凝聚共识。现代管理学早已从中提炼出放权与赋能的智慧。道法自然的领导力密码，原来藏在“不执、不争”的豁达里。当躺平成为当代热词，老子无为而治的智慧竟焕发新生。第二章颠覆二元对立，“天下皆知美之为美，斯恶已”早已预言了当代人的认知困境。当“无为而治”被误解为“不作为”，实则是老子对“过度干预”的深刻批判。第十八章“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”更揭示：真正的治理智慧，在于“以静制动”的战略远见。第四十八章揭示“无为而无不为”的深层逻辑；真正的治理不是无所作为，而是顺应自然规律，让万物自我生长。当996成为现在社会的生存常态问题，《道德经》第29章“将欲取天下而为之，吾见其不得已”如黄钟大吕般振聋发聩。真正的“无为”不是放弃作为，而是像太极般刚柔并济，在竞争激烈的市场，既要“为学日益”积累底蕴，又要“为道日损”保持清醒，最终达到无为而无不为的理想状态。《道德经》第十七章“太上，下知有之”的治理哲学，正在重塑商业世界。那些“道法自然”的道理，现在被转化为“数字化转型中的生态思维”；既要“为政以德”构建信任，又要“无为而治”释放创新活力。原来老子早在2000年前就写好了应对不确定性的方案。

用中医的话讲，“我最近躁的很，差点飘到天上去”。用老祖宗好几千年的沉淀压一压。好好养养“精气神”。 不同的人且不同时期的人，读《道德经》有不同体验。有的读出来“愚-民”、“驯-服”的味道，有人读出来“劝人向善”，有人读出来“如何当大王”，有的读出来“养生”储能，有的读出来“顺势”或者“逆势”还有谋略，有人读出来中正之道。 来看老子，他出生的年代-春秋，那时周王室衰微，诸侯争霸，社会混乱，而学术“百花齐放，百家争鸣”。他的职业是图书馆馆长，在那个特殊时期，他坎坷而又传奇的经历，体悟了人生无常，抱朴至简的道理。这是一种经历后的沉淀。包含一个老人“乌托邦式”的“小国寡民”的美好愿望。 有人认为“年轻人”读道德经太早。像大树成长那般，没有岁月沉淀，读不出来大树的厚重，静怡。试问那个十八岁的少女不怀春，那个血气方刚的未婚少年不好色。又有那个“上有老下有小的尴尬年纪里的人”不喜欢钱的？也许待我七老八十，我也更加愿意贴近自然，不争无为。年长的书友远离“有为”、远离熊孩子、远离刻意的雕饰，去到大自然里面，和朝气勃勃的年轻美丽接触，保持“无为”简单，有利于身体健康，有利于保持好的状态。 与我，读《道德经》，不去看译文、不去看前人注释，只去揣摩字面意思，在不一样的状态下，读出来的意思相差十万八千里。书中所说“反者道之动，弱者道之用”，那“弱软，顺一顺，清宁，无为”是养自己的。歇歇，养养精气神，看看“路过时”的风景，真的不错，持“柔软灵性，致虚极，守静笃”的状态。

杨绛先生曾言“年轻的时候认为，不读书不足以了解人生，直到后来才发现，如果不了解人生，是读不懂书的。”正好和我现在看《道德经》的感觉不约而合。 有人也说过:越是有困惑的人，越要多读《道德经》，你会发现有太多后来才懂的道理，原来早就被总结成了真理。以前总觉得老子的“无为而治”是另一种意义上的躺平，直到带着不同的阅历再重新粗略阅读一遍，才发现句句都是惊喜。要想更深一步理解其中的含义和哲理，需要一点一滴的坚持和润物细无声的潜移默化，从这一点来说，我还有好长的路要走。

