醒世恒言

说不上什么原因，突然对古小说感了兴趣，也许是想了解一下几百年前社会的政治与民风，的确很多的差异令人收获匪浅，数百年的变迁，虽然社会大有进步，但，并没有使人性有更好的发展，此书名为《醒世恒言》主要也是在鞭挞当时社会上的不良之风，然有些弊劣的东西几百年后依然沉淀在社会之中，不时在现代生活中残渣泛起，对于警世并未起到效果，实乃是可惜。特别注意到作者对于寺庙、庵堂中的和尚、尼姑缺乏好感，且多是极大的不满，是作者有偏见吗？仔细思考对比现代，仿佛不然，也许大多本质就是如此！作者有几句原话，摘抄如下:：“ 汝不知殿上之钱，皆是贪利酷求之人，害物私心之辈，损人益己，克众成家，偶一过此，妄求非福，神不危而心自危之，所以求献于庙。此乃枉物，譬如吾之赃矣，焉敢用哉！”想想现在的宝刹名寺好像还就是这么回事！最主旨的劝人行善，爱民敬天，恪守道德应该是恒言！

品《醒世恒言》悟俗世箴言 鹧鸪天·品醒世恒言 俗世千姿入卷章，一言醒世韵悠长。 悲欢百态皆藏理，善恶千般自有常。 明得失，辨炎凉，人间正道细思量。 俗言漫写真情味，尽把尘心照四方。 心得亮点 一、以俗世故事写人间至理，于烟火日常中醒世明心。书中撷取市井百姓的悲欢日常，《卖油郎独占花魁》里，秦重以真心与坚守赢得花魁芳心，不靠权势财帛，只凭赤诚相待，道尽“真心换真心”的朴素道理；《乔太守乱点鸳鸯谱》中，看似荒唐的判罚，实则成全了几对有情之人，打破世俗偏见，彰显“情之所至，理亦相容”的处世智慧。这些扎根烟火的故事，没有高高在上的说教，只以鲜活的人间百态，讲透做人、做事、处世的根本，恰如古语所言“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，于细微处见真知，于日常中悟本心。 二、以善恶结局昭世间公道，于是非曲直中树立身标尺。书中每一个故事皆有鲜明的价值导向，善有善报、恶有恶惩的结局贯穿始终，《灌园叟晚逢仙女》里，恶霸张委恃强欺弱、损毁花木，最终落得自食恶果的下场，而爱花如命的秋公，因善心获仙女相助，终得善果，这便是“天道酬善，地道酬勤”的最好印证。故事里的善恶抉择，恰是现实人生的一面镜子，让人看清是非边界，懂得立身行事当坚守本心、恪守善念，不因贪念失德，不因强权折腰，于纷繁俗世中守住做人的底线。 三、以市井群像绘时代风貌，于众生百态中读懂人性。书中刻画了形形色色的俗世人物，有重情重义的市井小民，有贪慕虚荣的富家子弟，有坚守初心的平凡匠人，有见利忘义的奸猾之徒，每一个形象皆鲜活生动、有血有肉。《施润泽滩阙遇友》里，施复因一念善念帮助同行，后得机缘巧合的福报，将小商贩的质朴与善良刻画得淋漓尽致；《十五贯戏言成巧祸》中，因一句戏言引发的悲剧，道尽人性中的猜忌与鲁莽。这些人物与故事，不仅是明代市井生活的真实写照，更道尽人性的复杂与多面，让人于品读中读懂人心，于观照中自省其身。 四、以浅白文字传深刻哲思，于通俗表达中启人深思。作为话本小说，其文字通俗易懂、朗朗上口，没有晦涩的辞藻，也没有艰深的理论，却能将深刻的人生哲思藏于通俗的故事之中。无论是家庭和睦、邻里相处，还是为人处世、经商治学，皆能从书中找到鲜活的例证与指引，看似家常的话语，实则藏着醒世的箴言，看似平凡的故事，实则含着立身的智慧。这种以俗喻雅、以小见大的表达，让世间道理走出书斋，走进市井，让每一个普通人都能从中读懂道理、明辨是非，真正做到“醒世”与“恒言”。 此书与《喻世明言》《警世通言》并称“三言”，又与《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》合为“三言二拍”，彼此同源却各有侧重，与《儒林外史》相较，亦有相通的世情关照：它如《喻世明言》《警世通言》一般，皆以话本形式写市井百态，以故事传箴言，只是《醒世恒言》更重“醒世”，于故事结局的价值导向中，更直接地传递立身行事的准则；它与《儒林外史》同为世情小说，皆以众生百态照见社会现实，《儒林外史》聚焦士林阶层，借科举百态讽喻社会，而《醒世恒言》扎根市井民间，以百姓日常传递善念，前者针砭时弊，后者劝善醒世，却皆能于俗世百态中，让人读懂社会、看清人性。 世间至理，往往藏于烟火日常；醒世箴言，常常源于俗世悲欢。《醒世恒言》以一卷俗世故事，写尽人间的善恶美丑、悲欢离合，它不是束之高阁的典籍，而是扎根市井的醒世宝典，以通俗的文字、鲜活的故事，将做人的道理、处世的智慧，悄悄融进每一个读者的心里。那些藏在故事里的真情与善念，那些刻在结局里的公道与准则，跨越百年时光，依旧能照见当下的人心，指引世人在纷繁俗世中，守住本心、明辨是非、恪守善念，走好人生的每一步。这便是经典的力量，以恒言醒世，以故事育人，于烟火人间，照见前行的方向。

