牛津通识读本：犹太人与犹太教

犹太人与犹太教，在经济管理课堂上，曾以经济学的案例被教授极力推荐。还有，我国还有一段与犹太人的美好的历史。因而，曾经多少次，让我带着一种敬仰，走近他们，解读他们的精神力量。最直接的感受就是，他们骨子里的标新立异的基因，造就了富有创新、坚定勇敢的人文气质，加之他们有着不可名状的历史，让他们在这个世界的夹缝中野蛮生长，成了一股惊艳世人的民族！

我来拉高一下评分。这本书在微读和豆瓣都评分很低（54.8/6.8），我倒是想为它正名一下：我猜打分低原因主要是作者的整体框架和具体章节内容都组织得太碎了。其成因我认为有两点： 第一源于他的写作宗旨是想达到一种更加侧重日常生活的内观效果，即“从内部来看犹太教是怎样的宗教”；那么这一点其实也可以换种说法，他预设的理想读者应当是深受基督文化影响的西方群体，他是站在一个去猎奇化、为犹太群体正名、促进宗教理解与文化交流的立场上去写作的。所以书中大量地提到了犹太民众的节日/家庭习俗，频繁把犹太教和基督教作对比——其实对于我们这些东方读者来说，不身处那个文化语境，历史政治军事宗教背景知识不充足，很容易看得云里雾里。 第二，我没有查到作者的更多资料，但是看他的名字很可能是一名拉比，而且看起来像是一名持改革派立场的拉比。这本书非常注重探讨大拉比如何利用传统资源去回应当代的种种难题，对犹太教的历史发展是相对缺乏梳理的，并且欠缺对重要概念的厘清，反而详细探讨了犹太教面临哪些现实问题（实际的而非理论的）、不同教派（denomination）对这些问题的回应策略。换言之这本书不是理论派的，是实践派的，我们会看到这本书格外注重对妇女权益的探讨，并且在文末还贴出了两份改革派的重要文献。那么这看起来其实又是面向犹太社群的一份劝告词或倡议书（到最后作者已经深情起来了），不符合我们非犹读者的期待视野，我们会觉得——读了一大顿还是不知道犹太教是个什么东西，这些你们犹太人自己的事和我们有什么关系。 其实在阅读这本书的时候，我确实也很多次感觉非常焦急，就觉得我花时间看这本书根本没用啊。但是读完之后再返回到这本书的开头，发现作者早已经清晰地说明了自己写作的立场，或许它是理解这本书“为何会这样写”的钥匙： 如果你问“犹太人相信耶稣吗？”或者“犹太教中什么更重要，是信还是行？”那么，一开始你的立场就错了；你在背负着基督教的文化包袱看待犹太教。在本书中，你会找到类似问题的答案，但这些答案无助于你像犹太教理解自身那样，从内部理解犹太教；犹太教没有简单地以耶稣为中心界定自身，也没把信与行当成对立的概念。现在就让我们重新开始，来认识犹太人是怎样的人，认识从内部来看犹太教是怎样的宗教。 某种程度上，这本书体现的思想确实是相当富有犹太精神的。或许我们可以尝试用1869年的《费城纲领》来对它的写作思想和目标任务作出一个最后的总结：“上帝拣选以色列民族为信众，让他们承载最崇高的博爱思想（第5条）…随着世界历史的推进，神意更加明确，即让犹太人遍布整个地球，完成他们崇高的祭司使命，引导世间万国万民真正认识和崇拜上帝。（第2条）”

作为通识读本，读过之后，对犹太人和犹太教有了粗浅的认识。犹太教和基督教的关系，两者之间的根本差别。如果说基督教强调的是理性，那么犹太教追求的就是神性，他们虽然也分出不同的类别之人，但是他们都认为自己是被上帝选择的，一切遭遇都是为了赎罪。我非常震惊的是他们对二战中被德国纳粹大屠杀的遭遇的解释，他们竟然能自圆其说。我深切感受到什么是精神胜利法了！也接受了犹太民族是精神自由的民族。丧失了祖国两千多年，竟然在1948年5月14日复国了，仿佛真的有弥赛亚到来，仿佛真的上帝没有抛弃他们。他们在奥斯维辛集中营的那种绝望，没有人为他们的生存现状说话。这时我想起一句歌词，没妈的孩子像根草，任由狂风吹散。当时，假如他们有祖国，就一定会有可以保护他们的母亲。对这种不幸，他们的理解是弥赛亚要来之前的波折。伟大的犹太民族啊，我对你充满了敬意，虽然我真的不可能接受你们的宗教。 感谢牛津通识读本！这是值得一读的书！能丰富我们的见识，引发我的思考。

