丝绸之路

该书讲述了美国汉学家比尔·波特于1992年秋与朋友芬恩结伴，沿古代丝绸之路的北线，从西安出发，经河西走廊至新疆，再由喀什出境，到达巴基斯坦境伊斯兰堡一路的观感，详细描绘了沿途城市的西域风景、风土人情、文化遗产、历史人物、神话传说等。 二人沿着“疯子才走的路”，一路沿着古道跋山涉水，途经沙漠、戈壁、高山、雪原、长河、湖泊、绿洲等，追寻华夏人文始祖伏羲、周穆王与西天王母娘娘瑶池约会、喀什噶尔最著名的霍加阿巴克、“香妃”伊帕尔汗、著名佛经翻译家鸠摩罗什、第一个建造长城的秦军大将蒙恬、打通西汉与西域通道的张骞、横扫匈奴的霍去病、杀身取义的飞将军李广、矢志不渝取经的玄奘、大杀四方的成吉思汗……贬斥私卖国宝的道士王圆箓、骗取佛经的法国人保罗·伯希和、瑞典探险家斯文·赫定、盗割敦煌壁画的德国人勒柯克……探究西安的秦陵兵马俑、拓跋游牧民族建立的西夏国、裕固人的祖先“黄头回纥”、武威（凉州）出土的马踏飞燕、天水的麦积山石窟、敦煌莫高窟的壁画、临夏地区的曼陀罗、祁连山的山丹军马场、“七一冰川”、中国第一座油田——玉门油田、于阗的玉石交易、红其拉甫山口的巨石阵、塔吉克人关于人类起源的传说、酒泉与喀喇昆仑的来历、印巴分治的来龙去脉等。 该书以一个老外的视角解读丝绸之路，抚今追昔，别有一番文化韵味。

跟随波尔波特的笔端，仿佛我也与他一路同行，从西安出发，茂陵，马嵬坡，法门寺，天水麦石山石窟，武威，张掖，酒泉，嘉峪关，敦煌，哈密，吐鲁番，乌鲁木齐，伊宁，库车，喀什等等到伊斯兰堡，仿佛一个个文字跳跃了起来，一路的艰辛，乏累，快乐与失望等等情绪交杂我也在体会。这是个真爱中国的老外，太可爱了，办假身份，在火车上用尖嘴钳敲开卫生间，哈哈中国化的很彻底！丝绸之路是一条神秘之路，在中国几千年历史扮演不可或缺的角色，同时也是勇者之路，驼铃声声，脚步依依，有的地方没有路，硬是趟出来一条路。老比尔一路聆听着故事，真是美好的享受！路在脚下，希望有生之年也可以沿着先人的足迹，从西安出发，到罗马，到伊斯坦布尔，真真切切感受这条路！如能成行，幸甚至哉！如不能行，也不可灰心丧气，看别人行走路上，也是一种心理愉悦补偿感！

著名汉学家比尔波特的又一力作～ 古都西安始，塔克西拉止，历时七周，重走丝绸之路～ 旅行中穿插了风景景观、历史典故、神话传说、宗教信仰、美食文化等等～ 记录语言似拉拉家常，为部分读者所诟病，身为一名地道老外，已然不易～ 27年前的游记，时至今日，沿线变化巨著，仍有其价值～ 吐鲁番的葡萄，最最美味的烤肉，不断变化的🍺与白兰地，想想都流哈喇子～ 天山上的骑马奔驰，不断地交替使用各种交通工具，亦豪爽也疲乏～ 红其拉甫山口的穿越巨石阵，生与死的考验，旅行是好事，安全须第一～ 佛教、伊斯兰教、印度教、基督教，各色教义，丝绸之路，中西方文化的交汇，作用显著～ 不止🇨🇳，印度、巴基斯坦、中亚的历史，比尔老头子亦是如数家珍～ 时代进步了，社会发展了，丝绸之路，也可以重走了～

