鬼谷子全书

学会生活 认知自身 把握分寸 尺度化解 游刃有余 方解己缺 完善人生 不断纠错 日日警醒 夜夜静心 有一句名言说得好：“垃圾是放错了位置的财富。”实际上，用人之“短”正是对“垃圾是放错了位置的财富”这句话最好的理解；我们应该清楚自己的长、短处和优缺点，知道自己该做什么，能做什么，适合做什么，怎样去做以及如何才能做得更好，只有这样，我们才能在适合自己的领域和岗位上发挥自己的才能，实现自己的职业理想，一展自己的人生抱负。 善于学习的人，借用吸取别人的长处来弥补自己的短处。人生在世，只有不断学习和吸收别人的长处为我所用，才能不断取得进步、完善自我；物以类聚，人以群分，如果遵循相应的规律，从不同的思维角度去认识它，反复思量，不断探索，则往往能够驾驭他人，驾驭天下。 在纷繁复杂的环境中，耳、目、口需要相互协调、各任其职，要有计划、有步骤地完成各自的使命，时刻保持清醒的头脑，擦亮自己的眼睛，才不至于扰乱方寸、迷失方向。人在职场，自然都希望自己能够变得更加强大，这是人类本性的渴望与追求。 说话是一门大学问。谈别人的忌讳是说话的最大忌讳，不仅和君王说话如此，和任何人说话都是如此：说话别揭人“短儿”；领导有分歧，切忌实话实说；“尺有所短，寸有所长”、“人外有人，天外有天”。 善待自己 善待家人 善待他人 善待生命中的每一天遇到最好的礼物！ 感恩生活 感恩遇见 感谢有您👐🌹🌺❤️❤️❤️❤️

《鬼谷子全书》 鬼谷子 阅毕。 鬼谷子是看到抖音上很多书单都推荐了这本书。下面百科一下这本书的简介。 《鬼谷子全书》是一部研究古代社会政治斗争谋略与权术的智慧之书。每篇由谋略典故、现代应用和商海实战三部分组成，对原文进行了通俗易懂的翻译，侧重阐述做人、办事、经商这些普通读者极其关心的主题。 欧阳修谓《鬼谷子》：[因时适变，权事制宜，有足取者。[长孙无忌谓《鬼谷子》：[变辞利口，倾危变诈。] 柳宗元谓《鬼谷子》：[险戾峭簿，恐办妄言，乱世难信，学者不宜道之。] 对于《鬼谷子》一书，历来人们的毁誉褒贬不一。但书中所崇尚的隐匿阴密的权谋和奇诡变诈的数术，都有当时的背景和特定的含义。并不等同于现在的含义。对于这样一部优秀的文化遗产，我们必须本着[古为今用]的原则，吸收其精华，扬弃其糟粕，使其发挥其应有的作用。 下面分享这本书中一些桥段字句。 阴阳之理、刚柔之术、张弛之道对我们的现实人生颇具指导意义。 阴阳协调、风雨调顺、万物各得其所、万事各得其宜是一种顺其自然、合乎自然规律的理想状态。阴阳互补、协调运行，人才能健康，社会才能稳定，大自然才能和谐，做事才能顺利，做人才能安乐。 俗话说：“凡事预则立，不预则废”。周密的计划是做事成功的基础。一个团队也好，一个自然人也好，做事都要有计划，越是重要的事计划越应周密。 “捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可”。 人贵有自知之明。识人虽然重要，但识己更有甚之。知人先知己，才能果断出击。要了解别人，首先必须了解自己，这样，才能正确而灵活地运用各种策略，进退自如。老子曰：“知人者智，自知者明。”能了解别人的长短善恶固然算得上聪明，但若能知人更能自知，才真正算得上大智慧。 “世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之”。《鬼谷子》中最有特色的一篇，已接近了民主思想的边缘，因而也是受正统思想攻击最厉害的一篇。作者并不是站在最高统治者的立场来看待和处理社会矛盾，而是站在一种比较公正的立场，他公开宣布：国家发生了矛盾，如果还可以挽救的话，就协助当权者挽救；如果国家已经腐败不堪，无可救药，就推翻它，取而代之。 所谓“忤”，就是意见相互抵触而彼此背离，又称“倍反”；所谓“合”，就是意见契合而走到一起，又称“趋合”。因为世界上每种事情的情况都千差万别，所以处理事情的策略和主张也就各不相同，或者相互契合，或者相互抵触，而且“世无常贵，事无常师”，所以非常有必要实行“忤合之术”。 “己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退；乃可以从、乃可以横。”是说一个人无论做任何事，首先要自我估量，然后度量他人的优劣、长短，分析、对比自己与他人的差距所在。只有在这样知己知彼以后，才能进退自如、淡然若定。 “言必时其谋虑”，是说进谏是需要看时机的，是否合时宜是进谏成功与否的关键所在，选择什么时间进言，进言要用多长时间，这些都是进谏者要事先思量的问题。进谏合乎时宜，往往能收到预期甚至事半功倍的效果。 高山可以见顶端，深渊可以测深度，而那些心境正派、城府极深的人，不仅无法用肉眼看穿，更加无法测量其深度。 要让自己表现出良好的道德修养，就不要固执己见，更不要拒人于千里之外。要耐心听取他人的意见，对他人的滔滔不绝，不要轻易去打断，更不要表现得不耐烦。那些不能够虚心听取他人意见的人，不但不能够博得他人的好感，甚至还将自己的言路给封闭了，这样一来，他就只能生活在自己已知的世界里。 治理好一个国家最基本的要素为：天时、地利、人和。可是这三个要素的实际情况从何而来？四面八方究竟有没有问题？如果有问题，那么问题又出在哪里？要怎么样才能解决这些问题，等等，都是需要靠自己亲自去实践、亲自去探索的，否则就无从知晓问题的根源。这就需要我们深入第一线，深入群众中去寻求答案，对自己不明白的问题要敢于下问，不耻下问，直至找出问题的解决办法为止。 不露锋芒，也许永远得不到重任；但锋芒太露，难免招人陷害。虽然取得暂时的成功，却为自己掘好了坟墓，当你施展自己才华的同时，也埋下了危机的种子。因此，才华的显露要适可而止。 “大智若愚，大巧若拙”。做人要低调，要尽量掩饰自己的聪明，不向他人夸耀或抬高自己，注重提高自身的修养和素质，对待事情能持开放的态度，真心实意地踏实做事。尤其是身处职场，学会收敛和隐匿锋芒，不仅能保护自我，还可以充分发挥自己的才能，要克服、战胜骄傲自大的心理，凡事不要太张狂，让自己养成谦虚让人的美德。

