聊斋志异

有人说这《聊斋志异》写得肉欲横飞，花样百出，让人看了咽住话，红了脸，低下头，娇羞之情，一时难以形容。其实大可不必，如若仅看到“交合”二字也要浮想联翩，只得说是假正经胜过真性情了。 《聊斋志异》也并非只着墨于“聂小倩”和“画皮”，优秀的篇章还有很多，只不过王祖贤和周迅都是美人儿，又把角色演活了，给观众极深刻的印象，投资方觉得有门儿，就多多翻拍，久而久之，提起聊斋大家便只想到聂小倩，宁采臣，画皮鬼等形象。可见风靡的固然有它的精彩，但要是“不知有汉，无论魏晋”，错过的就远多于收获了。 《聊斋志异》也不是鬼故事合集，写鬼，写狐，写妖，写仙，不过是为了警醒世人罢了。比如蒲先生写马妖，鳖精之事，暗讽那些没有酒德之人。借口醉酒之后，全不记得昨日之事，十有八九是骗人的。醒着的时候像个人，醉了就像动物，这是酒徒的普遍情况。 那些酒徒们粗鄙之语接连冒出，喧嚣声一浪高过一浪。逼饮者犹如拔刀相向，被罚者再三推脱，如举着毒药，一饮而尽，原形毕露，借酒发疯，全不顾酒席上的礼仪。真可谓妙语连珠道不尽其神态，丹青妙手画不出其形象。 现在的人总嘲讽古人迷信，我看有时迷信一些也无伤大雅，起码当法律都约束不了某人的时候，还有狐妖鬼仙能震慑住他，从而让其多一分敬畏。

用鬼怪狐仙的描写方式，讽刺着人性，同有着哲理性的知识，架空，带着神幻比之正史，的确少着真实性，但确可以借此更好的讽刺。 人来说，从清朝到现在，人性这个基础并没有变，反而越来越深，很多人说人的本性如此，但实际而言，都是后天人性的转变，所谓的环境，包括现在的社会的冷漠，残酷的根本原因是人导致的结果，从轻到重，从抵触到认可，慢慢的成为现实，再也改变不了，实际而言，人因为欲望变成今时地步，同样可以从今时的地步变回当时的心态。 记得在看纳兰成德那句等闲变却故人心，却道故人心易变时，思索的是人将世间变成今时的地步，当世间改变，变的非一个人可以去阻止的时候，去责怪是社会的残酷，让人变得冷漠，而非人本身对欲望，利益的选择初始的冷默，造成很多人同样的冷漠，导致成为难以改变的现实，而新踏入社会的工作者，则感慨社会的压力，及残酷。 人性抵御不住诱惑，欲望，在哲学家分析人性得出理论，可有多少关注过人性的本身问题，就比方说网吧兴起的时代，大人们抵触着，可依旧有着少年，青年不断的去着，所谓的网瘾，当时觉得少年近视是不常见的，可智能手机的出现，使所有人都患上这种病，近视的人随处可见，当人都习惯这种感觉，就没有在去抵触的了，都深陷其内，成为默认的现实。 可是从人性的角度来说，有很多不应该成为现实，应该尝试着去改变，拦截，比方所谓的社会风气，冷漠，难道就要默许这个已经成为常态的社会，而不去改变吗？或许一个人改变微不足道，但是多人的尝试，难道还会微不足道吗？ 记得写过一条评论，以身作则，好人的以身作则，能将好人变得更好，坏人变好，坏人的以身作则，能将坏人变得更坏，坏人变好，此是影响力，那其认知好人的影响力，以身作则，不足以使整个社会变得更好，反而会认为坏人的影响力，以身作则，会使社会变得无可救药。 无论好与坏，善与坏的话题，尝试去思考思考，难道唯有以恶制恶的方式，才是解决的最佳方式吗？这比之遇事冲动去做的影响更大。 或许是所谓天真，异想天开，可是人性本来如此，三字经言，人之初，性本善，奈何人已经在环境下变得面目全非。 每一个家长都希望自己孩子，在学校里做个诚实学生，皆人心向善，然而当踏入社会，体验社会残酷时，方意识是何等的天真。 《小王子》当中的大人，将人性变现的淋漓尽致，人的未来还会重蹈覆辙，重复着相同的故事，对于网络暴力，在1905年西班牙《伟大的牵线人》中，就已经体现人言的恐怖，摧毁一切话语。 