相较于如今的旅行者，比尔•波特似乎更特别。特别之处在于，他旅行的地方不是丽江，也不是西藏，而是禅人所在地，诗人所在地，以及丝绸之路。你或许不曾想，一面旅游，一面寻找坟墓是什么样的旅行；也不曾想，一个老外踏过中国千山万水是为了什么。揭开历史画卷，比尔•波特的足迹，已遍布。 在黄河之旅上，比尔看到了中华文明的起源地，在丝绸之路上，随着驼铃，他探寻着古代商人所走的“西行之路”。 1992年，比尔从西安到伊斯兰堡，花费了7个礼拜，重走丝绸之路。比尔说：“走这条路要穿越漫天的风沙和炙人的热浪，历经种种诡异，这是只有疯子和被流放者才走的危途。”鸟不拉屎的地方，即便知道此路险境重重，比尔毅然选择了坚持。坚持即是修行。 在“丝绸之路”上，比尔“经历了”三千年的奇人异事、“遇到了”中国最早的哲学家、也曾坐过地狱般的火车、睡过“不如拉牲口货车车厢干净的客房”、感受了民族英雄流放地的悲凉，成功识破货币骗子的障眼法，明白了传说总是残酷的道理……一路上，作为肤色不同的人，比尔也受到了特殊待遇“车票都是双倍的价格”。而行走最困难的是，“有时候没有啤酒”比尔说。7个礼拜的旅程很快就结束了，他将这段旅程付诸笔端，《丝绸之路》出版了。

一本沿着古代丝绸之路（北路）旅行的游记。记述了作者从陕西西安出发，途径甘肃、新疆等城市，跨过中巴边境，最后到达伊斯兰堡的一路见闻。这本书写于将近30年前，所以书中描述的交通状况、物价以及外国人票价加倍等情况与今天有很大出入。 文风朴实，读起来像看一张张老照片（也确实配有很多照片），或者说像看一幅慢慢展开的画卷。这是最吸引我的地方。看到“狂风卷着尘土迎面扑来”，我似乎能感到自己嘴里都涩涩的；经过长途跋涉后终于到达的旅馆里“床像云朵一样”，我都感到腿肚子累得发颤；还会在这个时间在离东京湾不远的家里，随着作者的引导想象透过沙漠看到的“生命如海市蜃楼一样脆弱”。 我总是认为从某一方面说人可以分为两种。一种是“物性”的人，另一种是“人性”的人。简单的说，前者不会由于人为因素（例如喜好）改变某种习惯或思维方式，是客观的，是金属质感的。后者似乎就可以套用那个“人性的，太人性的”书名了，以人的喜怒哀乐爱恨情愁为基础，去看世界去过一生，也可以说较前者是感性的，是纤维质感的。这里不分优劣贵贱，只存在不同。 作者虽然在书中没有可以渲染，我总有种感觉，作者属于后者。从红其拉普山口开始，作者已经掩不住因落在身后的大石块带来的恐慌、坐车到脚麻木后又翻山越岭绕过塌方路段后感到的疲惫了。接下来的文字就多是关于传说和历史背景的介绍了。不过这也很可爱，毕竟只停留在普通人幻想中的路，他唠叨着走完了。 补充一句，行走在路上，在乎花多少钱其实很重要也很接地气，我不觉得不好。尤其是背包客在那个环境下不可能带很多钱。说不定再过几百年，这可以成为研究20世纪90年代初丝绸之路物价的一手资料呢。

一本不舍得读完的书，读得很慢，做了很多笔记。初识大胡子比尔，缘于《空谷幽兰》，惊异于一个外国人会如此迷恋中国传统文化，如此不懈追求内心的宁静与修行。在这本《丝绸之路》中，比尔大叔以丝毫不减于终南山寻访隐士的热情，游历了起于长江三角洲，止于印度西北部的古都塔克西拉的沧桑古道。旅途上的历史事件、有趣传说、古迹遗址、特色民俗、壮丽风光、危险艰辛……都一一记载。我们说一本书的价值在于能否启发人们的思考，这本《丝绸之路》以其平实的语言开启读者对旅行的思考：旅行的意义体现在哪里？翻看无数的旅行相册，那些照片后的故事是否还清晰记得？相信大多数人和我一样，已经无感了，和比尔的游记比，除了惭愧更多的是遗憾：白白走了那些路，太多值得记下的东西已被时光消磨殆尽。        下一次旅行，一定带上笔和本，像快乐的比尔大叔一样，把旅途中的每一次快乐、感动、惊奇、领悟都好好记下，不再让那些美丽瞬间从记忆里消逝，作为宝贵的生命过往，牢牢留下。