公不如私，私不如结”正不如奇，奇流而不止者。值得一读 ☀🌙

本书写的很好！要理解鬼谷子的著作精神还是很烧脑子的。他的谋略不仅适合于战场，更适合于商场，可以说放之四海而皆准。

《鬼谷子》作为一部谋略学的巨著，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研读，在今天，它的思想精髓被广泛应用于内政，外交、军事、商务及公关等领域，为当代政界、商界等领域人士所必读之智慧法宝。 值得一读！

人若将自己悟明白了，那么世上一切物理人情，无不迎刃而解、游刃有余。若对自己还不了解、不明白，纵然读古今的书、观遍天下的事，也不过是迷迷糊糊，得不着实在。 《鬼谷子》 “忤合”一篇，感觉多处难以解读，虽然按照解释来说，并不不妥，难在自己心中并不想接受这种说法，或许仅仅是自己的问题吧。从这篇我也认识到自身存在的一些问题，那就是如何跳出自身认知的桎梏。 传播心理学有一种名为框架理论的知识，其主要是从“认知心理”的角度来研究框架，他们认为框架是记忆中的认知结构，人们据此了解外界事物的心智代表，若经启用可影响其后续诠释或判断。从这个理论出发，我们看世界的眼光其实并不单纯，在很多方面总以先入为主为强行把世界划分彼此，进而满足自身对这个社会的解读。 工作生活的实践让我明白，与人打交道、处关系、做工作中，往往这种“代入感”会直接影响自己对人对物的观察分析与判断，进而影响目标的达成和事情的推动。《鬼谷子》“忤合”篇中明确提出“忠实无真，不能知人”，我们在现实中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。 《道德经》中提到“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”。知己度人固然极其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首当“纯朴归真”。《鬼谷子》指出“情变于内，形见于外”，而我们要想对此有一个正确的把握，必须善于做一个“共情者”，仅仅一味地煽情怕再工作生活中只会举步维艰。 “忤合之道，已必自度材能知睿，量长短、远近孰不知，乃可进、乃可退；乃可以从、乃可以横。”《忤合》篇虽然与自己接受的主流思想格格不入，理解起来也多有偏差，但此句话让我明白，一个人只有先了解自己，才能明确自己，只有如此才能对内外大环境有一个整体的、全面的、深入的把握，知道自己何去何从、决断自己的方向与目标。 一、涤除玄览，复归于婴儿 老子在《道德经》中提出提高个人修养的基本原则：形神合一、尚柔、静心、无为、守雌与弃智。“专气致柔，能婴儿乎？”婴儿作为最纯洁、纯净之物，必然是认识自我的最好参照。人从呱呱坠地开始便处于人世的教化之中，形形色色的知识、防不胜防的潜移默化早已让我们这张白纸所剩无几，虽然我们无法修改成形的现在，但是我们可以静下心神，在丝丝缕缕的线条中解构自己的框架，从而知其然又知其所以然。 佛家《般若心经》云“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”是空义。世间诸法皆因缘所生，无独立的自体，故曰是“空”。同样，我们认识自己的第一步就是承认“空”，认可自身的“虚无”，唯有如此，才能将错综复杂的自身简单化之，而后“道生一，一生二，二生三，三生万物”，重新认清自身、发展自身、建设自身，以“空”为“刃”，劈开加诸自身的条条框框，以“无色”眼光观察世事、观察人间。 《鬼谷子》“反应”篇明确指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按谋略而论，人贵有自知之明，识人虽然重要，但识己更有甚之，知人先知己才能在谋略之时占据主动权。