看着今时的电视剧，电影，书籍，体现的网络暴力，然而人还是会这么去做，关注的从来不是真相如何，不是真实怎样，而是通过话语，对看到的表现出自己不满罢了，在现实当中，人对于强者充满恐惧感，而对于弱者则是表现自己强势的一面，来彰显自己，通过欺负他人得到内心的满足。 曾谈，父权主义是战争起源之因，故在世界各国，男性比女性在社会地位上更占有主导性，因为男强女弱，虽然现在中国的女性已经有了很大的转变，但根深蒂固及家庭的思想，还是会以男强女弱的认知。 鬼怪也好，神仙也罢，在很多讽刺人性方式上，曾比之人不如狗忠诚一样，不断的刺着人性，可是确毫无意义可言，因为人认知道理，确不一定能做到，人能做到不一定长久，能长久做到确改变不了他人做到。 所以在思考鲁迅的作品时，二十世纪人性的讽刺，试图去改变一代人，甚至是未来时，从意义的角度，其作品的影响力之大，又有什么比不得四大名著。 每一个书籍，都有着作家想要表达的想法，都是需要思考的，始终认为书籍的意义比之意思更重要。

一、暴露现实社会政治黑暗，同情人民反抗斗争。 二、广泛揭露科举制度的弊端 三、讴歌男女情事，寄托人生理想。 四、抨击世风恶习，歌颂高尚道德情操。 五、反映清初时事，渲泄民族情绪。 蒲松龄的《聊斋志异》是我国文言小说的集大成之作，对当时以及后来的文人有很大影响，也有人模仿其故事写书。当代著名诗人郭沫若曾为这部作品写过一联：“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”，可以说是非常精准的评价了。也有说这部作品绝不亚于我国四大名著，不管怎样，蒲松龄给我们带来了一个神奇的世界，同时他也通过讲述鬼怪的故事，表达了自己对于现实世界的一系列看法。人们将会铭记。 《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。小说或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。 《聊斋志异》的体式，题材，作法和风格多种多样，思想和艺术境界是不平衡的。就文体来说，其中有简约记述奇闻异事如同六朝志怪小说的短章，也有故事委婉，记述曲微如同唐传奇的篇章。它的文学成就，体现了出于六朝志怪和唐人传奇而胜于六朝志怪和唐人传奇的创作特征。 《聊斋志异》在暴露统治阶级贪暴不仁的同时，还写出了被压迫人民的反抗斗争，对他们表示深切的同情。其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平（《席方平》）；有最终变成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直人阴间、杀死两吏卒的王鼎（《伍秋月》）。这些具有反抗精神的人物形象在激发被压迫者的斗争意识方面，有一定的积极作用。

《聊斋》不全是鬼故事，蒲松龄写的是人间真相。初读《聊斋志异》，自己的目光都在引人入胜的故事上。当历经世事回头再看，就会发现《聊斋志异》是一面照妖镜，照出的是人性中的贪嗔痴慢疑。 朋友和我一起说要读完的书，今天自己才得以读完，一说起《聊斋志异》，很多人脑子里立马冒出各种恐怖画面——画皮鬼掏人心、古寺女鬼吸魂、狐狸精变美人……这书确实成了不少人的童年阴影。但你要是只把它当鬼故事看，那可真是小看了蒲松龄这位老先生。 说白了，《聊斋》里的妖魔鬼怪，其实都是披着奇幻外衣的“人”。蒲松龄借这些神神鬼鬼的故事，说的全是人间那点事儿。 