#牛津通识读本：犹太人与犹太教 大部分中国人对犹太民族的了解，大体上有三类来源：一类是通过电影《辛德勒的名单》等影视作品，获知二战时犹太人曾被纳粹德国大规模屠杀。第二类是《货币战争》这类阴谋论作品，把犹太人，如罗斯柴尔德家族，视为统治世界的幕后黑手。还有一类相对较少，就是只要稍微留心，就会发现很多世界级的精英人物都是犹太人，如马克思、爱因斯坦、扎克伯格，以及最近又、双、叒、叕来华访问的百岁老人基辛格。对我们中国人而言，似乎很难把犹太人“人类文明的精英、阴险的恶棍、待宰的羔羊”这三种标签统一在一起。 这种矛盾态度，在纳粹德国斥责“国际犹太人阴谋”时也曾出现过。希特勒指责美国是一个“被国际犹太财团控制的国家”，但又同样指责苏联“布尔什维克是一个犹太人控制的、阴谋统治世界的组织”。某种程度上希特勒是对的，十月革命布尔什维克夺权后，第一届五人领导集体，除了列宁和斯大林，其他三个都是犹太人。只不过列宁死后，斯大林赶走了托洛茨基（后遭暗杀），枪毙了季诺维也夫和加米涅夫。 本书讲了两千多年来犹太人这个神奇民族的独特历史，也恰好解释了，为什么两千年来犹太人会被欧洲各国排斥、屠杀，又为什么现代犹太人既是国际资本主义的财阀，又是共产主义理论创始人和工人阶级领袖。 简要说一下本书内容。犹太民族是个历史悠久的民族，信奉一神教（犹太教），自认为是“上帝的选民”。耶稣和他的信徒大部分都是犹太人，但耶稣扩大了犹太教教义，使得其他民族的人也可信奉犹太人的上帝。这种行为触怒了正统犹太信徒，认为耶稣是犹太教“异端”，从而把其送上了罗马总督的十字架。这就是基督教脱胎于犹太教，却又激烈反对犹太教的主要原因。其他还有犹太教不承认基督教“三位一体”神学理论等。 欧洲基督教国家对犹太人的迫害，一方面犹太人不得拥有土地，迫使其从事经商、金融服务等行业，到了近代反而随着资本主义的兴起而勃兴。另一方面，由于长期遭受迫害，犹太民族对“平等”理想有着深入骨髓的渴望，从而提出以“人人平等”为底色的共产主义理想，并在实践中代表各国底层人民，在德国、俄罗斯领导了无产阶级革命。 另外，犹太人，特别是德语区犹太人，在科学上对人类文明的巨大贡献，主要得益于18世纪德国犹太人门德尔松（音乐家门德尔松的祖父）发起的“犹太启蒙运动”，抛开神学桎梏，自我解放思想。马克思、相对论创始人爱因斯坦、量子力学创始人玻尔、心理学创始人弗洛伊德，等，群星璀璨，大放异彩。

這本《牛津通识课本：犹太人与犹太教》應該归入哲學宗教_宗教類，放在現在的教育学习_外语类里是不正確的。我為了區分東西方宗教，也做了区分，即，猶太教可以和基督教、天主教、伊斯蘭教放在一起，但不能和佛教、印度教、道教、儒教放在一起。猶太教是西方宗教的發韌，必須重視。從後來發展看，很難一口說清其優劣，至少，它在固守傳統而又不固執己見的狭縫中生存下來了，並且有許多在科技、經濟和文學、藝術方面功勛卓著的信徒，為世界文明做出了巨大的貢獻，這是有目共睹、令人欽佩的。即使這樣，我可以與願意和我為友的猶太人或猶太教信徒做朋友，但不會信仰他們的教。雖然，我至今沒找到我信的教。

2019-153/159。虽然是个无神论者，却一直对宗教特别是其起源、发展、分裂有着浓厚的兴趣，这应该跟爱好历史有很大关系，宗教对历史的影响太大了。 本书知识点丰富，犹太人的界定，犹太教与基督教、伊斯兰教的关系，以及犹太教的主要发展历程、重要人物，近现代犹太教发展情况，作为通识教材不可谓不优秀。对此感兴趣的可作为速读材料加以学习。

本人不信教。之前看过《耶路撒冷三千年》和几本关于以色列的书，通过本书了解一下犹太人的身份认同和犹太教的发展历程。独特的犹太人创立了独特的犹太教，独特的犹太教塑造了独特的犹太人。二者相辅相成，互为因果。