整体上看了冯梦龙写的白话小说，何为醒世恒言？就是很多话语可以提供给人思考，带来无尽的启发，教人如何做人做事。 很喜欢里面的一些惊天动地的句子。 事不三思终有悔，人能百忍自无忧。 世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。 屋漏偏逢连夜雨，船破又遇顶头风。 人无千日好，花无百日红。 人不可貌相，海水不可斗量。 焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。 观棋不语真君子，把酒多言是小人。 人有逆天之时，天无绝人之路。 是非干己休多管，话不投机莫强言。 一人立志，万夫莫敌。 种瓜得瓜，种豆得豆。一切祸福，自作自受。 世人万般哀苦事，无非死别与生离。 生于锦绣丛中，死于牡丹花下。 人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 茫茫如丧家之狗，急急如漏网之鱼。 还有好多好多的经典句子，能流传至今是有它的文化底蕴的。 几百年前的人生活中的喜怒哀乐，五花八门。又重新在现代中上演步步惊心，如出一辙，一丝一毫都没有变过。真可谓历史从来没有变过，只是多翻了几个跟斗。😂😂 归根到底一句话，就是多读书，多看报，多吃零食，做个冰墩墩一样的吃瓜群众。😃😃

必须给予五星好评！《醒世恒言》作为明代作家冯梦龙先生的三言之一，故事经典，语言风趣幽默，发人深省。已王勃之故事收尾，精彩绝伦。世界之大，上下五千年，纵横九州，中国历史悠久，文化博大精深，而冯梦龙确实是故事高手，取件曲径通幽，豁然贯通，娓娓道来，兴致勃勃。中国不仅只有四大名著，至少应该评出十大名著。

