清代学术源流

首先谈谈为什么我对清代学术很感兴趣，众所周知，中国古代哲学经历了先秦子学，两汉经学，隋唐佛学，宋明理学等阶段，但对于社会统治阶层来说，都只是思想治理工具，更有甚者将其作为愚民政策的根据。而到了明末清初，不仅大兴文字狱，禁锢思想表达，并且对于人欲的压制前所未有。这种黑暗像极了西方的中世纪，熟悉明末清初那段历史的朋友，对那段岁月的人心混乱一定印象深刻。虽然有像阳明心学，道家等避世思想作为慰籍，但这样清谈之风根本拯救不了社会。正是这样的历史背景下，到清代初到中叶开始出现了一批学者，顾炎武，颜元，戴震，汪中，焦循等等，他们以经世致用为目标，并且反对压迫人欲，提倡事实就是，复兴礼学，一股自由的春风袭来，这样的黎明像及了西方的文艺复兴。我们在西方史上，习惯以文艺复兴作为欧洲近代文明起点，对比中国，我们也有理由将清代作为中国近代自由文明的起点。这是为什么我特别喜欢清代思想的原因，因为清代思想就是我们的文艺复兴。 但经历三百年，腐败的清朝还是最后被灭亡了，在学术发展上，有个重要问题，虽然有像戴震反对压迫人欲，顾炎武致力于救世之学，颜元推崇追求事实本身，但清代这样可贵思想只是反应在对两汉经学的考证上，归纳法只用在训诂上，所以清代思想又说成是种考证思想，如果这样可贵思想用在民主，用在科学上，那该有多好，但这就是时代的局限性，直到鸦片战争爆发，清末思想开始进入剧变，有魏源，袭自珍等人开始批判这样的两汉考古，同时积极寻找拯救社会，富强国家的西方思想，但百日维新失败，最后只能由梁启超担起了富强民族的目标，梁启超通过日本，欧洲的游学，积极吸取了西方人本主义，实用主义等思想，对中国发展重新提出了一条道路。可以说一个时代孕育了一个时代的思想。 这本书介绍了很多重要的明末清初的著作，比如黄宗羲《明儒学案》，孙夏峰《理学宗传》，这些主要是梳理宋明理学流派思想发展史，对于没有计算机的那种年代，这样的思想整理往往不是一个人可以做到的，像《宋元学案》前后经历了黄氏，全祖德两大家族，两代人，还有不少弟子反复改编最后才完成，一共经过了150年，这样的学案（学术论断史）体虽然只有古人才有，但这样孜孜不倦的治学精神让人特别敬佩，如黄宗羲所说，“国可亡，史不可断”，而明末像刘宗周，黄宗羲都是抗清的将士，儒生也有自己的热血爱国情怀，在《明儒学案》里，有五十多位理学家都是当时的抗清民族英雄，这种“知识分子”的气节让人动容。 虽然这本书很多篇章古文难以看懂，我也很多是跳着读的，但在能看懂的地方，基本上都是清代学术发展介绍的重点，只建议去把握这样的重点理解。