对于犹太人和犹太教的发展说的比较清楚明白的一本书。结合这段时间读的关于耶路撒冷和以色列方面的书籍，感觉犹太历史真的是一个奇迹。如果没有宗教信仰，估计这个种族经过那么多的劫难，可能早已风流云散了吧。而他们以信仰为纽带，在一次次种族灭绝的苦难中坚强图存，虽然星散于世界各地，虽然受到强大的基督教的排斥迫害，几无立锥之地，但终于复国，到今天成为最优秀的民族。从他们的发展可以看出，如果苦难不能将你毁灭，就只能成为最好的学校。 犹太教的传承与中华文化传承有明显的不同之处，我们虽然也历经磨难，但我们的文化一直植根于脚下的土地，遭遇逆境也可以选择逆来顺受，默默地或者屈辱地等待转机。而他们，寄人篱下受尽磨难将近两千年，可以做到信仰不灭不移，还能诞生那么多的优秀儿女，实在让人叹为观止。 从书中也可看出，他们的教义也是在不断与时俱进地发展的，之间一直存在保守派与改革派的斗争和前进，这才是一个正常的状态。而我们的儒家文化，从汉武帝董仲舒独尊以来，就一直处于僵死之中，束缚人性民心两千年，岂能不祸国殃民? 还有我们的中医，虽然不曾禁锢，但多年来几无发展，何时才能迎来振兴的一天?[大哭][大哭][大哭]

对于我这样一个对西方文化历史宗教等知识的来源只是停留在影视来源的我来说，想要看这些有关西方宗教的书籍，是一件很难的事。😂😂 前段时间因为对犹太民族的家庭孩子教育的方式产生了很大的兴趣，就想着找些有关犹太民族的书来看。自己分析想要了解一个民族或者国家，就必须先要了解她的历史文化宗教。你只有了解了她以前至少都经历过什么发生过什么，你才可以对现在的他们的种种事迹和思想思维有所了解。基于我个人的这样的判断，再加上咨询了一位书友的建议，她推荐了好多本有关犹太民族的书，推荐可以先从这本入手看起。 这本书我认为还是比较全面比较通俗易懂的向我这个西方文化历史宗教小白的我介绍了犹太民族，但是我发现只是一个“小白”一词不足以说明我的西方文化历史宗教知识的严重匮乏的程度，应该用“小小小小……白”来描述我😂😂😂😂。这样一本普及性书籍我都看的很费劲，也是没谁了！😂😂 不过通过看这本书我突然想到，我作为一个地道的中国人，除了会背“夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉……”和从一些简单不保真的历史剧里了解一点点我们自己国家的历史知识而已，我竟然不知道自己国家更深的历史宗教知识了（初中高中的历史老师，对不起😆😆）。就这样的一个我，竟然还企图妄想要去了解西方犹太民族的文化历史宗教。真是啪啪啪的打脸，不知天高地厚😂😂。所以我决定要系统的补充学习我们自己国家的历史文化宗教知识。这应该算是这本书给我的启示吧！🤔🤔😄😄 ps:对外国人的名字我是真的没什么天赋啊😭😭，记不住啊！😂😂😂😂

介绍犹太民族，社会身份，以及犹太教和基督教分裂历史和原因，这些篇章值得反复看看，虽然分析的原因比较丰富，但这是理解犹太精神的关键，尤其是到了现代，犹太人遭受的二战摧残，以及复国运动，这几乎是了解犹太人的全部历史，这本书虽然是以辞典形式百科了许多重要的犹太拉比，教派思想，犹太节日，看上去像陈列的词条，但至少可以知道如何“全面”切入犹太历史。 节选一段我非常喜欢的摘录： 利普许茨重塑了《圣经》中的上帝和拉比传统，这是一个“食人间烟火”的上帝，与人类深切相关。大多数后世的犹太思想家沿袭这一思想脉络，忽略了中世纪哲学家们所提出的对上帝存在的抽象、界定和证明。 但是，一旦论及一个关心人类、与人类相互影响的上帝，就赋予了祂一种人的品格。对改革派犹太教思想家，如赫尔曼·科恩和利奥·拜克而言，或者对“现代正统 派”拉比，如萨姆森·拉斐尔·希尔施而言，上帝就是道德意义上的上帝；他们将《托拉》——赫希甚至将祭祀制度的大多数玄奥细节——解释为主要关乎道德价值观，因而以色列的使命就是向世界宣布道德规范。 马丁·布伯和埃马纽埃尔·勒维纳斯将信仰置于与上帝的关系之中讨论。布伯声称，生活的一切就是相遇，重要的是处理好你与上帝、与人之间的关系（要讲“我——你”之间的直接关系，而不是“我——它”的间接关系）；这种关系是上帝启示的基本要素，道德行为即源于此；法律与规则无力获得启示，注定难当此任。 借这本书严重推荐马丁布伯《我与你》