心若莲花，爱如菩提（李叔同作品精选）

《心若莲花，爱如菩提》 本书精选李叔同的经典作品，藏着从繁华归于清宁的人生智慧。他于红尘中遍历烟火，终归于禅意修行，文字温润通透，兼具才情与禅心。莲花喻本心澄澈，菩提喻慈悲从容，字里行间皆是对人生、执念与放下的体悟。品读此书，既能感受先生的文人风骨，也学会以平和之心处世，于喧嚣世间守住本心，修得内心的清净与安然。

人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。 一个人只有一辈子，李叔同却活了“三生三世”。 半生风流半世僧，人生再无李叔同。 活得如此潇洒而任性🌹 前半生风流倜傥，博学多才又多金，万千少女心中的男神…… 不负众望，翩翩公子，到处留情😂 智商在线，艺术上天赋异禀…… 《送别》👍 男扮女装，《茶花女》中反串女主角…… 给诚子写的信很感人…… 一念放下，万般自在…… 千万不能拿不起，又放不下😊 真正让我们痛苦的，往往不是生活本身，而是我们的执念，不甘心、不放手……

佛法说有世间、出世间，可是很多人误会了，以为世间就是我们住的那个世界，出世间就是到另外什么地方去，这是错了。我们每个人在这个世界，就是出了家也在这个世界。得道的阿罗汉、菩萨、佛都是出世间的圣人，但都是在这个世界救度我们，可见出世间的意思，并不是跑到另外一个地方去。 那么佛教所说的世间与出世间是什么意思呢？依中国向来所说，“世”有时间性的意思，如三十年为一世，西洋也有这个意思，叫一百年为一世纪。所以世的意思就是有时间性的，从过去到现在，现在到未来，在这一时间之内的叫“世间”。 佛法也如此，可变化的叫世，在时间之中，从过去到现在，现在到未来，有到没有，好到坏，都是一直变化，变化中的一切，都叫世间。还有，世是蒙蔽的意思，一般人不明过去、现在、未来三世的因果，不知道从什么地方来，要怎样做人，死了要到哪里去，不知道人生的意义、宇宙的本性，糊糊涂涂在这三世因果当中，这就叫作“世间”。 怎样才叫出世呢？出是超过或胜过的意思，能修行佛法，有智慧，通达宇宙人生的真理，心里清净，没有烦恼，体验永恒真理就叫“出世”。佛菩萨都是在这个世界，但他们都是以无比智慧通达真理，心里清净，不像普通人一样。所以出世间这个名词，是要我们修学佛法的，进一步能做到人上之人，从凡夫做到圣人，并不是叫我们跑到另外一个世界去。不了解佛法出世的意义的人，误会佛教是逃避现实，因而引起不正当的批评。

一本给你澄澈心境的好书，更是一味让你远离愚妄浮躁的良方。

本书比较全面的叙述了弘一法师的一生——从才华横溢的翩翩公子到万人敬仰的得道高僧，文中不仅有弘一法师的诗歌创作，还有关于绘画和书法的干货，收获颇丰啊。除此之外，作为朋友的夏居士讲述了弘一法师出家的因缘，丰子恺老人讲述了弘一法师出家的因果。丰子恺老人说：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。”可见，弘一法师是追求灵魂生活去了😊

读弘一法师的《凋零渐懂生命》，深受其每日必做有意义之事和经常反省自己所感动。法师说：“我的性情是很特别的，我只希望我的事情失败，因为事情失败、不完满，这才使我常常发大惭愧；能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改过迁善！ ” 法师晚年在闽南弘法时，曾根据“一事无成人渐老”与“一钱不值何消说”这两句诗，为自己取名“二一老人”，他时时反省自己要精进惕厉。因为在这个人人汲汲于功成名就、人人自我膨胀的时代，一个人如果事情做完满了，那么这个人就会心满意足、洋洋得意，反而增长他贡高我慢的念头，生出种种的过失来。 孔子曾曰：“吾尝终日不食，终夜不寐，以思，无益，不如学也。”所谓“书中自有黄金屋”，好多问题不是光靠人自己去冥思苦想就能悟出什么真理来的，人最重要的还是要学习，要懂得忏悔和反思，因为经典里面有古大德传承下来的智慧。

爱是慈悲 对佛法没有研究，所以看不大懂，吸引我的是弘一法师的人格魅力，他的弟子丰子恺对法师的总结很好—— 我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。 “人生”就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”“学者”“艺术家”。还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。世间就不过这三种人。 我虽用三层楼为比喻，但并非必须从第一层到第二层，然后得到第三层。有很多人，从第一层直上第三层，并不需要在第二层勾留。还有许多人连第一层也不住，一口气跑上三层楼。不过我们的弘一法师，是一层一层地走上去的。弘一法师的“人生欲”非常之强！他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的“人生欲”不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。 做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已经醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必须喝高粱酒才能过瘾。文艺好比是花雕，宗教好比是高粱。弘一法师酒量很大，喝花雕不能过瘾，必须喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，难得喝一口高粱而已。但喝花雕的人，颇能理解喝高粱者的心。故我对于弘一法师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪的。 艺术的最高点与宗教相接近。二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼，所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。

《心若莲花，爱如菩提》（李叔同作品精选）。看这本书的原因，一是慕名，弘一法师名气大，二是被微信读书推荐值85.6“诱导”。 书的内容分两部分，第一部分是李叔同出家前的心路历程和对佛教误解的“拨乱反正”，以及人生的思考。这部分内容与我的兴趣相去甚远，只是随意浏览。第二部分，是他的诗词。写得最好的，我觉得还是那首《送别》。 倒是后面附录的两篇文章比较吸引我。附录一《弘一法师之出家》作者：夏丏尊与弘一法师多年在同一院校任教，最要好挚友、知己。弘一法师曾说自己出家是他这位好友促成的。 ​ 附录二《我与弘一法师》作者丰子恺是弘一法师学生，后成为他的皈依弟子，一生敬重并传承老师的思想。 ​ ​弘一法师曾在杭州师范学校教授绘画和音乐，结果这两门课超过所有主课，成为全校最受欢迎的课程，被他的才华和人格魅力所吸引。 ​ 此​书，我就不推荐了。

人生的追求就像爬楼梯 荣华富贵 子孙满堂 这是第一层 世俗物质欲 心游物外 逸趣自生 这是第二层 艺术精神欲 修身修性 修心修行 这是第三层 自我圆融 须知诸相无相 方悟无情有情

这本书，很值得推荐给那些修行有迷茫，或者，是那些误解了佛教的人去多多阅读的，对于我这样的半桶水的人，也是十分受用的，感恩弘一法师，能把在修行之时的每一个体会都认真的书写下来，让我们少走了很多弯路，感恩！感谢🙏🏻🙏🏻