梅梦缘

算是比较笼统的“言情”小说了，故事发生在元代，主线是主人公“梅浪子”从凡尘到登仙的经历（最后两章，梅功成名就决定效仿司农铁木朵鲁归隐山林，被告知其本身就名登仙籍，其夫人侍妾都是天上仙姬（没绷住）），性情节露骨自不多提（可自行阅读），梅浪子的性生活涉及寡妇（潘素秋）、有夫之妇（李文妃，似也是与梅浪子发生性关系最多者；安哥（铁木朵鲁之妻子，被赠与梅浪子，但被赠与之前即已发生关系））、“拉条”（赵大娘）及其女、同性对象（陆姝（后被改名为陆闰儿））、婢女（春娇等）、亲属（俊卿）等，书中性观念较开放（比如说俊卿、李文妃与陆姝先后亦发生过关系（侍女对俊卿与陆姝进行撮合；梅浪子对李文妃和陆姝进行撮合，三人亦共同发生关系）、还有一些别的（比如步氏水氏两家）），对礼教规训具有冲击意义，但其中不少意淫情节亦不少，属于士大夫的自我颅内高潮的“小玩具”。最可称道者我认为并不是作者在其中推崇的归隐登仙意淫，而是以崔莺莺之口对被污名化女性的批判（评论区亦有相关评论），但也仅限于此。书中亦反映了封建社会等级分明、礼教规训的社会现实。批判性地阅读罢。

市井俗套闲谈，无聊士大夫文字，满满的淫秽色情意趣，结果是，行为不端的不良男女，却因缘得道成仙。故事平淡如水，却词曲惊艳，尚堪一读。

《梅梦缘》（又名《浪史奇观》）是明代艳情小说中最具思辨性的异类。作者风月轩又玄子直言《西游》《水浒》“于情无当”，唯有此书“情而切”，公然将情欲置于传统礼教之上。它最惊世骇俗的一笔，是让崔莺莺现身辩诬，痛斥元稹《会真记》对女性的污名化，堪称古代文学史上最早的女性发声之一。全书虽有纵欲描写，却始终推崇真情至上，最终以“度世”收尾，暗含对情欲与人生的终极反思。它是晚明思想解放浪潮的鲜活标本，撕开了礼教虚伪的面纱。

几乎没有警世情节，全黄吧，但能上架就是一种进步。

落魄文人幻想自己才胜子建、貌比潘安，轻松抱得豪门娇娥恣意纵行鱼水之欢… 然此类作者写此类小说之根由之过程，无外乎“意淫”二字，外加卖弄蹩脚诗词，以抒消落第之愤懑、潦倒之凄凉。惜黄粱稻未熟，巫山梦已断，徒贻后世以笑柄。 读此书之前，建议诸位重温下《红楼梦》中贾母痛批才子佳人风月小说的快意章节，始知侯门老太君果然慧眼如炬，所言分毫不谬。 另，观其行文风格，更像是民国书商寻落拓文人批量生产的伪托明人之作。即便真是明人作品，亦是三流水准。