那时候社会问题一大堆，当官的欺压百姓，读书人死磕功名，男女婚姻不能自主，穷人活得连狗都不如。蒲松龄自己也是个不得志的读书人，一肚子牢骚没处发，干脆写起了鬼故事。他笔下的女鬼往往比真人还善良，狐狸精比大家闺秀还懂情义，反倒是那些道貌岸然的人，干尽了缺德事。 比如《画皮》哪是单纯讲恶鬼害人？分明是说人容易被表面现象蒙蔽，美艳皮囊底下可能是蛇蝎心肠。《聂小倩》也不只是书生遇女鬼，而是讲即使在最黑暗的处境中，人性也能闪光，受害者之间还能相互救赎。 再看那些狐狸精的故事，哪是单纯猎奇？分明是对封建礼教的反抗。那时候男女之间那么多规矩，蒲松龄偏要写自由恋爱的狐仙，这放在当时可是相当大胆的思想。 蒲松龄虽然写的是鬼怪，心里装的都是人。他同情弱者，讽刺权贵，为女性说话，替百姓发声。每个故事背后，都能看到当时社会的影子——科举制度的腐败，官场的黑暗，社会的不公，女性的困境。 所以啊，《聊斋》真不是一本吓人的书。你要是仔细品，会发现蒲松龄是个特别温暖的人。他相信哪怕是最弱小的生命，也值得被尊重；哪怕世道再黑暗，真情和正义也不会消失。 几百年过去了，社会变了，但人性没变。《聊斋》里的那些人和事，今天看起来还是一样熟悉。这可能就是为什么，这本书能一直流传到现在——因为它讲的从来不只是鬼，而是我们每个人。 若说阅读有什么收获，便是明白了每个时代都需要自己的《聊斋》——不是为逃避现实，而是为了更清醒地审视现实。当我们在算法编织的信息茧房里日渐扁平化，这些穿梭于虚实之间的故事，恰恰保留了人性的复杂与生动。它们提醒我们：真正可怕的从来不是青面獠牙的鬼怪，而是失去悲悯的心；真正珍贵的也不是通天法术，而是在红尘中保持温度的寻常真心。

夜深了，给你讲个鬼故事吧！ 山头有个鬼娃娃， 半头半脸一只眼， 左边空来右边红， 恰似骷髅在冒烟， 也似眼目在流血， 身上长着九个魔， 各个人脸蛇的身， 口里还在吐着腥， 似是饥饿想吃人， 面目狰狞又诡异， 一双腿来细如柳， 半是飘来半是移， 脚下踩着两团火， 一步一步趋近你， 你怕鬼嘞又怕蛇， 于是拼命往前跑， 半头跑到半山涯， 迭足失脚落入谷， 醒来一身冷汗溢， 原来梦里落入海， 幸好幸好是个梦。 这有什么好怕的， 鬼娃娃还挺可爱， 应该上去和他玩， 可惜梦里你很怕， 因为你的心不白， 染了各式各样酾， 所以怪来心不圣。 越长大来越发现， 妖魔鬼怪最好玩， 山精野怪最有灵， 半人半兽最有趣。 后来啊！ 见的人多了， 就不怕鬼了。 所以，你来， 我，通通， 无所畏惧。

聊斋中的爱情 2017年9月17日 山间的一条小道上，一位书生匆匆而行。一位貌美如花，美若天仙，婀娜多姿的少女，衣袂飘飘，不知从何处飘然而至，如一阵风从身边含笑离去，风情万种的明眸，顾盼流连的身影，让书生看傻了眼。呆若木鸡的书生站在路边，目送那个身影在道路的尽头消失。 如果是你，看到如此美丽的天使，是不是也会有一种怦然心动的感觉？ 如果我告诉你，那一个个美妙绝伦的少女皆是一只鬼精、狐仙或者花仙子变的，你可能会感到不可思议，惊得目瞪口呆。是的，这就是蒲松龄笔下的《聊斋志异》。 《聊斋志异》是蒲松龄从自己搜集的民间奇闻异事中，吸取营养，直接在民间传说的基础上进行加工创造，采用充满奇幻色彩的花妖狐魅故事来反映当时的社会现实。他利用奇异的故事，揭露当时社会的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚，追求理想自由的爱情。每一个故事都写得有鼻子有眼，正是这一个个貌似真实的故事串成了一部怪诞奇异的超现实主义的小说，把时下的社会现象表现得淋漓尽致，无情地鞭挞了封建统治阶级以及封建礼教道貌岸然的丑恶嘴脸。 