四十二章经

吕瀓《中国佛学源流略讲》中讲《四十二章经》抄录了法救所整理的《法句经》，并与《法句经》相比对。由于法救与迦腻色迦王（2世纪）同时，所以《法句经》不会早于2世纪，所以经中序言所说的1世纪的汉明帝肯定不会得到此经抄本。 为什么是“四十二”章？四十二这个数字与某些记载传说有关，如《长阿含经》“帝释问佛四十二事”，法显《历游天竺记》记载帝释石窟有四十二线的痕迹，起源于支谦译《佛说太子瑞应本起经》帝释问佛的“般遮瑞应四十二契”的梵呗等。帝释问佛多说贪欲，而《四十二章经》中多章讲断爱欲，或与帝释问佛四十二事有关。（出自吕瀓《源流》） 经中语言多以断句（也有多个断句相连的三个经典的排比句），围绕断爱欲、净心、见道修道来论述最基本的佛学修行道理。用了很多非常精妙的比喻，如舔刀刃而割舌、执炬逆风而烧手、持炬入冥室、仰天而唾逆风扬尘、明镜去垢、木行中流等等，把深奥的道理用浅显的比喻传达，容易传颂记忆，也是其流传广泛的原因。 《四十二章经》核心义理 一、欲 1、爱欲之患 爱与欲使人愚蔽，执爱欲如同执炬逆风而行而有烧手之患。“人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道”，不可贪世名常而不学道。 贪爱财色就像舔刀刃之蜜而有割舌之患，妻子舍宅如同牢狱虎口、投泥自溺。从爱欲可生忧怖。 2、离爱欲见道 初序分提到世尊成道时思到“离欲寂静是最为胜”。 出家沙门断欲去爱，阿罗汉是断爱欲者，就像断四肢而不再用，除去爱欲之垢才可见道。 3、断爱欲方法 天神当时献玉女于佛，佛见玉女如“革囊众秽”。 佛说见女色应当“想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子”，同时以身盛秽恶不净观之。 为了断淫欲而断阴是没用的，根本的方法是断止邪心。“去心垢染，行即清净。” “应渐拔去爱欲之根” 二、心 1、净心即去欲 “净心守志可会至道”，净心即断欲无求，“譬如明镜，垢去明存”，“心垢灭尽污无瑕秽”。 “净心守志可会至道”，“爱欲垢净，道可见矣”。 2、心之无为 识心达本，解无为法。识自心源，达佛深理。 内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。 念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。言语道断。 三、道 1、见道、守道 愽闻爱道。道必难会。守志奉道。其道甚大。 行道守真者善，志与道合者大。 见道者就像“持炬入冥室中，其冥即灭而明独存。学道见谛，无明即灭而明常存矣。” 2、修道 （1）念非常 “观天地念非常，观世界念非常，观灵觉即菩提。” （2）精进勇锐 为道者就像木在水中行流，“不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败”，不为情欲、众邪所惑扰，精进无为。沙门学道应当坚持其心、精进勇锐，才能破灭众魔得道果。 （3）调适安乐 调适内心、清净安乐才能不失道。“于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。” 四、善、恶与忍恶 1、十善十恶 身三（杀盗淫）口四（两舌恶口妄语绮语）意三（嫉恚痴） 善：行道守真者善。 为恶则终会归于自身，就像影随于形，终无免难。但改恶行善则罪自消灭。 2、忍恶 如果有恶人扰乱，自己当禁息忍恶，没有嗔责，就像佛默对骂声而骂止。恶人害贤就像仰天而唾、逆风扬尘，祸必灭己。 “忍辱多力。不怀恶故。兼加安徤。忍者无恶。必为人尊。” 五、其他 1、带有儒家思想的“孝亲”： 凡人事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最神也。 2、三段排比句： 人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色离欲难。见好不求难。有势不临难。被辱不瞋难。触事无心难。广学博究难。不轻未学难。除灭我慢难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。对境不动难。善解方便难。 人离恶道得为人难。既得为人去女即男难。既得为男六根完具难。六根既具生中国难。既生中国值佛世难。既值佛世遇道者难。既得遇道兴信心难。既兴信心发菩提心难。既发菩提心无修无证难。 吾视王侯之位如过隙尘。视金玉之宝如瓦砾。视纨素之服如敝帛。视大千世界如一诃子。视阿耨池水如涂足油。视方便门如化宝聚。视无上乘如梦金帛。视佛道如眼前华。视禅定如须弥柱。视涅槃如昼夕寤。视倒正如六龙舞。视平等如一真地。视兴化如四时木。

