道法心传

道法有些东西也科学呢，如同这句“精神入其门，骨骼反其根”，意思就是人死后的精神，就是气，回到上天了，而骨骼埋地下会被大地吸收。美国人一百年前不就做出了灵魂21克的实验么，所以那飘出来的21克气能上哪去，还不是得上天。归于本源的事再细看，混沌出阴阳，阴阳出和气，和气生万物，这就是“一生二，二生三，三生万物。”那精神气就属阳，会上天，身体属阴，得入土。从怀胎十月到入土之日，不论身体还是精神都有一个必经的量变过程，就像人的四肢，五脏，九窍，三百六十六关节这是不会变的，对应着天象的四时，五行，九区域，三百六十六天！这么想的话，人道和天道又有什么不同？或者说人和天有什么不同？不同的或许在于“道”，不同的只是你感受到的不同罢了，或者说就是自己想看到的不同！道法确实宽，宽到无边，生活也一样很宽，宽到你觉得它是有边，还是无边。人就是宇宙，宇宙就是人，眼睛睁开什么都来了，眼睛闭上什么都没了。顺规律而行，或者说随缘而走，都是正解[憨笑][憨笑][憨笑]

夫精者，乃先天之元精，為萬物之母。得之則生，失之則死。故精住則炁住，炁住則神住，三者既住，我命在我，不在於天。《玉皇心印經》云：人各有精，精合其神。洞賓真人云：精養靈根炁養神，此真真外更無真。紫陽真人云：竹破須將竹補宜，覆雞須用卵為之。萬般作用徒勞力，爭得真鉛合聖機。行雷之士，須當斷淫絕欲，保養元神，鍊成金丹，驅役雷霆，禱雨祈晴，治病降邪，無施不可。若曰抱炭之徒，安敢與其同語也。故薩真人云：一點靈光便是符，時人錯認墨和朱。元精不散元陽定，萬怪千妖一掃除。保一真人曰：符者，陰陽契合之具，惟天下至誠能用之。誠苟不至，自然不靈。故曰：以我之精

阐述道教雷法的道书，是唐宋以来道教符篆派与内丹说相融合的道术(雷法)理论代表作，元世祖至元年间正一高道王惟一(即王景阳)撰。此书或称《心传录》，一卷，由《道法心传》和《道法精微》两篇组成。白云霁《道藏目录详注》谓：“王景阳述，有图，言先天机窍，道法合一之旨”。主要阐述修道义理和“雷法”之要，以《易》理阴阳八卦阐释“雷法”。认为“五雷”“本阴阳二暴之所生，五行之所成，随节气而降升，应斗柄之运转，有生有旺，有收有藏”。阳极而阴生，阴极而阳生，周而复始，生生化化之道，未尝间断。强调对外界气象变化之观测和自身元神之保养为雷法之要。【以上摘自百度百科】不知道微信读书为什么没有把作者写出来。 半小时读完，因为是古文，不能用听，只能看文字，百度百科记载此书是“阐述修道义理和“雷法”之要”，事实上更多是高道王惟一的修道感悟，把每一个道教相关的知识点都用他的感悟解释了一遍，用交流的方式讲述了修道义理，通俗易懂，有一定佛法和道学之人都能一看就懂，并会深有感触之感。

夫五雷者，本陰陽二炁之所生，五行之所成，陰節炁而降升，應斗柄之運轉。有生有旺，有收有藏。自冬至復卦一陽生，臨卦二陽生，泰卦三陽生，大壯四陽生。當此時也，節炁春分，巽風鼓動，地潮鬱蒸，前弦之後，雷乃發聲。夬卦五陽生，乾卦六陽數足，神炁必合，必待震動，以施號令。若非水火激剥，則不能發，故陽極則陰生。自夏至娠卦一陰生，遁卦二陰生，否卦三陰生，姤卦四陰生。當此時也，節炁秋分，金風肅煞，萬木飄零，後弦之前，雷乃收聲。剝卦五陰生，坤卦六陰數足，皈根復命，保炁養神。陰極則陽生，周而復始，生生化化之道，未嘗間斷。行雷之士，須是洞曉陰陽，深達造化，明天地動靜之機，識風雷炁候之變，知風雷雨是何物也。因何而生，為何而起，起於何方，應於何月日時，動何部之雷，則有狂風驟雨轟天霹靂之威。然起必有伏，伏必有起，起伏之理，誰之使然？余嘗記伊川先生問邵堯夫曰；今年雷風甚處起？只此一句，括造化之妙，可精思熟味。