🔥微读第 569 本 🖨🦚 2023 年第 8 2 本🦢读完于 2023.06.05 🛶《道德经》这本“中化文化之源”“万经之王”，估计中国人中没有听过的不多。我第一次没有看其他人的翻译，凭着自己上学时候的古文底子似懂非懂的读完了。我不想第一遍看就吃别人咀嚼过的馒头，即使别人咬的再烂，不硌牙，那也有别人的口味。 🛶🛶关于这本书大家网络上一搜，详细的百科就出来了。我也看了一下，确实能知道很多这本书以外的东西。本想着算了吧，看看也就行了。但是本着贼不走空的道理，我觉得我还是得试着用自己的语言复述一下这本书的大概。 🛶🛶🛶《道德经》是春秋时期老子，也就是李耳，道教神话体系中的太上老君的一部哲学著作。《道德经》的总字数因为各个版本的不同，字数存在差异。咱们现代所看到的《道德经》通行本，一般是以王弼所注，字数为5162字。所以又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》。原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。————以上来自度娘百科！ 🛶🛶🛶🛶其实我更好奇的是，周朝时候的古人的著作有多少？因为老子是当过周朝典籍收藏之所守藏室的官员，也就是图书馆馆长。我想当时老子看过不少前人的著作，对其知识的积累、思想的形成肯定起过莫大的作用吧。周朝之前能有多少藏书？我不知道，但我知道肯定没有我现在所处的时代的数量和种类多。那么为什么后人看了那么多书而且看了包括老子的《道德经》在内的汗牛充栋的书籍📚以后，几千年了没有一个人可以写出一本《道德经》水平的经书或者哲学著作来？我想肯定不是中华知识的匮乏，更不是后代人没有人杰。那么问题出在哪里？区区五千字的书，如果仔细研究，五万字、五十万字你能把它写出来那个感觉吗、理解了它的博大精深吗？里面的字、词，短小精悍。简简单单的几个字，每个字都都好像一粒沙就是一个宇宙、一粒尘就是一个世界的感觉。创造了无限的思想空间，我有时候读着读着感觉单纯靠自己的语言解释不出来。只可意会、不可言传，似懂非懂、朦朦胧胧的感觉。 🛶🛶🛶🛶🛶接着说后人为什么写不出来这么有思想性和哲学性的著作，几千年后不同文化、不同民族的精英都在研究这篇经文？读后总有所得，每次读都感觉不一样？有时候我觉得在当时的社会，不是每个人都有机会见到那么多的藏书，可以开阔眼界、充实自己的知识；有时候觉得是是不是早期的思想著作因为受前人的影响小，朴素的哲学思想反而能直击本质；也有时候觉得是不是当时的书籍后来都遗失了，找不到了，前面的人是不是真的有神？有所谓的炼气士（好像是秦朝的）或者黄帝时期的神仙留下了一些修炼法门？谁知道呢？谁也不好说有或者没有，不管如何推究和考证，你都是不明真相的后来人而已；也有时候想想是不是后来的人因为接触了太多各个种类的思想，反而被来回洗脑，没有自己的思想了。尤其是到了汉武帝时期的董仲舒“罢黜百家，独尊儒术。”后，人们被专一的思想限制，没有了发出自己的思想的条件和能力。我不知道，我啥也不知道，我知道的仅仅是这本书至少应该读十遍以上，也许在我以后的人生中，应该反反复复、不止一遍的拜读才是。中华文化博大精深、源远流长，我们不要一看到别国的文化就妄自菲薄、崇洋媚外，而是要有文化自信。中华文化是一颗世界树🌴、宇宙树🌳，其他的文明和文化不管如何落在我们的树枝上、树干上，也终究是化为养分而已。我们的文化包容万象、海纳百川，我们可以吸收其他文化，发展壮大我们的中华文化，但是不要把根丢了。我们的这棵大树深深埋在中国的土地上，更是植根于五千年甚至更多的文明积淀中，不要最后把根扎错了地方。民族的就是民族的，而不是世界的。 🛶🛶🛶🛶🛶🛶要自信，文化自信，外国人能研究通我们的文化的不多，但是现在从小开始学英语，知道外国文化的中国人更多。我们应该知己知彼，而不是被人家洗脑。文化有时候对于国家来说能起到比军队更深的作用，因为它是从思想上改造一个人的认同感和归属感。所以我们这个时代的人应该有更多的作品出来，让我们这个时代在多少年后，后人翻起来历史书的时候不是轻轻一笔带过，都没有多大印象。 🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋 睡吧，又睡迟了，二两白酒白喝了！已经一千八百多字了，再写都比原著长了。虽然写的没有多大价值，聊以自慰吧！

