糊涂百年——郑板桥传

今日，因为范冰冰事件，人们对崔老师的担心越来越牵挂，毕竟我们目前能正义面对死亡，抛弃身后事为了国家，为了名族的人越来越少，甚至凤毛麟角。 我们更多的看着头条，刷着抖音，和老板斗智斗勇，和周边尽力周旋，因为我们忙于生计，空了只能看看那些富人的生活，那些明星的八卦，那些口如悬河的光鲜。 是呀我们有太多的理由，有太多远离的理由，也有更多开脱的理由，如此才能得以慰藉我们心里。 但是谁不想打破这不正常的常规，谁不想拥有我们正常的权利，谁不想在泡沫破灭之下仰望太阳。 我们成了带血的馒头中那些麻木的人群，还是那些游走于街市的驱壳。 之前敬佩李敖先生，之后有幸读到老先生传，当老先生最后无力面对那阴暗的官场辞官回乡时心里说不出的酸涩。那么久远的年代，时间过去了，制度留下了，如今，再次再崔老师不停行走，不停向前的脚步里再次拥有希望。 区区一介小女子，能做的或许就是一直坚持自己内心的那份正义。哪怕这一路也是格格不入，被人打压，或许微弱的如萤火虫般的亮光，多了，集中了，持久了，天边也可以亮起来，依旧有纯蓝色的天空，洁白的云彩留给后人！ 做的人多了，就有用了。

春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。 而今究竟无知己，打破乌盆更入山。 老夫为学板桥竹，读了王庆德《郑板桥传》，再读王同书《郑板桥》，又读忽培训元《糊涂百年，郑板桥传》。 梦醒扬州一酒瓢，月明何处玉人箫？ 竹枝词好凭谁赏，绝世风流郑板桥。 气盖冰霜劲有余，江边见此列僊癯。 清寒直入人肌骨，一点尘埃住得无？ 掀天揭地之文、震电惊雷之字、 呵神骂鬼之谈、无古无今之画。 十分学七要抛三，各有灵苗各自探。 当面石涛还不学，何能万里学云南？

难得糊涂，糊涂才是人生的大智慧呀！

第一次是高一的暑假，跟妈妈去她的第二故乡新安县，在县志办公室主任张友仁伯伯的带领下，参观洛阳铁门镇的千唐志斋。在那里，我第一次遇到郑燮，见到斋主张钫从江南搜购得刻石藏于千唐志斋。千唐志斋十五室内，藏有郑板桥五副竹画石刻，这就是驰誉海内外的风、雨、阴、晴竹姿四扇屏。 第二次是最近在读《糊涂百年 郑板桥传，走近板桥，了解板桥，竟有种与分别多年的老友重逢的感觉！

写景叙事相结合，文笔出色且亲切。

郑板桥的竹：是夹缝中的孤竹，并不屈从于命运的摆布，是一颗坚挺而虚心有节的竹子，它依托山石，奋力向上，努力探出头去，同大地相连，与高天相接。也正是这人世的风雨雷电，在孤竹成长的心灵中造成了虚心与气节，产生出一种难以言状的坚韧不拔的内涵之力，没有依靠而自强不息的力量。 《竹石图》：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。体现了竹子扎根于破岩之中的坚韧；潇潇风致以及竹的冲天之势；在露润，雨垂，风翻，雪压中，仍坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏严寒的崇高品质。 竹子是受人喜爱的一种多年生草本常绿植物，竹子的生长规律为互生，即左右交替生长。它虚心，劲节，直竿，凌云，有高风亮节和花中四君子的美誉。 竹子与梅，兰，菊合称为四君子，是高雅，纯洁，虚心，有气节的象征。 瘦劲孤高是竹的精神，也是竹的灵魂， 豪迈凌云是竹的生态，也是竹的气概； 依于石而不囿于石，不为外貌所局限是竹的品质。这便是竹的节操，格调，韵味的高洁体现。

难得糊涂的郑板桥，那个时代的一股清流，也是一枚＂怪＂材。 一生为仕途奔波。虽终在人生半百，当七品知县十载，为官清廉，百姓爱戴，终因难以适应官场，辞官回家。 一生书画诗词造诣颇深，留下令后世津津乐道的墨宝，一首首诗词，上到达官显贵，下到黎民百姓亲亲乐道，一幅幅书画里，表现的正如其人品，如竹子般的廉洁，如兰花般的高雅，如盘石的坚毅。留给三百年后的我们细细品味，品味那个时代的一代名人淸苦又潇洒快意的人生。

清代郑板桥题书斋联《赠君谋父子》：“多读古书开眼界；少管闲事养精神。百过眼寸阴求日益；关心万姓祝年丰。阶下青松留玉节；夜来风雨作秋声。删繁就简三秋树；领异标新二月花。” 译文：多读诗书开拓自己的眼界，不要去管与自己无关的事情修养神性。时间转眼即逝要把握时间争取每日进步，关心百姓的安乐祝愿年年丰收。台阶下的青色松柏留下类似于玉制的符节度般的纹路，夜晚的风雨声提示秋天的来临。去掉删除繁杂部分使之趋于简明如同三秋之树，不赶潮流自辟新路一如二月红花。������������������

“三绝诗书画，政坛一清官”，观板桥先生一生，有得意，有失意，有风流，有落魄，有才华横溢，有竹林悲歌，却真难见其“糊涂”几何？世间真难得的是“难得糊涂”！

读这本书，正在医院陪送父亲。 作者通过板桥先生诗书画的境地，描述了先生多彩的一生。他的画作经历了这样几个阶段。 一、兰、竹的不媚、不俗，空而有节，主要表现其高贵的君子之性。 二、画作中开始有意地凸显兰、竹所植根之石，其石大多取其卧之厚重或峭之坚硬，应该是板桥先生的思想进境至此，乃究兰、竹高贵不俗之源。 三、画中又多了荆棘，这种古往今来浑身是刺不起眼的小植物，多被寓以小人之性。一开始，兰、竹、棘三者泾渭分明，慢慢地，变得你中有我我中有你。小人之刺可护兰、竹变成了兰竹棘石合一、天人合一，人性中君子小人本就一体，共生而有彼此而已。到了此处，“君子周而不比，小人比而不周”跃然纸上。