以前，通过一些故事片段或者电影，对《聊斋志异》有一些零碎的了解和认知，仅仅简单地认为是描写妖狐鬼怪的小说，甚至有一种惧怕的心理，不敢也不愿去看，生怕那些狐仙鬼精在半夜突然出现在身边。通篇读完，对全书才有一个更好的把握，有了更浓深层次的认知。原来，并非如此，让你不得不佩服蒲松龄的才智。你也就不难理解鲁迅、郭沫若、老舍等一些文学大家对作品的高度赞赏。 小说的思想高度自当不必言说，其艺术价值亦是有目共睹。我很感兴趣的是，为什么读完这些妖狐鬼怪的故事，没有一丝的恐惧和距离感。那些狐仙鬼精的正直与善良，贤淑与孝义，忠贞与担当，定格在我的脑海中，挥之不去，时不时的闪现，让我回味反思。那些美好的形象活灵活现地跃然纸上，仿佛就在身边，就在我们的生活中。 书中描写爱情主题的作品最多。《莲香》中的女鬼李氏爱恋桑生，使桑生害了重病，她不离不弃，最终借尸还魂，和桑生结成了美满姻缘。《连城》写乔生和连城争取自由婚姻的斗争，尤为曲折动人。《小谢》中女鬼秋容、小谢和陶生开始只是师友相处。 后来陶生因事入狱，秋容、小谢为之奔走相救，秋容被城隍祠黑判抢去，也得到陶生的搭救。《细侯》揭露了富商大贾对青年幸福的破坏和妓女细侯的激烈反抗行动。《香玉》中的黄生在劳山下清宫中爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花被他人移去，他终日以泪洗面，虔诚凭吊，终于感动花神使香玉复生宫中。 这些忠贞于爱情，为爱奋不顾身的故事，让我们有些许感动，尽管这些都是虚构的事实。但是它所表达的思想却值得我们去反思。 反观当下。社会发展了，人的思想解放了，人性自由了，得以愉悦地释放。那些束缚人性的封建礼教残余已经烟消云散。父母之命，媒妁之言已成为历史。年轻人们在自己的青春岁月里，按照自己的意愿，爱情之花恣意地绽放。但是，那些经过历史长期的积淀，镶嵌在爱情里的忠贞不渝、贤良孝义、责任担当却一步一步地远离。 浮躁的社会，让美好的爱情缺少了些许定力。我们处在一个无法安宁的世界。许多人都在这种喧闹中变得竭嘶底里，都希望发出自己的声音，拼尽全力呐喊。其结果往往却适得其反。他们在这种氛围中，静不下心来，思考人生中的一些问题，久而久之，就失去了自我，迷失在尘世的虚浮与繁复中。社会的喧嚣，扰乱了本来就无法安宁的心绪，没有了定力的人生如同水中浮萍，墙头芦苇。这种虚无和繁复让他们看不清自己，飘摇不定的人生，也使爱情失去了定力。 逐利的人生，让纯真的爱情变了味。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。追名逐利大概是人性使然，在浮躁的社会中，这种趋势已经发展到极致。殊不知，“利”是一把双刃剑，在追逐的过程中，如果心力不济，获得了利的同时，也会伤害了自己。而被裹挟在“利”当中的爱情，自然避免不了这种伤害。人生需要有所追求，如果把逐利作为人生目标，一切以利为衡量标准，也必然会使爱中的那份情失去了光华，被虚名浮利所遮蔽。一旦得不到利，那被利所牵引的爱情就失去了保鲜的外衣。这是不争的事实。 浮躁也好，逐利也罢。其实，这都是社会的一个表象，人生的一种错位。爱情中的忠贞、贤良、担当，应该要褪去这些虚无。犹如《画皮》告诉我们，要透过表象看到事物的本质，不能被外在的虚无蒙蔽了双眼。 丰富你的内心，锤炼你的精神，高尚你的灵魂，让爱情里那些蕴含的内在更加柔润饱满，那么美好的爱情亦会历久弥新。

