五行大义

萧吉并非“五行学”的开创者，却是让“五行学”系统化、正统化、实用化的关键人物，而《五行大义》更是后世研用“五行学”的正统经典范本，正是萧吉的治学实践与这部经典的传世价值，共同奠定了“五行学”在中国传统文化中的核心地位。 萧吉《五行大义》的价值，不仅在于五行学本身的体系建构，更在于其为后世治国理政、医学发展、术数传承、传统文化建构提供了核心理论依据，其中治国与医学是传承最深远、应用最广泛的两大领域，历代皆有学者为之研注、阐发、应用，形成了绵延千年的传承脉络。 萧吉的著作 ​《五行大义》五卷，此书不见于《隋书》本传及《隋书·经籍志》，是萧吉唯一流传至今的著作。 据《北史》《隋书》等记载，萧吉的著作有《金海》《相经要录》《宅经》《葬经》《乐谱》《帝王养生方》《相手版要诀》《太一立成》等八部，这些著作均已失传。 《五行大义》的失传与回流 1. 失传：《五行大义》在《宋史·艺文志》之后，从中国本土藏书目录中消失，长期失传。 ​2. 日本流传：该书很早就传入日本，757年《续日本纪》已有记载，891年《日本国见在书目录》亦著录，此后出现元弘本、天文本等多种抄本与刊本，被日本阴阳家等重视与传承。 ​3. 回流中国：清嘉庆九年（1804年），学者许宗彦据日本林述斋《佚存丛书》所收《五行大义》刊印，使此书时隔约460年重返中国，之后被收入多种丛书，重新融入中国学术研究体系。

五行智慧，看五元素本意和仁义理智信就好了，虽有牵强，但教人向善。其余的牵强五行，不必看。 这就像本工具书，记录了很多阴阳五行的看法。把数字、干支、八卦、九宫、星辰、动植物、五脏六腑、五官，甚至仁义礼智信，都和五行结合起来了。但我看后，很难对这门学问升起信心。因为体系不完善，这个元素用这种推理方式，但用于另一个时却矛盾，然后另一个又选其他说法。而其他说法很多我都难以确信，尤其是用观星来得知天下之事。如今我们都知道，其他行星运动只和相互间的引力有关，岂是区区地球上质量可忽略不计的人能动摇的？真就宇宙围着皇帝转呗。中医不必说，用五行来指代五脏，然后各种对应，真就只能图一乐，好在中医对各种常见病，有几千年经验积累，真纯拿五行理论去医人，那就真跟过家家一样，谁敢保证效果。 算命的底层逻辑，在这本书里可以看到。相生相克，刑冲合会，相旺休囚等理论均已具备。对于学习命理学有一定作用。但也让我更好奇，这玩意到底怎么就演化成准确率据说可达70%的八字算命了？

古人有云。登山始见天高。临壑方觉地厚。不闻先圣之道。无以知学者之大。况乃五行幽邃。安可斐然。今故博采经纬。搜穷简牒。略谈大义。

道生万物，万物皆有五行之属。人的命格金，木，水，火，土占其一。

《五行大义》是隋代萧吉所著，涵盖释名、相生相克、德刑律等，构建了“本体—方法—应用”贯通的理论框架，对唐宋易学影响深远。

问曰。八卦从何而始。 曰。因五行生。 所以九宫基本配置不通，是五行没学通。继续，返回到五行去学一遍。明天再不通，就暂时鹦鹉学舌，先背过，以后再理解吧 又问。五行因何生。 曰。因天地生。天地因何生。 曰。因太一生。太一因何生。 曰。因易生。 故云。易有太极。是生两仪。 故 变易字为太一。 变太一字为天。 天一生。地二生也。 变天字为水。天生水也。 变水字为木。水生木也。 变木字成火。木生火也。 变火字成土。火生土也。 变土字成金。土生金也。 变金字成八卦字。 八卦因五行生也。 变八卦字为十二月字。 八卦所主。月也。 变十二月字。成地出万物。 以终归乎地也。 此九宫八卦创制之法。 备矣。 九宫数一起。 自北方始者。坎一正北。应天之始。始无二。故一。 北方五行之始。 所以五行在北方。 故云。阳气之始。万物将萌。

不明覺厲。以五行、天干地支、占卜釋天地萬物人事。本書衹是各種闡釋歸集之“大義”，並未深入其究竟。對有興趣者而言是本寶書。

《五行大义》对五行相关概念作了完整的系统性介绍，是学习了解古术数的必备基础。 电子版图书方便查阅，可惜校对普遍不善。本书也是错别字频出，比如通篇把“乾”输入为“干”，与“干支”之“干”混杂，带来阅读困扰。 从内容本身来说，推荐古文化爱好者阅读！

五行智慧，生我我生，克我我克，人生五味杂陈，边读边悟自己的人生。

读完豁然开朗。此书结合百家言论，全面解释了常见古代哲学理论与术数中对于五行、天干地支运用的原理。作者竭力搜录论点，从物质构成源头全面的解释五行体系中体系构成这一问题，子平法、相术、周易晦涩难懂之处或可以此书为参考，加深生克扶抑、刑冲破害等理论的理解与记忆。