勇于追求是一种精神，勇于舍弃却是一种境界。的确，尘世中有太多的功名利禄，人浮于世，便有了太多的追求思慕。然而生命毕竟是一个稍纵即逝的旅程，揽住了明月，就挽不住清风。

修道的精髓都在这部《四十二章经》里了，修道很难吗？并不难，为什么现在的人不能证道？就是琳琅满目的东西太多，不信三世因果，不信六道轮回，如果他们相信是真的，就会恐惧，一定会去修行的。 具体怎么修行？先修四禅八定，把垢心去净，然后打坐练功，系心一缘，比如把心理和呼吸结合在一起，其他什么都不要想，出现的任何幻境或声音都不要管，包括身体的感受，这样气脉自然会显现。 当然，我目前知道的也就这么多，但修道几乎没有成功的，因为不肯“舍”。

《四十二章经》，体悟方便法门。 序文言张骞取佛经云云，不可当作史实看，只能当作说法是方便法门，构造一个文化符号为大众所认同。而不可一味相信，迷于文字相中。本经文最大的特色也就是“方便法门”四个字，用这四个字便可串联整个四十二章经。 第一章出家证果，是沙门所为。沙门弟子以贪嗔痴念头的多少有无来判断修行境界的阶段。阿罗汉，阿那含云云，划分只为说法方便，观想念头才是关键。爱欲断者，如四肢断，这个譬喻更是精妙无比，没有什么藕断丝连，断了就是断了，不复用之，而不是断了一周，然后又用一次，次为未断也。如何断？后文亦有精彩论述。 第二章断欲绝求，告诉我们一个深刻的道理，只有内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，才是最真实最有用的修行。 第三章割爱去贪。困了有眠处，饿了能饱腹，足矣。颜回可谓大家。一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。爱欲使人愚蔽。 第四章善恶并明。善恶都是身口意的展现。去恶，即是善矣。 第五章，转重令轻。人有过，改之。改字何难也。一切贤圣皆处于此字。 第六章，忍恶无嗔。恶来坚持善心，无嗔怒之心，恶便去矣。 第七章，恶本还身。恶去哪了？自身受矣。 第八章，尘唾自污。仰天而唾，逆风扬尘，比喻新奇。也是方便法门的体现。由此可见，六七八章实乃一事。 第九章，返本会道。“博闻爱道，道必难会。守志奉道，其道甚大。”知识障也是障碍，也需要突破，不要认为可惜。守志奉道，方为根本。 第十章，喜施获福。施道，自身并没有减少什么，而万物得之，譬如月印万川，水润天地。 第十一章，施饭转胜，并不是说施舍饭给修行高的人福德便大，不可颠倒。此乃方便法门耳。真实实践当然是不起分别之心，一相观之。 第十二章，举难劝修，人生在世，何事不难！关键在于破难。 第十三章，问道宿命。只有习气消磨殆尽的那一天，真正的智慧之光才会完全显现出来。磨镜子的比喻，方便法门中的经典法门。 第十四章，请问善大。不可拘泥于定义。定义本是方便法门，无形中作了束缚思想的枷锁。 第十五章，请问力明，同与十四章，不可拘泥。 第十六章，舍爱得道。与磨镜子相当的譬喻。心本澄澈，贪欲搅乱，浑浊不堪，定心修性，心安道见。 第十七章，明来暗谢。不用追求明，当暗消失的那一刻，明就已经来了 。不用害怕暗，当有一颗追求明的心，暗就已经没有了。去彼取此。 第十八章，念等本空，不住一法。 第十九章，假真并观。假即是真，真即是假。并而观之，勿陷其中。 第二十章　推我本空，我本不存在，奇妙无比而又真实不虚。 第二十一章，名声丧本，世人所为，皆近处有香，危身之火，而在其后。 第二十二章，财色招苦。佛说了多少方便法门在此！苦众生不悟也。 第二十三章，妻子甚狱，惊世骇俗。暗暗思之，莫不合理。怎奈出路有限，出家断欲，何其难也。 第二十四章，色欲障道。色欲更是最难，直指人最核心的欲望。 第二十五章，欲火烧身。欲火烧身，滋味难受。除了被烧，何处是出路？断爱欲。说易行难！ 第二十六章，天魔娆佛。魔本是心，心外无魔。 第二十七章，无著得道。佛真乃大智慧也。如此譬喻，非贤圣不能为也。木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败；此木，决定入海。恰恰如:学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为；此人，必得道矣！只是时间问题矣，时间最不是问题。 第二十八章，意马莫纵。不可纵！纵之难收！ 第二十九章，正观敌色，实践中的方便法门。老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。对也！ 第三十章，欲火远离。干草须避火，道人须远欲。 第三十一章，心寂欲除。此章与第一章合起来看，精妙无比。断欲就像断四肢，是结果，而不是方法。方法在于断心，达到如同断四肢的效果。 第三十二章，我空怖灭。爱欲要远离，要断，爱欲似乎是一件恐怖的事。须知，善恶并明，爱欲就是菩提显现之时。若无苦海，何来解脱？空无一物，无苦海，无解脱，本性澄澈。 第三十三章，智明破魔在于勇。勇猛精进，永不退转。 第三十四章，处中得道。不可瞬间达成，一步一步慢慢走，虽远必达。 第三十五章，垢净明存。打铁，磨镜，搅水，一理也。看你是铁匠还是爱看镜子的小姐，还是池塘的一撮泥土。 第三十六章，展转获胜。难也！需珍惜当下所有。 第三十七章，念戒近道。何为真正佛子？不是少林寺的方丈释永信也。而是每一个真正践行佛法的众人。 第三十八章，生即有灭。此处说法，让人大彻大悟，几欲悲泣。人生几何？譬如朝露？不过一呼吸耳。 第三十九章，教诲无差，应该要对真理有信心。 第四十章，行道在心，用心不用身。用神不用形。 第四十一章，直心出欲。比喻精妙。淤泥中的牛，寸步难行，没有任何的喘息。人陷于欲望中，于牛何异？ 第四十二章，达世知幻。视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。庄子真天人也。我是幻，你是幻，他是幻，世间一切无常一切幻，自然整个世界，也就是幻梦一场了。 有缘再闻佛法。

