彩图全解山海经（彩图精装）

远古时代的老祖宗们怎么看待这个世界呢？—跨越千年的对话 我是在读迅哥儿的《故事新编》补天和奔月篇，网络上解读商朝甲骨文记录后，感叹先祖和我们生活思考相通之处，萌生好奇，打开了本书，匆匆一瞥先祖们留下的痕迹 生活在同一片天空和土地 我们好奇世界是什么，有科学的答案； 先祖们也好奇世界地理，通过什么来探索未知世界呢？用想象力填补空白、用神话解释世界。 数以百计的河流，山川，邦国，异兽… 创世神话和自然崇拜， 英雄拯救世界受到人民的香火崇拜， 各种山神祭祀和祈祷， 一叶知秋原始部落文化。 盘古开天、共工怒撞不周山、刑天舞干戚、女娲补天、后羿射日、丹朱化鸟、精卫填海、百鸟之王少昊、颛顼、黄帝大战蚩尤、降雨天神应龙、百鸟朝凤（祥瑞之兆）、旱地女神女魃、嫦娥奔月、天狗吞月、天神帝江、西王母、穷奇吃好人、毕方盗火、比翼双飞、饕餮贪吃、贰负和危、窫窳、幽都烛龙，神农尝百草… 从口口相传，到符号，到图腾和岩画，再到文字编绘，再到当今各种版本解读，长达数千年传承和演变过程中，我们共享同一文明源头，探索、记录、想象—超越时空，生生不息。 不愧为迅哥儿最喜欢的“三哼经” 我们华夏儿女的传承的文化基因 Ps:本书中有原文、注释、译文，收录教科书里讲的神话故事，图很多，可读性强

每当介绍一种奇珍异兽都会以食之可~~结尾。果然是中国人骨子里的好吃基因，这世界上这么多精彩，美食一定是第一位的。 地域性特色的食物，体现中国人的踏实和可爱和坚韧，随遇而安。很多美食反而产生在艰苦的背景下，产生在暗无天日的日子里，因为被逼无奈或者突发奇想创造出各式各样的食物，颇有种苦中作乐的感觉，似乎这样也会让苦日子里偶尔浮出一丝甜。

《山海经》不是在“讲故事”， 而是在“陈列存在”。不是现代意义上的存在主义， 而是一种“原始生命存在诗学”。生命如何以无限异形持续涌现。

原版《山海经》共18卷、约三千一百字，是上古奇书；这本彩图精装版搭配古风手绘插图、白话译文、字词注释与地理解读，将晦涩古文通俗化，完整还原上古山川、异兽、神话、先民风俗，是通俗易懂的大众入门读本。全书分为《五藏山经》与《海外经》《海内经》《大荒经》两大板块。 二、全书核心内容 上古地理方志：记录远古山河疆域 《五藏山经》为核心地理部分，细致记载华夏五大山系数百座山脉，标注每座山的河流走向、矿产草木、水源物产，勾勒出先秦古人认知里的世界版图，是我国最早的山川地理典籍，留存上古自然环境、矿物资源的原始记载。 奇珍异兽与上古生灵图鉴 书中记载数百种神兽、奇鸟、草木精怪：九尾狐、饕餮、应龙、鲲鹏、白泽、精卫等，每一种异兽都附带外形特征、习性、吉凶预兆。古人以异兽解释自然异象，异兽形象融合真实动物与先民想象，藏着远古先民的自然崇拜。 中华创世神话源头宝库 囊括华夏最古老神话体系：女娲补天、夸父逐日、精卫填海、大禹治水、羲和浴日、西王母、黄帝蚩尤大战等。诸神、英雄故事全部源自此书，是后世小说、戏曲、民俗神话的根源，完整保留中华文明原始精神信仰。 上古先民风俗、祭祀与巫文化 书中记录远古部落祭祀礼仪、山神崇拜、巫术占卜、图腾信仰。不同山脉对应专属祭祀神兽、祭品，展现原始社会巫觋文化、部落图腾体系，还原远古先民敬畏天地万物的生存观念。 海外异域：古人想象中的四方世界 海外经、大荒经描写东、南、西、北四方异域国度，诸如长臂国、大人国、小人国、不死国。这些异国风土是古人对远方未知世界的浪漫想象，体现先民探索世界的好奇。 彩图版附加解读优势 原版古文生僻难懂，本书搭配配套古画、白话翻译、地名考据、字词释义，梳理古今地名对照，拆解神话背后的历史逻辑，降低阅读门槛，兼顾观赏性与知识性。 三、核心金句（原著经典原文） 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。常衔西山之木石，以堙于东海。 西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。 有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。 蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。 青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。 汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。 洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。 鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。 大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