这本书我想推荐给大家。 首先现代阅读都是以碎片化时间来学习。在这样繁忙中，安下心来阅读一本，晦涩难懂的经典很难。不只是无法理解，而是没时间细细阅读，更何况吃透本书呢！ 其次本书原文用现代汉字，让人们读阅起来顺口，也不用去查词句意思。重要的是，不用在看各路名人注解了。 虽然还是读不懂😁，但前两道门槛没有了，我这个不学无术之人，也能领略到不朽经典了。最让我欣喜😁的是，这是原文还是现代汉字，不但能看而且还能听。让人兴奋，我可以用另一种方式去慢慢理解它。微信读书里有个AI自动朗读，可以跟着朗诵。这让我想起小学时期，老师的教诲，诗词、经典不懂没关系，先背下来以后人生经历多了就慢慢懂了。 还记得在小学背诗词课文，大家还为背诵这个行为，给取个外号，“仰脸书”意思就是合上书抬头背诵，简称：“仰脸书” 。 这样诵读至今没有忘记，不是老师严格，而是老师所说太有用了，我至今还记得小学三年级时背诵《中国历史朝代顺序歌》 好了，接下来划重点。 也就是说本书可以用AI朗诵，把AI朗读速度调节慢速，听者可以跟着朗诵，一遍不行两遍，直到背到滚瓜烂熟为止。 感谢当年老师的一句话：“读不懂，就先把它背下来，背下来之后，慢慢就懂了。” 现在我还在实践老师那句话。《道德经》是一部奇书能学一辈子，那就背下来，用接下来的人生去实践，去理解和感悟。 我们背会后，在去慢慢领会就会简单很多。每每想起，都让人感叹科技的力量，我随身携带一个老夫子给我讲学。 感觉是不是很牛，这比当年，白哥和老杜学习都要方便，但咋就没人家牛皮呢。

🍃🍃🍃是的，作为一个华夏儿女，道德经是必读的。许倬云先生在《中华文化的精神》里面选取了《道德经》当中的十句话。 🍃🍃知道这十句话，你就更接近一个中国人。哪十句呢？大家可以竞猜一下。 🍃第一句：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”这是第一句。 🍃🍃第二句：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”相对的，一切东西都是相对的。 🍃你觉得这个杯子高不高，那你要看它跟谁比，他要跟一张纸比起来它很高了，要跟这房子比起来就矮了。 🍃🍃然后：“治大国若烹小鲜。”这是第三句。就你烹小鲜是干什么？小鱼，小小的鱼放在锅里边，你去烹调它，你能乱翻吗？拿个锅铲使劲翻，翻一翻变成鱼酱了，它就不好吃了。所以治大国如烹小鲜，核心含义：别折腾，不要整天翻。 🍃🍃第四句叫：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”我们大家都非常熟悉《塞翁失马》的那个非常充满智慧的故事。中国人信这个，所以祸福相依的这个原理。 🍃🍃第五句叫：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。” 什么事都是一步一步做起来的，一点一点地，“不积跬步，无以至千里。” 🍃🍃然后第六句：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是我们作为一个人，你的德性向地学习。为什么学地呢？“天无私覆，地无私载”。 🍃老天爷不会有私心，特意罩着谁，不罩着谁，不会。地也不会说，你是个好人，我就托着你，你是个坏人，我就给你地震。 🍃🍃不会。所以“天地有大德”就在这儿，所以“人法地，地法天，天法道”。天是按照道德规律来的，道怎么来的？道法自然。 🍃道法自然有很多种解释，很多人都有不同的解释，有人说什么叫道法自然？有所自而有所然。“有所自而有所然”是什么呢？因果。 🍃🍃这道法就是因果的关系。也有人说道法自然就是它就这样，道法本来就是这个样子，这都说得通，所以大家可以慢慢体会。 🍃🍃还有一句叫“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。水有十种德行，这个如果你听我们知识超市（已改名智行学院）里边韩鹏杰老师讲《道德经》，你会知道韩鹏杰老师总结， 🍃🍃从《道德经》里看到水有十种德性。其中最典型的，就是“水善利万物而不争”：水对一切东西都有好处，但是水从来不需要居功自傲。 🍃🍃而且“处众人之所恶”：就是凡是往下流的地方，都是水去的地方。人不愿意往下走，水愿意往下走，所以最后脏的乱的东西，都给到了水，没关系，水愿意接纳这一切，“海纳百川，有容为大” 就这么来的。所以水的这种德性是非常高的，叫“上善若水”。 🍃🍃还有“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”大家听过这个，《笑傲江湖》里边的男女主角，一个叫令狐冲，一个叫任盈盈，这两个名字哪儿来的呢？叫做“道冲，而用之或不盈”，这也是《道德经》里边的原话，所以金庸先生从《道德经》里边给这两个人起了这么好听的名字，一个叫令狐冲，一个叫任盈盈。 🍃🍃所以“道生一，一生二，二生三，三生万物”，作者在《复杂》那本书里讲的，这其实就是老子对于复杂体系的理解。 🍃🍃第九句：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”就是人要懂得知足，这时候你才能够长年处在富足当中。 🍃🍃最后一句：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”这话不用解释了。就是我们作为一个中国人，把这十句格言能够听懂、能够记在心上，然后经常以它来影响我们的生活举止，我们就活得更像一个中国人，这是我们说的，叫作永远变化中的宇宙观。 欢迎书友们在评论区留下对自己最有感悟的一句，真的当我们用的时间足够时，就会领悟到太多太多东西事实上都是息息相关的。 比如道德经，看似八十一章其实串联起来就好很多了。当我们用的时间足够时，就会领悟到太多太多东西事实上都是息息相关的。包括背书不管是河图洛书还是《道德经》，《易经》都是如此。 🍃🍃正如第七十一章摘录： 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 （本章前半部分与第三章亦是如此，不尚贤，使民不争。当然了，这只是我自己的方法，我希望大家都能去找到属于自己的方式方法去学习这本博大精深的书籍。） 🍃🍃第七十四章摘录： 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ （本章前四个字个七十二章一个字之差，“民不畏威，民不畏死”）。 然后我也会陆陆续续把每一章自己有感悟的都摘录出来。直到摘录完为止 。 一起加油~