但要明白，认识自己，绝非一朝一夕的事，而是需要一生去践行其中真谛，读一本书易，读一个人难，读懂自己更是难上加难。 二、善居下流、只做天下谿 《鬼谷子》“忤合”篇言“世无常贵，事无常师，圣人无常为无不为，无所听无不听。”世事变迁、瞬息万变，相较于这朗朗乾坤，自己利于天地之间，如一页扁舟，识己度人之法，便是永居幕后观赏这花花世界，能够做到“无我”。 自古人世多诡谲，即使览万篇万人也难抵一二，唯有亦不变应万变，寻求“天下式”，《商君书》言“治世不一道，便国不法古”，但纵观商鞅言说也不立“农”与“战”的强国之本质所在。同样，我们时时刻刻穿梭于这缤纷繁杂的现实之中、处处地地留恋于形形色色的人际之内，纵然自己再多的经验教训、血泪实践，奈何“生有涯而知无涯，以有涯求无涯，怠矣”，最好的方式便是“以无为而无不为”，善居下流之内，洞察人世沧桑。 《道德经》有言“大国者下流”，于个人而言，在认清自我之后厘清世事艰辛过后便是“处下之地”为人为事，《鬼谷子》中有一句话表示症兆的话“抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡”，曲解而合《道德经》中一句“江河之所以能为百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“识人”。 三、知白守黑，节度于自我 《鬼谷子》“飞箝”中一句“虽覆，能复，不失其度”，此句一如既往地展现了鬼谷子小心谨慎但又占据主动权主导权的处世前提，同样在工作生活中，我们时时刻刻必须做到对自我的节度、控制，《诗》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”做到抱朴归真的真正体现就是能够冷静客观地看待这个世界发生的一切，即使与自己的世界观、价值观相冲突，也能够保持冷静客观，甚至能够以一个婴儿的态度来细究其间。 《鬼谷子》中以“欲”为谋之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，争取做到“宠辱不惊”，终达“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。老子以“深不可识”形容“道”，而世事亦是如此，识己的目的为从事、为人，面对复杂时间和万物维艰，我们要小心谨慎、步步为营，要“守司好自己门户，把守好自己内情，保持好自己心态”，以“若冬涉川，若畏四邻”的态度过好每一天、省悟每一夜。 另外，识己之时还需要摆正“起伏观”“升降路”，《鬼谷子》《道德经》都认为“曲亦直”，说之易，听之难，要明白，人不可能总是处于风光无限之中，再辉煌的时代都会有过去的一天，人生总是要面对风平浪静、尘埃落定的结局，盛衰本是再自然不过的规律，不自然的是人们的心态。《道德经》有一句话对此解释很到位“为者常失，执者常败”。 “不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你听什么”，佛家认为“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形状、知觉、感情、冲动和意识等集聚的代名词。因此，在实相上，当你检视什么是所谓的“自我”时，会发现没有任何东西是，“自我”不过是聚合某些事物所给予的名称，借用《道德经》云“视之不足见，听之不足闻”，放下所有执着信念，抱朴归真、识己度人、为人处世。

《鬼谷子》是一本智慧书，教人谋略，可以说是一本“黑”“白”相通之术。 好人可用谋略实现理想、完成大业，坏人可用计谋不择手段、干尽坏事。 原文是古代汉语，不容易读，许多地方似懂非懂，在译文和延伸故事的辅助下明白个大概。待有时间再细嚼慢咽。 好在是远离政治、与权谋无干之人，又无经商赚钱之念，故无需会用鬼谷子智慧，能看得懂身边的人在干什么即可。

