神农本草经百种录

作者精选神农本草百种且以上品、中品、下品归类而分释之，却自谦“但择耳目所习见不疑，而理有可测者，共得百种，为之探本溯原，发其所以然之义”。🤙🤙🤙

读完对本草药的了解加深了。药性和药效辨证论治 ，见解精到。

徐灵胎在《神农本草经百种录》说: [凡药之用，或取其气，或取其味，或取其形或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地，各以其所偏胜而即资之疗疾，故能补偏救弊，调和脏腑。深求其理，可自得之。

灵胎言：或以类相从，或畏忌各矫其弊以复于平。其始则异，其终则同。夫天地生之，圣人保之，造化之能，圣人半之，天地不能专也。汉末张仲景《金匮要略》及《伤寒论》中诸方，大半皆三代以前遗法，其用药之义，与《本经》吻合无间。审病施方，应验如响。自唐以后，药性不明，方多自撰，如《千金方》、《外台秘要》之属，执药治病，气性虽不相背，而变化已鲜沿及。宋元药品日增，性未研极，师心自用，谬误相仍。即用本经诸种，其精微妙义，多所遗漏。是以方不成方，药非其药，间有效用，亦偶中而非可取。必良由本经之不讲故也。 余窃悲焉！欲详为阐述，其如耳目所及无多，古今名实互异，地土殊产，气味不同。且近世医人所不常用之药，无识别而收采者。更有殊能异性，义在隐微，一时难以推测，若必尽解全经，不免昧心诬圣。是以但择耳目所习见不疑，而理有可测者，共得百种，为之探本溯原，发其所以然之义。使古圣立方治病之心，灼然可见，而其他则阙焉。后之君子，或可因之而悟其全，虽荒陋可嗤，而敬慎足矜也。 乾隆元年岁在柔兆执徐余月上弦松陵徐大椿题于扬子江舟次

比较实际，没有掺杂太多的运气学说。

徐灵胎，讲药理，可惜举例少了些。

不过普通一人，这期间尝试看古代书籍，虽然可以看懂，但是却记不住，即使侥幸记住了，也形成不了一个系统。不如专门精通一家之言。每一种选三四本书来打基础。一家之言已通，专精内经伤寒神农，因为书实在太多了，而从古以来，四大经典才是中医源头所在。既然没那么聪明，还是直接投入四大经典。反正最后，所有书籍都要回到四大经典，不如早点过去，领先他人四五十年。

这个真不错，药物写的很详细，而且中医用药用的不是里面这个素那个物质，而是气，用的是五行气，阴阳气，现在很多人用药都走偏了

此书为徐灵胎择《神农本草经》其中百种药材而注解，并附自己的理解。电子书中部分地方句读和标点有问题，看时须注意。 我个人认为，此书多从法象药理学角度解释，以药之气、味、性、性、生长等多角度来解释其功用，部分理论有点牵强，但绝大多数还是非常值得一看。且灵胎之论述迫精当，作为开拓思路，积累用药选择，是很好的书。

古人对中药的理解和描述，非常生动贴合，取类比象思维，灵性感觉比现在的枯燥乏味的中药书要好太多