从小就听周围的人常说起《聊斋》，电视剧版，不记得自己有没有看过，总体印象就是它都在说鬼故事，很吓人的那种。小时候不懂鬼怪之说，担心害怕，可能看过也忘了。 一直长到现在，虽然知道鬼怪的是都是人吓人，不真实，但还是觉得这是本鬼故事书，不敢看。前两天刚翻开《阅微草堂笔记》，同是志怪小说，序言里面提到纪昀对《聊斋志异》评价，大概就是说蒲松龄强加了自己的意志在小说里，不自然等等之说，于是乎决定先看《聊斋志异》，再看《阅微草堂笔记》。 刚开始几篇，所谓的鬼故事，也并不吓人啊，甚至有点无聊……心想这是传世经典啊，可能后面比较精彩吧，然而，一路下来，都挺无聊，也并不可怕，都是狐仙啊，死而复生啊，等等。再联系纪昀所说“强加自己的意志”，确实，蒲松龄科举不顺，所以又写了很多关于读书人和官场的事，不能说不好，只是多了点，而且描述的也不细致，味同嚼蜡。 其实过程中我也意识到，之所以我会觉得无聊不可怕，是因为看多了现代好看的的恐怖电影电视，无论情节画面都是这数百年前年的小说无法比拟的，到后面五分之一的时候，有些内容如果你努力去想象画面，其实还是有鬼片的感觉的。另外，还有当时文字所限以及翻译水平等等多种因素，导致看起来并没有想象中精彩好看。 不过，这些都不能否认这在当时以及后面的数百年成为志怪小说的经典，但以目前我的认知来看，7分左右。

断断续续终于读完白话本。前三分之二读得比较细，后面泛读，大致说说。 1：缺的篇目太多，版本也不算好，而且大概有的可能因为是残篇，所以剧情太少只有一点点，看得一脸懵，也没什么实际意义，建议不用翻译进来的(／。＼) 2：和以前看过的文言版比起来，译者翻译上问题比较大，很多时候带着现代化的语言翻译了进去，而且很多时候是直译，少了味道，这大白话水平也就当打发时间适合碎片化阅读。 3：说重点 首先蒲翁，他一生贫困潦倒，但这样的经历恰好对他创作《聊斋》十分有利。他个人科场蹭蹬的不幸固然可悲，但他却由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把满腔孤愤倾注在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重要内容，并塑造出一系列应试士子形象。三十多年的农村教书生活对他的创作也极为有利：一方面东家毕际有的石隐园里有林泉之胜可以陶冶性情，丰富的藏书可供他研习学问，丰富知识；另一方面又使他有较为充裕的时间和恰当的机会搜集民间传说，整理加工聊斋故事。他去南方一年的幕僚生活也为创作提供了素材，南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，特别是官僚缙绅和下层歌妓，《聊斋》中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象所以蛮多。还有就是有得必有失，他都花出大把时间来创作了，自然是没时间致仕。看很多篇目里评论有说这是古代落第书生闲得无聊的意淫，其实不然，虽然可能有一点这样的成分在里面，但是现实的落魄孤独与对社会黑暗的不满在书中的幻想世界里得到了宣泄，与其说是意淫，不如说是反抗。 其次，说说里面的篇目，内容大概就下面几个方面的： ①对科举制度的血泪控诉。蒲翁在《聊斋志异》中说，他的《聊斋志异》是一部“孤愤之作”，就是指的这段经历“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”。这些大多和他自身经历关系比较密切，感情也更浓厚些，熔铸着作者的自我形象。愤怒抨击科举制度的腐败，埋没人才的罪恶。比如《司文郎》《叶生》大概就是这一种。