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这个世界还是太癫狂了，以前觉着小说就是小说，电影就是电影，神话故事就是神话故事。现在看来虽然有很多有混淆掩盖的成分，但仔细甄别拼凑也不乏是写实的记录片。到目前为止让我最警醒的一句话还是-“人外有人，天外有天”。虽然我不知道那股无形的力量是什么，也不知道是不是和老子讲的同一个东西，如果是也许老子是叫它道。但我是认为它是凌驾于道之上的，很像一股超自然的力量，我目前还组织不出文字该怎么形容，只能说很强悍很恐怖。当然对这种力量还是有很大的虔诚度的。我从不神话任何东西，像各大宗教，我也只不过把他们的教义当做理论吸收借鉴，我认为宗教的存在还是一定程度上发挥它的社会功能，起到安抚和恐吓的作用，基本上是为了维持秩序和相对维稳。基于此就先告一段落了，还是要极致的入世，拿到足够的金币，解放身心，闲情逸致时慢慢探索。希望自己命运的齿轮快点转动起来吧！

感觉很多神话都是在历史现实的基础上想象出来的。比如有真实的地名，山水，但是有奇怪的妖怪。 我是因为看了长相思之后，才对上古的神话有些好奇，这才来搜一搜看。，可惜传说中的相柳这九头妖怪，并没有像电视剧那样的帅。大荒，神农，高辛，西陵，少昊，颛顼，仿佛都存在过...... 至于这些妖到底是不是真的，到底存不存在，我觉得应该保持一种“也许”的心态。人的肉眼看不见的未必不存在。谁又能知道呢。

也许是因为书中大部分内容都在描述方位与物产，所以通读一遍下来，其实并没有记住太多细节。 但有意思的是，许多动植物的名称竟然沿用至今；而另一些描写得极其抽象的生物，当作者念出它的名字时，又会让人恍然大悟。 比如：“有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳。” 仔细一想——犰狳可不就是长得像兔子（菟）、长着鸟喙一样的嘴、猫头鹰似的眼睛、蛇一样的尾巴，一见人就缩成一团睡觉吗？ 这让我不禁想到：如果鹦鹉灭绝了，我是绝不会相信世界上有鸟会说话的。 而当我在《山海经》里读到：“汤谷上有扶桑，十日所浴……有大木，九日居下枝，一日居上枝”，以及“上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”时，再回头去看三星堆那棵青铜神树——九只神鸟栖于枝头，顶部空出一位——仿佛一下子从文字里拼凑出了它的原型。 这一刻，我才真正感受到，什么是“上下五千年”的中华文化啊！

读书笔记 No. 8｜《山海经（图解译文版）》 《山海经》之前只在课本上学过，通读之后的感受是：我也好想像老祖宗一样胡编乱造地活一次。 科学需要求证，但想象力不需要。 不知道最初讲述这些故事的人，抱着什么样的心情，真有人相信吗？还是大家都默认，世界那么大，总该允许一些无法证实的东西存在。 《山海经》没有一个确定的作者，与其说它是一本神话故事书，不如说它是一群人共同完成的一场想象力游戏。有人讲，有人信，有人添油加醋，有人继续往下编，他们还编得有鼻子有眼，哪座山、哪条河、长什么样，连每种动物、植物吃了会怎样都写得明明白白，最后居然编成了一部流传两千多年的经典。 很离谱但是我真服了。

以前在电视剧里听过的瞿如鸟，烛龙，应龙，穷奇，九尾狐，相柳，蓐收等名字，原来都出自山海经。书中让我印象深刻的有一个君子国，里面的人都非常谦卑礼让，卖家希望以最便宜的价格把最优质的货物卖给买家，买家则希望以最高的价格买到货物。还有一个国家的人身体中间有一个洞，他们懒得走路的时候就雇两个人用一根棍子穿过他身体的洞抬着他走，配上配图真的很好笑。读这本书感觉进入了一个奇幻的世界，里面存在的山，神，兽，植物，国家，仿佛都是真实存在的，又仿佛是想象出来的，或真或假，都是一场酣畅淋漓的视觉盛宴。