读完近五十万字的《醒世恒言》，才算真正读懂冯梦龙笔下的人间。从前读史书，目光总落在王侯将相的兴衰，而这本书把镜头完完整整对准了明代市井里的贩夫走卒、商贾妇人，四十段悲欢故事，没有晦涩说教，只用寻常人的起落，点破藏在烟火里的处世真相。 书名里的“醒”字，是全书的内核。冯梦龙不写虚无的大道理，而是把贪婪、薄情、善良、坚守都揉进日常：《卖油郎独占花魁》里，一文一文攒钱的底层小贩，凭尊重与赤诚胜过满身金银的权贵，撕开了“门第高低”的虚妄；《十五贯戏言成巧祸》一场随口玩笑酿成冤案，警示人言语分寸、人心叵测；《施润泽滩阙遇友》则记录小手艺人以诚立身，善念终得回响，道尽市井谋生的本分与温柔。 书中最难得的，是它平视众生的悲悯。在封建礼教束缚的时代，冯梦龙看见底层女子的挣扎与清醒：秦重懂得怜惜风尘女子的身不由己，玉堂春敢为自身命运拼死对峙强权。他不把女性塑成依附他人的符号，而是写出她们藏在柔弱外表下的坚韧、清醒与自救之心，这是独属于晚明市民文学难得的温柔视角。 书中善恶因果的叙事，如今看来或许有时代局限，却藏着最朴素的人间标尺：富贵权势皆是浮梦，真诚、良善、克制，才是托住人生的根基。那些几百年前发生在茶馆、商铺、街巷的恩怨离合，放在当下依旧有映照人心的力量——我们同样会被欲望裹挟，会因言语失当闯祸，会在得失之间迷茫。 所谓“恒言”，便是恒久不变的处世本心。走过书中一众人的起落才明白：世间最深刻的警醒，从不在庙堂高论里，而在每一个普通人柴米油盐的浮沉之中。阅尽市井悲欢，方能自省清醒，这便是冯梦龙留给后世，最朴素也最长久的醒世箴言。

说来惭愧，读书多年，时至今日《 醒世恒言》才纳入了我的读书视野，读来感觉书中故事贴近生活贴近大众，劝人向善重孝的指导性民间小故事，利用白话文的叙说形式，语言精练，简明不冗长。      为使书友更加简单明了的了解作者和书籍现摘录专业点评己食读友：一一一一冯梦龙编选的“三言”代表了明代拟话本的成就，是中国古代白话短篇小说的宝库。这三部小说集相继辑成并刊刻于明代天启年间。“三言”各40篇，共120篇，约三分之一是宋元话本，三分之二是明代拟话本。“三言”中较多地涉及到市民阶层的经济活动，表现了小生产者之间的友谊；也有一些宣扬封建伦理纲常、神仙道化的作品；其中表现恋爱婚姻的占很大比例，《杜十娘怒沉百宝箱》是其中最优秀的一篇，也是明代拟话本的代表作。总之，明代拟话本较多反映了市民阶层的感情意识和道德观念，具有市民文学色彩。它表现了资本主义萌芽时期的社会风貌，具有鲜明的时代特色。艺术上，“三言”比宋元话本有了很大进步。它与宋元话本一样，具有情节曲折的特点，但它的篇幅加长了，主题思想更集中，人情世态的描绘更丰富，内心刻画上也更细腻。但是，“三言”语言不若话本生动，矛盾冲突也淡化了。 冯梦龙在小说、戏曲、文艺理论上都做出了杰出贡献，在文学史上具有重要的地位      在此向朋友们谨慎推荐，如有闲暇时间，可拿来一阅，书中文言文的叙说形式可做为一欣赏与鉴赏的学习方式加一为我所用， 一