《鬼谷子全书》，被誉为智慧禁果，旷世奇书，而鬼谷子，这个传奇般的人物，是一位高深莫测的智者，擅长纵横捭阖的谋略家，作为纵横家的始祖，潜谋于无形，常胜于不争不费。 圣人谋之于阴，成之于阳。纵横家，懂大局，善揣摩，通机变，长谋略，一策而退敌兵，数语而安天下。把各个国家的君主和诸侯，像棋子一样玩弄于股掌之间。翻手为云，覆手为雨，左右着各个国家之间是血战不休，还是握手言和。一怒而诸侯惧，一息而天下安。 鬼谷子的弟子有兵家孙膑、庞涓，纵横家苏秦、张仪，历史总是惊人的相似，先出师的孙膑与庞涓这对CP，是军事上的敌人，而后出师的苏秦与张仪这对CP，是政治上的敌人。苏秦主张合纵，联合六国抗秦，致使秦国十五年不出函谷关，而张仪主张连横，瓦解了苏秦的六国合纵，逐个击破，为秦一统天下奠定基础，可谓两个人把战国时局搅得天翻地覆。 在当今社会，鬼谷子的思想依然广为流传，纵横捭阖之道，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或张或弛，纵横驰骋，大开大合。圣人之道，在隐与匿；智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。用兵之道，攻心为上，攻城为下。若能灵活运用捭阖之术，便可洞悉万物，人情练达，万事皆可获得成功。

本人用了近十七个小时，认真深读一遍此书。写了几十个随想。我觉得此是一篇每个人在一生中都值得一读的书。书的作者表达方式与现代人不同，但深思其唅义是相通的。它是认识世界和效天法地的理论指导。也有许多具体的实践经验的总结。它主要教人言谈游说的思维方法，但读者可以启一反多的推广用于一切事物。它的思维方法是一分为二。它的世界发展观是合二而一的。它的操控方法是 金字塔式的中心论。它是中国文化中的中间环节。把古代的易经河图洛书应用言辞游说。它的应用创造了中国战国历史。作为思想家，是对的，但作为历史实行家，政治家，就有微词了。它只讲道和我利。不言义和公利。从历史发展和人类社会进步角度的现代进步覌点来看，此书还有不完善的地方。也就是说，它在说道中对德欠总结。但捭阖是无上境的，对捭阖的理论而言也一样。人类社会的进步最终目标也不过是为了人类更好的生和话，是捭的过程，但也一定有阖的过程。是无限的循环。捭是阖中孕育的生命的活。而阖是捭的最终归宿。捭的道中德，是下一代人类或人类社会法制的命。命是上一代的德。德是事物在道中的历史书，又是前生和历史时空的修正。目的是为了更好适应新环境。所以德重历史，更重近现代史。德的存在也就证明了生命进化论的存在。因为生命进化是德的阳现。是生命的适时空性的历史经验书写在道德的基因中。我觉得古人的道德指的就是此意，仅是本人对道德的认识。如此也就可以解为什么有无限多的道德观点了。不是妥当否，有心者都可以探讨。道德，道德，是生命体在生活的过程中记录的时空环境的心得<感受>遗传。它的表达方式叫密码符号。各类事物体，各有各的密码符号，我想宇宙有，世界有，各种物质也一定有，仅是所用的密码本不一样，掌握密码本的就是各类“神”“仙”。

鬼谷分为 捭阖 反应 内楗 抵戏 飞箝 忤合 揣篇 摩篇 权篇 谋篇 决篇 符言 转丸(缺) 却乱(缺)后两章的缺失，就没能一睹完整的鬼谷风采了。 　　鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，战国时期的思想家、军事家、教育家。因隐居清溪之鬼谷，故自称“鬼谷先生”，乃先秦诸子，有《鬼谷子》一书传世。据传，战国时期军事家孙膑、庞涓，外交家苏秦、张仪等皆出自鬼谷子门下。接我就着作吧。 　　捭阖，开与闭，说让人很不解。但其实它指事物两，正与反，张与弛，阴与阳……捭阖，乏称，它在不同的、事物上有不同的意义，如有好与坏之分，天地有阴阳之分，别人的话也有真与假之分…… 　　君臣之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。 　　人世间最大莫过于对人与人关系的认识。鬼谷子-王诩参透了人与人关联的真谛，化学上有化学键，原子的键的力量来平衡，人与人也有“内楗”。“楗”是木头的“楗”，强力的金属键，在五行中“木”。“事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色”。上述的“楗”好楗的，就可以“日进前而不御，遥闻声而相思。”生最高的境界了。不好的原因是对“故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策也。 　　这部书中详细的了各个学家流派的思想和主张，让我对时代的流行学识总括　的。就个人的情感而言，我喜欢有：商鞅，庞涓（我确实蛮喜欢的），孙膑，张仪，申不害（韩国的20年变法和后来新郑的守城之战，和庞涓僵持了近三月，死保了韩国，真是看的叫人心惊胆战确又感叹之至，当初这场突如其来的灭国之战，又能再得20年的太平空间，焉知韩国后来与秦国一争高下），荀况（这人的出场不多，不过两次出场都让我觉得这人着实可爱的紧）鬼谷子，我是很羡慕的，在乱世独创一派，又教导出颇多厉害的弟子，可以说全才，我还太懂，有机会，我会再去仔细的研读的。