一本能够激发民族气概的书。读完之后，也明白了为什么本书得分是“褒贬不一”。 老比尔一贯的游记形式和幽默的语言风格依旧，但其中处处透露了更多的不屑、焦躁、嘲讽、抱怨，还嗜酒如命。与以往几本书表现的完全不是一个比尔。 不知道以往的比尔是“装腔作势，阳奉阴违”，还是为了工作所迫，极不情愿的，不得不重走丝绸之路。《寻人不遇》一书中也有类似情绪。 90年代的中国，是很多方面不完善，不能令人满意，但这也是发展的必然阶段，多一些理解，少一些尖酸刻薄不好吗？请把来自发达国家的“优越感”收留一些。

1992年秋天，美国人比尔·波特背着旧帆布背包，揣着一瓶威士忌，拉着朋友芬恩，从西安出发，沿着丝绸之路走到了巴基斯坦。这趟行程历时数月，足迹遍布河西走廊与西域故地：天水、武威、张掖、酒泉、嘉峪关、敦煌、吐鲁番、高昌故城、乌鲁木齐、伊宁、库车、阿克苏、喀什，最后翻越帕米尔高原的红其拉甫山口，抵达伊斯兰堡。 这一路的风景，他用脚丈量，也用酒浇灌。在西安，他祭拜玄奘，说那才是丝路上最伟大的旅行者。在天水，他寻访中国最早的哲学家。在武威，他站在昔日要塞的残墙下发愣。在敦煌，他在莫高窟的壁画前沉默——"神与人，哀伤与辉煌"，他用这六个字把一整座石窟艺术史咽了下去。到了吐鲁番，那是"酒与火之歌"：火焰山的酷热、高昌故城的荒凉、阿斯塔那古墓群的寂静，都被他灌进了胃里。在哈密，甜瓜特别香；在乌鲁木齐，他"睡在天山上"；在伊宁，他想起林则徐被流放于此的往事。然后一路向南，过巴音布鲁克草原、库车、阿克苏，到喀什——那座藏着香妃传说的古城。最后翻越红其拉甫山口，在帕米尔高原上差点被滚落的巨石砸死。 他穿插的历史也恰到好处：张骞被匈奴扣押十年、霍去病英年早逝、杨贵妃马嵬坡之死、法门寺佛指舍利沿丝路而来，还有鸠摩罗什在凉州滞留十七年的翻译生涯。这些典故不堆砌，像在篝火边给同伴闲聊，通俗而温暖。 但这本书最珍贵的，其实是他记录下来的九十年代初的中国西部。那时没有高铁，没有连锁酒店，只有破旧的长途大巴、拥挤的绿皮火车、巴扎上讨价还价的热闹。他写路边摊的拉条子、长途车上的打盹乘客、古城墙下争棋的老人——这些细碎的画面，如今读来成了时光的标本。 书末，他翻过帕米尔，抵达伊斯兰堡。旅程结束，背包里的威士忌大概也见了底。这本书不是什么正经的考察报告，而是一个美国人在废墟间东游西荡，把史书上沉睡的名字一个个叫醒。张骞、霍去病、鸠摩罗什、玄奘、王道士、香妃——每个人都跟他喝了一杯，然后各自散去。 他们走的路，比尔·波特又走了一遍。他没发现什么新东西，只是替我们问了一句：这些故事还在吗？

读此书中，正值印度巴基斯坦冲突之时，比尔·波特的一段话，有助于了解印巴关系的来龙去脉，祸根在殖民统治的英国。比尔·波特有这样一段描述； 巴基斯坦的产生与居住在次大陆上的穆斯林和印度教徒之间的互不信任和互相压迫有着紧密的关系。7世纪穆罕默德去世后不久，伊斯兰教传入印度，但直到巴布尔于16世纪建立莫卧儿王朝后，穆斯林统治者才控制了次大陆的大部分地区，由此保证他们信仰的伊斯兰教在全国各地及各个阶层之间传播。从那以后，宗教被争权夺利的人用作网罗支持的工具。双方都各自指证无数的屠杀和恶行，这种情况一直持续至今。

这本书的厚度远不及作者的其他几本书，由书可见作者对于丝绸之路的了解远不及他对于禅宗的兴趣。 在书中更多是记述了作者一行的见闻和旅途中各地美丽的故事。 不过比尔·波特的这一系列书读来让我想起了另一个外国人的著作，《寻梦中国》的作者何伟。 虽说两者看到的侧面，观察的角度都不同，但无论是从历史纵深还是依据当下的现实，两位对中国有极大兴趣的外国人的书都会让我们对一些未曾发觉、值得深思的细节有了进一步的体会。 期待还能看到这样的好书，期待更多的有心人。