“道法心传”是中国古代道教的一种修行方式，指的是通过内心的修炼和对道的领悟来实现身心的升华和长生不老的境界。这种修行方式强调内在的修炼和道德修养，而不是外在的物质追求。在道教中，“道”是指宇宙的本源和运行规律，是超越一切的具体事物和现象的最高原则。通过修炼“道法”，修行者可以与道合一，达到身心和谐、延年益寿的目的。 “道法心传”通常包括以下几个方面： 1. 道德修养：强调修身养性，遵循道德规范，做到仁、义、礼、智、信。 2. 内丹修炼：通过呼吸、冥想、打坐等方式，调和身心，炼化精气神。 3. 外丹炼制：通过炼制丹药来辅助修行，增强体质和延年益寿。 4. 道法运用：学习和实践道教的法术、符咒等，以应对生活中的各种问题。 需要注意的是，这些修行方式和理念属于宗教信仰范畴，并非科学事实。在现代社会，我们应当以科学的态度对待宗教信仰和修行方式，同时也要尊重个人的宗教自由和信仰选择。

窮理無病 窮理盡性方知命，道理不明為大病。 鳶飛魚躍鶴嗚陰，會得超凡便入聖。 ​先天祖炁 耳目口鼻身，精神魂魄意。 鑽簇在中宮，化作先天炁。 自己元神 空劫之前自我身，無形無象亦無名。 貫金透石俱無礙，一點靈光到處明。 煩惱妄想 煩惱妄想為貪癡，念起由渠怕覺遲。 順化逆來心自浄，邪麼永不敢相隨。

道家的理念中，神通并非是一种用于炫耀或者满足私欲的能力，而是一种对宇宙法则深刻领悟后所展现出的现象。 从“一人各有一乾坤，中有巍巍一至尊。统御万灵三界伏，不知徒尔弄精魂”深入来看，每个人所拥有的乾坤，是一个完整且独立的能量体系。这个体系里的“至尊”，象征着我们灵魂深处的本真或者说是道性。当我们真正触及并唤醒它时，便能发挥出统御万灵的力量。这意味着我们能够与万物生灵建立起一种特殊的联系，理解它们的存在意义，并且在一定程度上影响或引导它们。这种力量并非是外在赋予的，而是源于我们自身内在的觉醒。

《道法心传》是道教雷法与内丹学融合的巅峰之作，也是“心传”实修体系的典范。它以“心”为核心，统摄内丹、雷法、戒律，把“道”从玄远拉回身心，强调“道法不在外求，只在一心”。虽有神秘色彩与门槛限制，但其“清静、内修、心悟、实证”的精神，至今仍是道教实修的核心准则，对研究道教心性论、内丹学、雷法传承具有不可替代的价值。

此书跳出道教典籍的艰深框架，以“心传”为钥，将道家“道法自然”的核心拆解为日常体悟。它不重符咒仪式，更重心性修炼，借自然万象喻道家哲理，让“虚静”“守一”不再是抽象概念，而是可践行的生活态度。 文字浅白却藏深意，既保留道家思想的精髓，又贴合现代人对内心安顿的需求。无论是否研究道家，皆能从中领悟顺应本心、与自然相融的智慧，是一部连接传统道法与当代生活的佳作。

神 非青非白，非紅非黑，非火非水，非方非圓，亘古亘今，在乎人心，清靜則存，穢濁則亡。 故精住則氣住，氣住則神住。三者既住，則道法備。 散而為風雲，聚而有雷霆，出則為將吏，納則為金丹。 惜乎後之學者，濫游於邪徑，昏迷於慾海，斷喪本真，却認紙上之文，以為祕寶。 可謂捨真求妄，騎牛而尋牛。