《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。主题思想:道法自然。 在现今的社会上，压力在不断的增加，我们的生活节奏不断的加快，让我们的身心疲惫。我们需要停下来看一看古圣先贤给我们留下来的智慧。《道德经》论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。 书中谈天地法则：道生一，一生二，二生三，三生万物。书中谈为人之道：上善若水，水利万物而不争。书中谈处世原则：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。

一整篇都在故弄玄虚，颇有言之无物的感觉。李耳论道，你要问他什么是道？他藏着掖着，完全说不出个所以然来，你要持续的追问下去，他直接用开篇的“道可道，非常道；名可名，非常名”搪塞敷衍，所谓“道常无为而无不为”，事涉天机，不可泄露，“道”乃在你的身边，在你的脑中、心中、手中，绝不在你的身外，直接将你的问题大而化之，重点突出一个“悟”字，而且逻辑自洽，你根本辩无可辩，证无可证。这更像是文字游戏和中学生摘抄的名人箴言。 李耳在文中多次提到君、侯、王、国家、利器等字眼，说明这篇文章并不是单纯给普通小老百姓看的，而是希图献策统治者鉴用的指导思想，可如果你做管理，面对这满篇的大而无物的空洞呻吟，你是选择用之以方还是束之高阁抑或敬而远之？ 孔子曾奉承老子是“龙”🐉，可龙在中国古代又究竟意味着什么？龙能大能小，能虚能实，可腾云起雾，布施甘霖，可入海生浪，涛湮众生，喜怒哀乐不为常人知，高高在上，变化多端，不食人间烟火，了无尘气。结合孔子登峰造极的春秋笔法和老子在文中直接了当的吐槽儒家“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”，明晃晃的给仲尼老哥上眼药，难保这不是孔子的明褒暗贬，又一次阴阳。

📖🌻 第四遍，一二遍纸质书带注解诠释，三遍电子书带注解诠释，四遍简洁漂亮千字简文。初次接触于三年前，人生全面低谷恍惚兮，只身一人在外奔波流离举目无亲，一大学同学推荐读《道德经》，另一友寄赠我一本。未翻阅接触前只听书名字面意思误以为她骂我做人做事“不道德”🌚🌚🌚研读后方知为东方古老人生深刻哲学经典著作，才明白她在以比提供空泛语言安慰之情绪价值更深刻更实用的方式安慰我，大多数人的普通平凡人生或许都差不多，不如意事十之八九，唯有自解自救，他者第三方陪伴聊再多也只能彼此相互浪费时间于所遇问题难题本身而言无任何实际解决之帮助。如今虽已因距离渐行渐远到不再彼此联络，但曾经所有相遇相识之人，缘分来时皆伴随着相互动荡彼此影响而来，绝无白白遇见之人，相伴一程，或长或短，而后无言别离，成年后的告别无声且干脆利落，逐渐明确孤独与独行之终身必然归宿。慧根太浅，悟性太低，类似千字古文用于夜深人静时分抄写练字静心排解苦闷之用恰到好处，简洁简短漂亮，一字不多，绝不啰嗦，不太废人不太废手。心不死，道不生，每次打开此类经书，绝非高亢热情兴奋之际，大抵如此。在喜悦愉快时只顾得上忙着欢喜浅薄的快乐，唯有苦闷不解时分才想起要追寻点精神信仰，或许亦是自救之术方式之一，那庙里跪拜的人们，家中烧香的老人，哪一个是欢喜愉悦心境平和无为无所求的呢？ 愿你余生绝大多数时刻只顾得上忙着开心，无暇活得深刻深沉。

书看了一些，原本想写些评论，一提笔显得自己的肤浅无知。造物主设计的世界都是拿来打破的，张口即错。 信言不美，美言不信。 　　善者不辩，辩者不善。 　　知者不博，博者不知。 　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。