新语

刘邦嫌繁文缛节，不好读书，陆贾浓缩十二篇面授，刘邦大悦。简概如下： 1. 道基：君主修德待民，兴教育知礼仪； 2. 术事：设史官记史，以史为鉴居安思危： 3. 辅政：提拔人才，恩威并用防小人； 4. 无为：轻徭薄赋，简政放权，不扰民生； 5. 辨惑：广纳谏言，理性判断。 6. 慎微：关注小事，防千里堤坝溃于蚁穴； 7. 资质：依才定岗，提供发展晋升空间； 8. 至德：统治者以德化民，营造和谐社会； 9. 怀虑：君官心态平和，冷静决策； 10. 本行：道德仁义贯穿治国各环节； 11. 明诫：重思想教育，打击迷信邪说； 12. 思务：研自然规律用于国政 。

西汉建立之初，汉高祖刘邦凭借武力取得天下，因此轻视文治与儒家经典。谋臣陆贾则时常在刘邦面前称引《诗经》《尚书》，劝其重视文教。刘邦不悦，斥责道：“我马上打得天下，要诗书何用！”陆贾当即反驳：“马上得天下，宁可以马上治之乎？” 随后，陆贾援引历史教训：商汤、周武王“逆取顺守，文武并用”，国运长久；而吴王夫差、智伯穷兵黩武，秦朝专任严刑峻法，皆迅速灭亡。他明确指出，假使秦朝统一后能行仁义、效法先圣，刘邦也不可能取得天下。刘邦听后“面有惭色”，深受触动，于是命陆贾著书论述“秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国”的道理。 陆贾推崇朴素无为，广施仁政，其思想言行兼有儒墨道三家。陆贾一生以小位而立大功，居功不自傲，儿孙满堂善始善终，有这样美满的人生和他的思想是密不可分的。 夫善恶不空作，祸福不滥生，唯心之所向，志之所行而已矣。这是陆贾新语的最后一句，也是陆贾一生的最好注解。

《新语》论楚汉之争，尤释《易经》之句，深入浅出，读之耳目￣新。推荐！

汉初儒家思想家陆贾为新生帝国写的治国宣言。主张逆取顺守，文武并用。汉朝得有文景之治。

主要是读起来太畅快了，不愧是陆贾。陆贾长于谋略，善于外交，娴于辞令，居高祖左右，常以说客身份出使诸侯，口才绝佳，其文字功底极强，新语文词优美，又有汉赋的形式，非常有可读性。 新语一十二篇，道基、术事，辅政，无为……，谈及国家建设，政府行政，民生福祉等诸多方面，道出秦亡汉兴的原因，向为政者提出治国理政的方向，陆贾的治国理念带有明显的黄老倾向，这应当也是秦汉交替之下一种社会风向，难怪在当时得到了高帝的赞赏。

成大事者，首重格局 读完主要收获有三点:1.言缓（三思而语、留有余地）、性柔（上善若水、波澜不惊）、德厚（以善为本、厚德载物）。2.要承天统地、穷事察微、顺势怀柔、文武并用，如同书中所提到的，建大功于天下者必先修于闺门之内，垂大名于万世者必先行之于纤微之事。3.治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。 另外书中作者“引《易》说理”的手法值得学习与借鉴，不把《易》用于占卜而着重于从义理上引申发挥，这大概也是孔老夫子学《易》用《易》的方法吧 最后借用《荀子·大略》里的一句话收尾，善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也

《新语》是西汉时期陆贾的著名政论散文集，在《新语》中，陆贾主张“行仁义，法先圣”，礼法结合，同时强调人主必须无为。为西汉前期的统治思想奠立了一个基本模式。 这两卷十二篇是陆贾为了帮助汉高祖刘邦总结秦汉失得天下经验教训的奏章集。刘邦号为“新语”。认为朝代更替，“非天所为”。提出建国“必得之于民”，主张实行与民休息的“无为”政治。

读完了，我用腾讯元宝，把每一篇都翻译成白话文了。 我是在读《华杉讲透资治通鉴》第二册的时候，知道的这本书。我看到刘邦和陆贾的对话，陆贾说服了刘邦，你可以骑在马上得到天下，但是不能骑在马上治理天下，要文武并行，才能把国家治理好。然后，陆贾写了十二篇文章，进献给刘邦，刘邦对每一篇文章都觉得很赞。这十二篇文章合起来，叫做《新语》。 我读完了这本《新语》，说实话，我觉得，就一般吧。有的观点挺不错，有的观点就是建立在想象中很美好，实际上并不切实际。

核心几个观点。一是要心正修德。这是君子或者说领导者必备的基本素养。二是要无为而治，休养生息，少徭薄赋，不折腾。三是尊重规律，实事求是。四是人才，选贤任能。五是惟精惟一，专心致志。

要靠制度，而不是具体领导人，把国家打造成一个允许万物自由发展的平台。这当然有点事后诸葛亮，单靠劝诫某个领导人没什么用