从这篇看 佛 还是有点东西的 只不过他的理论考虑了凡人的接受能力和掌控能力 没完全说通 说开 收着来了 为了凡人好操作 有点抄近道了 主要劝人想开点 而不是拿结果 佛学这么多人追捧 应该还有好的 宿命论 玩轮回 这部分 离道就远了 那是道的一部分 叫概率 因果本身就有 不需要下辈子

全经大意说出家、在家应精进离欲，由修布施、持戒、禅定而生智慧，即得证四沙门果，文中包含了佛教基本修道的纲领。字数不多，需要细品。

🌹🌹🌹🙏🙏🙏《四十二章经》一般认为此经典是从印度传人我国第一部汉译经典著作。也是中国现存最早的经书。 迦叶摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部《佛说四十二章经》。又绘画释迦牟尼佛像供养，由是东土佛法僧三宝具足，是为佛教传入中国之始。 这部经书由42段佛说的话语组成，因此有关学者考证，它不是直接的译经，而是一部辑译多种经书的“经抄”。全经大意说出家、在家应精进离欲，由修布施、持戒、禅定而生智慧，即得证四沙门果。文中包含了佛教基本修道的纲领。 《四十二章经》集结了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段话语。反复强调断欲割爱，绝求去贪，直心离欲的问题。由此可见，断欲去贪对修道得道的重要性了。 这也可知，宣化上人所以要作此浅释和出版此经的苦口婆心了。 贪心、嗔恨心和愚痴心，各种欲望，是我们痛苦的根源，去除我们身上的种种欲望、贪念、嗔恨心和愚痴心，就可以离苦得乐，立刻解脱、当下得快乐。

小时候看电视剧韦小宝，只见他往怀里揣一本书曰四十二章经，想着肯定是什么很厚的古典书籍，没有想到今天有幸拜读，言简意赅，最近修学金刚经，发现这个版本对金刚经也是一种很好的解释 通俗易懂，显而易见的道理，适合大家一起学习。 摘录我认为有意思的段落： 佛问诸沙门。人命在几间。对曰。在数日间。佛言。子未能为道。复问一沙门。人命在几间。对曰。在饭食间。佛言。子未能为道。复问一沙门。人命在几间。对曰。呼吸之间。佛言。善哉。子可谓为道者矣

修道如拭镜， 尘除镜自明。 心净无欲垢， 何愁道不成。

一叶轻舟，渡人至智慧彼岸；四十二言，指点迷津见本心。千年前佛陀的亲切叮咛，至今依然回响在每个寻求安宁的心灵中。 这部经典没有艰深术语，没有冗长论证，只有佛陀如慈父般的淳淳教诲。无论您是否信仰佛教，这些关于生命、欲望、快乐的智慧洞见，都值得每个人静心品读。翻开它，或许就是您智慧觉醒的开始。 更是对现代人应对当代焦虑的古老智慧——关于放下、知足、善念、专注的教导，正是这个浮躁时代最需要的心灵良药。