小逻辑

《小逻辑》是黑格尔哲学思想体系中的重要组成部分，奠定了他在辩证唯物主义哲学形成发展时期开天辟地的历史地位，尽管他只是在对客观唯心主义强词夺理的维护过程中“猜到了辩证法”，但是对立统一、否定之否定、内在联系和必然性等天才观点的提出，惊艳卓绝，无疑为列宁、马克思、恩格斯等人点燃了思想的火种。         承认自然界的必然性，并从其中引出思维的必然性，这是唯物主义；从思维中引出必然性、因果性、规律性等等，这是唯心主义。黑格尔认为，逻辑学是研究纯粹理念的科学，它通过自身思想建立而不依赖于客观世界反映，是从自然事物和感性直观中摆脱出来的神秘抽象，哲学与宗教殊途同归，唯有上帝是真理。可以看出，黑格尔把一切归之于概念，从概念创造一切，把一般当第一性的绝对主体，把具体当第二性，简而言之，黑格尔认为先有苹果的概念，才能吃到苹果，而不是吃到了苹果，再去定义苹果的概念，他把整个物质世界都当做他的思想世界，整个历史也变成他思想的历史。为此，列宁一针见血地指出，即使是不懂哲学的普通人，也能感受到黑格尔唯心主义的本质。         黑格尔对逻辑的研究主要分为有论、本质论和概念论三个部分，相互关联，逐级递进，黑格尔认为，感性认识是直接作用于客观世界的，思想通过感性认识间接与客观世界联系，而绝对精神绝对理念才是根本，它是思想回到自身并在自身的发展，是概念与实在的统一。区别于康德二元论的主观唯心主义，黑格尔并不否认现实的存在，但是他绕来绕去还是在概念的怪圈中自圆其说，“对于一个概念除了思想那个概念本身外，就没有别的可以思想了”，可以说，黑格尔的辩证法不是事物的对立统一，而是概念的对立统一。值得注意的是，辩证唯物主义很大程度上就是在对黑格尔对立统一逻辑泛神论的纠正批判中丰富和发展起来的，毛泽东深刻指出，概念这种东西，已经不是事物的现象了，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓住了事物的本质、事物的全体、事物的内部联系。         我们已经掌握了黑格尔关于概念的问题症结，再从辩证唯物主义的角度去看他关于本质的论述，就易于理解了。黑格尔主张，要从分析认识过程来考察认识能力，而不是把两者加以形而上学的分割，“人们常常把辩证法看作是一种技艺，好像它是基于某种主观的本能，而不是属于概念的客观性”，实际上辩证法所反映出的都是事物包含的积极发展的内在矛盾，他所强调的认识由简单到丰富、由抽象到具体、由低级到高级，要在前进中不断提高和发展，以及有限和无限、部分和整体的关系，正是他伟大深刻所在。

这本书，通篇“黑格尔认为”，根本不是书的译作，而是作者不知深浅的臆测，凭什么冠上《小逻辑》的名字？ 书城能搜到另一本贺麟先生译的同名书籍，是真正的《小逻辑》。这本？我怎么找不到踩ˊ_>ˋ我甚至想投诉，简直骗人。

本书显然不是原著的译作，要看译作建议看贺麟先生的。作为导读或者解读，对于黑格尔的唯心主义又过于批判。 另，裴瑞雪在百度也查不出是个什么人物。

初读哲学类，虽然有点勉强，先有形式吧，努力往内容上有所改变。

翻译者主观意识太强。读了近一半，才来看评论，原来大多数读者都有同感啊

哲学书看多了以后，觉得哲学是想研究人类在社会的普遍规律。但人啊，太复杂了，很难得出一个“绝对正确”的答案。思考得多了以后，慢慢得就被一些有智慧的人汇总、归纳、总结再加上自己的想法，慢慢形成了一套体系。无论是什么哲学思想，都应该有其可取之处，以及不可取之处。我们能做到的就是，保持清晰的大脑，好好的生活着。

只有当现实有了直接的外表存在时，现实才保持其本质。这说明本质与现实是密不可分的。认识了现象，也就可以认识本质。所有意识都是从潜意识中自发形成的，面对现实与本质的区别与关联，形成自己的系统[微笑]

对于一个概念除了思想那个概念的本身外，更没有别的可以思想。

这本书买的意义不大，被书名误导了，并非原著译本，书中内容只是对黑格尔《小逻辑》的评述[冷汗]

本书非原著，是别人解读。书名误人，隔靴搔痒，解读者主观性太强。