济公全传

济公传版本和成书： 1.《湖隐方圆叟舍利铭》是历史上济公最早的记载 2.《钱塘湖隐济颠禅师语录》是南宋时根据济公生平和传说所写的话本，目前流传下来的是明代的刻本。 3.《麴头陀传》和《醉菩提全传》是康熙年间根据《语录》扩写的小说。 4.北京评书开始脱离了语录体系的故事结构自己创作济公故事。郭小亭依据北京评书撰写出了《济公全传》240回。 北京评书济公传里就包含“八魔炼济颠”“九僧擒韩殿”“五云老祖摆五云阵”之类故事，但郭小亭的济公传只写到了一斗八魔，后面的没写完（但是旁白也提到了后面会有五云阵的情节） 5.《济公全传》之后，各种济公续书出现，故事来源应该都是北京评书，但由于作者水平不同高低不齐，所以内容也一般，水平忽高忽低。而且内容也只有二探娘舅和二斗八魔的坑填上了，五云老祖啥的应该都没讲（太长了，我也没看全[捂脸]但是应该是没讲）。 目前能找到的济公传续书有40续，一续差不多40回。以下是各个续书的作者情况： 《再续济公传》作者不详，疑似郭小亭（因为和240回的联系最紧密，故事框架搭建得最类似，以前出版《济公全传》也把着四十回放进去凑成280回的济公传） 《四续济公传》作者葛啸侬 《五续济公传》作者不详，疑似坑余生 《六续济公传》作者坑余生 《七续济公传》作者坑余生 《八续济公传》作者坑余生 《九续济公传》作者葛啸侬 《十续济公传》不详，疑似坑余生 之后不详。 十至十五疑似出自同一人之手。 6.民国时期，评书艺人根据自己的评书道活，撰写出《济公后传》和《济公后传续》，情节设定延续自《济公全传》和《再续济公传》，并且填上了“三斗八魔”“八怪闹临安”“九僧擒韩殿”“九度黄淑女”“大破五云阵”等一系列坑。郭德纲的评书情节有很大一部分都来自这两本书。 ———————— 《济公全传》240回全剧情线梳理 《济公出世》 《阴阳泪水》 《救治苏母》 “重修大悲楼”主线 《火烧大悲楼》 《周宅捉妖》 《天师符》 《鸳鸯泪水》 《郑宅捉妖》 《狗度董平》 《灵隐问禅》 《大闹秦相府》 《惩治贪心汉》 ———————— “清净庵”篇 《救风尘》 《孟家店》 《云兰镇》 《曼倩闯苏宅》 《昆山逢奇案》 “华云龙”主线 《大闹临安府》 《傅有德》《救王忠》《医治马母》 《董家店》 《小月屯》 《庆丰屯》（救张文魁） 《赵家楼》《钱心胜》《同峰桅厂》 《蓬莱观》 《日办三案》《铁佛寺》《梦度华云龙》 《凌霄观》 《马家湖》《刀砍黄淑女》《董士元》《灵猿化》 《十里庄》（雷殛华清风、济公百案） 《孙家堡》（血胎） 《空心秤》 《吴家堡》（柳瑞除害） 《五里碑》（救郭顺） 《衢州案》 《神童子》《沈妙亮》 《闹差船》 《开棺验双尸》 《玉山县聚首》 “故里逢春”主线 《百骨尸魔》《移钱济孝妇》《双义楼》 《无头案》《余得水》 《巧断垂金扇》（巧点紫金钗） 《真假济颠僧》《会稽山李云遇蟒》 《曹娥江》 《八卦山》（松阴观） 《一探娘舅》《章香娘》《僧道斗法》 “回临安”过渡剧情 《万缘桥》 《白鱼寺》 《万珍楼》 《收牛盖》 《合欢楼》 《白狗姻缘》 《翠云峰》 “慈云观”主线 《紫河车》 《八里铺》 《矮岳峰》 《子午钵》 《破慈云》 《七星观》 《戴家堡》 《弥勒院》 《陆阳山》 《藏珍坞》《海市蜃楼》 《威震丹阳刀劈三寇》《石佛镇》 《治哑巴》 《蟠桃岭》 《万花山》 “金山寺”主线 《千载长修》 《一度黄淑女》 《梓州路》（藏珍寺） 《济公斗蟋蟀》（莫府版） 《三教寺》 《南屏山》 《八魔炼济颠》 《葵花庄》《风月变》

济公是南宋时期的人，出生于公元1130年（建炎四年）或1148年（绍兴十八年），卒于嘉定二年（1209年），李仿乱浙江台州人，出生于天台哪档山永宁村。 他的祖上李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛，他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛，终得此子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结缘。 他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫。初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，却是大蚂一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》《台山梵响》中。 济公懂中医医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。喜好打抱不平，息人之诤，救人之命。他扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。 2006年，“济公传说”被列为首批国家级非物质文化遗产名录。2012年，“济公传说”又荣获“浙江最具地域特色民间故事”。

表述为“吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎”，但它在古代文献和家训中并没有一个固定的“单一原文”。 您提到的“食要山珍味，穿要绫罗缎”这句，更多是民间对仗式的俗语变体。类似相近的表达主要出现在以下文献中： · 《维摩室遗训》（清代·庄受祺） 文中写道：“穿要绫罗，吃要珍味。”这是结构最接近“穿……吃……”对仗的原文。 · 《官场现形记》（清代·李宝嘉） 原文提及“穿的是绫罗绸缎”，并与“吃的是山珍海味”语境呼应，这是清代小说中的常见描写。 · 《儿女英雄传》（清代·文康） 该书记录了当时口语中“绫罗绸缎”与“金子”、“银子”并提的说法，反映了该词语的流行。 · 现代文学（老舍） 在《宗月大师》和《茶馆》中，老舍先生多次使用“吃的是珍馐美味/山珍海味，穿的是绫罗绸缎”这一经典搭配。 所以，虽然没有您这10个字一字不差的古籍出处，但清代的家训和小说（尤其是《维摩室遗训》与《官场现形记》）普遍被认为是这类对仗句式最接近的源头。

儿时读过的书，又在微信读书重新多了一遍，但是不知道是版本的原因，还是印刷的问题，错别字很多。整体来看，故事可读性很强，读完以后，一个诙谐有趣，不畏强权，又安道乐施，充满正义感的济公形象跃然纸上，脑海中也不自觉的想起了儿时传遍大街小巷的音乐：鞋儿破、帽儿破、身上的袈裟破...... 但毕竟这本书成书时间久远，还是有些与当下价值观不一致的地方，比如妇女的婚姻问题，社会的高低贵贱问题等。

大清化的济公传，公案武侠神怪风，粗糙的不堪卒读。。。

虽然故事充满幽默乐趣 但他收的那些徒弟还是添麻烦居多

书前半部把行侠仗义 游戏人间 写活了 后半部份如果延续 那种荒诞风格会更好 人生本来就是一个荒诞的过程 不过后面有点老套的惩恶扬善了 太正经了 而且完结得很仓促 感觉有续集 书名应该叫济公和三十六侠 哈哈

可能是电视剧《济公》影响太大深入人心，游本昌老师的济公形象一直萦绕心间。过多的着重描写结交豪杰与权贵，让小说少了点烟火气！不过小说里的济公也更加戏谑风趣！ 惩恶扬善是不变的明清小说的主题，语言干练永恒的爱！

说实话，文笔真不咋地，还比不上现在的网络小白文。

看了一小时，我觉得文章乏味无趣，所以直接去看游本昌演的电视剧了。