孤愤在一类里面提现得有尤为明显，所以说个人感觉还是应该结合蒲翁的生平与时代背景来读，不然真的就很容易解读成意淫。 ②对爱情的赞颂，这应该是全书中数量最多，写得也最精彩的部分了，其中不少作品都表现了理想的爱情，当然也不乏有人说的无聊书生的意淫，《连城》《阿宝》《小谢》算比较好的啦，表达了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。不过讲道理，有的地方真的是不敢苟同，比如香玉篇，男主爱人刚死就能和另外的人勾搭上，后来双双殉情还要歌颂，但是男主远在老家孤独死去的结发妻子怎么办(／。＼)还有就是不明不白的亲戚太多，比如花姑子，男女一见钟情太多，一见就干坏事的也太多，照理讲这是不符合古代的道德人伦观的，大概这样写出来出来就是一种反抗 ③ 揭露现实政治的腐败和对贪官污吏的严厉批判，比如以前学过的篇目《促织》 ④大概是对一些世风旧俗的批判，题材比较多，也挺复杂，作者对新道德的追求，也有为陈腐儒家道德的说教。具体的篇目感觉不太好归，《骂鸭》？？应该算吧。 然后就是，有的地方读来开始觉得蛮有趣，但是渐渐地会觉得严肃。虽然有的观点真的……挺烂，不敢苟同，但是就故事设计而言还是蛮有深刻意义的。 读过来还是觉得这是本可读的书，挺棒的，当然这个翻译本就另当别论了，《聊斋》思想上达到了相当的高度，从艺术品质上来说，个人觉得挺积极浪漫。这种浪漫，主要表现在对正面理想人物的塑造上，尤其是花妖狐魅变来的女性形象上。其中讲述的大量鬼狐精灵与凡人的恋爱故事，具有十足的浪漫情调。这些故事也让读者记住了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形像，比如红玉、婴宁啊之类的，而且吧作者善于运用梦境和大量上天入地、缥缈变幻的虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实在无法理顺的矛盾。故事框架、人设、剧情发展，民风民俗可以适当借鉴与学习。 嗯哼，写这么多大概是因为(／。＼)我还是再读一遍文言文好了。

“纵使万劫不复又如何？”       看过了电影《神捕蒲松龄》，突然羡慕小倩和宁采臣的爱情。☺       前世的姻缘，今生的了却。这样的爱情你是否羡慕了？       小倩：“沾了血的妖丹不能还你，这份苦让我来受吧。以后你好好做人吧…”       宁采臣：“你是你，我是我…”       😄明知我是妖，没有惧怕，反而让我生活在你的影子里。我贪恋阳光的温暖，享受着做人的快乐。可你知道吗？我比表面更喜欢你啊……💔       其实我们都没有错，我们付出过、拥有过，爱过也恨过。为了你，我可以天命而违之；也可以放弃一切，做那阴界永世不得超生的孤魂野鬼……       有时候可能就这样吧，物极必反吧💔       蒲松龄老先生能在那个年代写出这样的作品真好，可能他也不会想到今天会有这么多人追捧他的《聊斋志异》吧😄       在他的笔下，人、妖之间美好的爱情故事胜过了今世的人们。可以说，蒲松龄老先生也是一位浪漫主义者吧🔥

很多地方翻译的语句不通顺，总体上来说还是不错的。 此书属于删减版，有兴趣的书友可以翻一下原著。《聊斋志异》是一部讽刺性小说，每篇故事后面都有一些感慨和故事引申，搜集这么多奇异的故事的确不易，还是要赞叹古人的意志和想象力。有些故事情节看起来匪夷所思，让人无法理解，或许是封建社会特有情节吧。 庸俗的总结一下：人鬼情未了、狐媚小书生、天仙配、蜜蜂少女的爱情、牡丹花下死、书生菊花大树的恋情……