《醒世恒言》，白话短篇笔记集。明末冯梦龙纂辑。始刊于1627年（明天启七年）。其题材或来自民间事实，或来自史传和唐、宋故事。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯氏拟作。形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。 《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合称《三言》，是最重要的中国古代白话短篇笔记集之一。通常亦与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。 《醒世恒言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集。该书收录了宋、元以来话本、拟话本40篇，风格各异，这些故事，有来源于史传的，也有出于历代笔记、小说的，而最多最根本的源头，则直接来自民间传说的故事，来自社会的实际生活。通过这些故事情节和人物形象，从不同的角度、不同的程度上，反映了当时的社会生活、人民的愿望。其内容丰富，有反映爱情婚姻的；有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的；有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣。 该书40篇故事中，宋、元旧作比前“二言”少，约占六分之一左右，确认为宋元旧作的有《小水湾天狐贻书》、《勘皮靴单证二郎神》、《闹樊楼多情周胜仙》、《金海陵纵欲亡身》、《郑节使立功神臂弓》、《十五贯戏言成巧祸》等篇。其中《闹樊楼多情周胜仙》、《十五贯戏言成巧祸》这两篇作品在整个宋元话本中都是上乘之作。其余绝大部分是明人话本和拟话本。 《醒世恒言》是明代冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集“三言”之一，它的刊行略后于《喻世明言》、《警世通言》，所收集的宋元白话短篇小说较《喻世明言》、《警世通言》两书为少，大部分作品是明代的，部分是冯梦龙拟作的 ，如《徐老仆义愤成家》、《施润泽滩阙遇友》《白玉娘忍苦成夫》、《灌园叟晚逢仙女》等。 在《醒世恒言·绪言》中，作者自称，《醒世恒言》一共40篇，纂辑该书目的在于，小说可以作为“六经国史”等经典之外的补充，这部书是为了贩夫走卒可听、看，巫医（救死扶伤时）可引为警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作为闲书一阅。但他也自言，百世之下，“得失何如”——人们对书的评价如何。 作者在《绪言》还表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行后，将这部短篇集命名为《醒世恒言》，是为了保持这三部书的连贯延续性：“明言”，是取可以“导愚”解惑；通言者，取其可以“适俗”应世也；“恒言”则是“习之而不厌，传之而可久”；三部书名字不一样，其所要表达、传承的思想内容其实是一样的。 《醒世恒言》中人物形象丰满生动，个性更加鲜明；情节设计更加紧凑巧妙，表现出作者的匠心独运；口语化、生活化的文学语言运用得更加纯熟自然，表现出多方面的风格，多姿多彩。 整体上说，《醒世恒言》作品在结构的完整、情节的生动、形象的鲜明、描写的细腻、语言的流畅、词汇的丰富等方面都超过了宋元旧作。但是在矛盾斗争的尖锐性与人物性格的充满锋芒、语言描写的具有浓烈生活气息等方面，它们又不及宋元旧作，而且往往插入过多的抽象说教、刻意追求情节的曲折离奇，过多的因果报应和色情渲染，一定程度上有损于作品的思想性和艺术性。 事不三思终有悔，人能百忍自无忧。 ——冯梦龙 《醒世恒言》 观棋不语真君子，把酒多言是小人。 ——冯梦龙 《醒世恒言》[爱心]

劝君诸善奉行，诸恶莫作 常念举头三尺有神明

之前粗略翻了翻三言，这次终于把这一言通读完了。整体来看三言都是一个个小故事，有虚构的有真人，各个精彩巧妙。 有几点小感悟随意写写。 第一，冯梦龙是苏州人，所以文中许多主人公都生在姑苏或者吴江，看着好亲切。 第二，冯梦龙很大程度上不信佛教，好几篇故事，尤其是腌臜事都发生在寺庙里，始作俑者不是僧人就是姑子，嘿嘿😁。 第三，确实是警世作用，无论是善事还是厄运都昭示了天道昭昭、因果报应不爽。 第四，冯梦龙文风开放思想开放，风月之事每每让人咋舌，让人很怀疑那是封建时代。 第五，人人都爱美女，冯公当然也不例外，书中所有女主角几乎个顶个都是美艳绝伦。嘿嘿😁。 最后想说，写的真好！有温情系列的、有报应系列的、有上天安排好的、有意料之外的，也有典故中的典故系，每一篇都精彩。我曾试着把其中一个故事当蓝本写出来，自己写过一遍就会发现冯公的情节安排非常巧妙和合理。

只为世人但顾眼前，不思日后；只要损人利己，岂知人有百算，天只有一算。你心下想得滑碌碌的一条路，天未必随你走哩。还是平日行善为高。