观呼吸：平静的第一堂课

🌬️呼吸，是一条回家的河流 翻开这本书，你首先遇见的不是教条，是一条古老的河流+你的呼吸。 它从你生命开始的那一刻便静静流淌，你却很少俯身倾听它的语言。 德宝法师指向这条内在的河流，说：“看，这就是回家的路。” 呼吸不是工具，它是桥梁。 入息，如潮水温柔地漫上沙滩；出息，如海浪从容地退回深海。 在这涨落之间，存在着一个被我们遗忘的、永恒的当下。 本书《观呼吸》告诉你，无需去远方寻找平静，你只需像一个守在岸边的旅人，学习成为呼吸本身的见证者。 起初，心是躁动的，像被惊扰的鸟群，不断飞向过去的林荫或未来的天空。 但没关系，每一次你觉察到心的游离，并温柔地把它带回呼吸的岸边，这本身就是一次深刻的回归。 这不是一场战斗，而是一场漫长的、耐心的归家之旅。 🌙正念，是照亮内在风景的光 当你能在呼吸的河岸上稍作安坐，这本书便为你点亮一盏灯，那便是正念。 这光不是外来的太阳，而是你内心本有的、纯净的觉知。 它不创造什么，也不摧毁什么，它只是如实地照亮当下发生的一切。 疼痛来了，光便照亮疼痛，让你看清它并非不变的巨石，是无数细微念头的生灭与流动；焦虑来了，光便照亮焦虑，让你发现它并非吞噬一切的怪兽，是一团颤抖的能量。 在正念的光辉下，内心的风暴不再是需要镇压的敌人，而成了可以被观察的、壮阔而又无常的自然现象。 《观呼吸》教你不再与你的感受为敌，而是邀请你成为一名充满好奇的探险家，去探索自己广袤而变幻的内在宇宙。 平静，从此不再是波澜不起的死水，是深深潜入海底后，所感受到的、 海浪之下的永恒宁静。 ☀觉醒，是与万物重新连接的生命 最终，这本书指向的并非一个终点，而是一种全新的存在方式。 当正念的光辉持续照耀，你会发现一个秘密，那条名为“我”的河流，与世界的江河本是相通的。 呼吸，是风在肺叶间的舞蹈； 心跳，是大地脉搏的微震。 所谓的“自我”，原来并非坚固的堡垒，它是一个不断流动、与整个世界交换着能量与生命的进程。 这时，禅修从坐垫上站起身，走进了你端起茶杯的瞬间，走路的每一步，以及你与他人每一次的对视。 你开始以觉醒的姿态生活，这意味着你吃一颗橘子时，能尝到阳光、雨水和泥土的馈赠；你倾听他人时，能听到他话语背后与你相似的无助与渴望。 当你真切地感受到万物相连时，内心自然流淌出的善意。 这一条向内走的路径，路的尽头，你会发现，是你一直寻找的平静，从未丢失，它只是被你纷飞的思绪所覆盖，如同明月始终在云层之后，静静等待着你拨云见日的那一天。 🌸恭喜你，以观呼吸为入口，育出持续的正念，以洞察无常、苦、无我的实相，在过程中不评判、有耐心、有慈心，最终归于向内心的解脱与安宁，欢喜常在。​ 🌬️如果你问我为何要读这本书，要去了解禅修？ 生而为人，苦痛或许本就无从避免，但最终是否被它淹没，却取决于你与它相处的方式。《观呼吸》没有奇迹，它只是静静地铺开一条路径，让人看见，原来只需透过觉察呼吸这扇最寻常的门，便能一步步走进内心真实的风景，并在那里真正醒来。 我之所以走向禅修，是因为亲人的离开。那一刻，生命在我面前同时袒露出它的荒诞与神奇。原来人要真正的感受到存在，与外在的得失无关，只与内心的清醒有关。不过分掩盖痛苦的真实，不盲目依附快乐的短暂，只是学着在每一个呼吸里，温柔地、自由地、完整地安住。 这本书不教你逃避什么，它只教你如何回来，回到呼吸，回到感受，回到自己生命最真实的那一刻。 📖分享我的正念阅读链路，循序渐进、从“术”至“道”的完整觉醒地图 《十分钟冥想》低门槛、高实用性的正念入门指南，轻量化，特别推荐 《多舛的生命》详细拆解八周正念减压课程，涵盖身体扫描、正念呼吸、正念行走等基础练习，优点是系统，缺点是冗长，看个人情况 《开始冥想》为冥想入门者提供基础指引，培养觉察能力。比较推荐 《当下的力量》引导读者摆脱思维掌控与时间执念，通过临在触及真实自我，消解痛苦。人生必读书 《当下的力量实践手册》作为《当下的力量》配套指南，提供具体可操作的练习方法，更为精炼。 《正念：此刻是一枝花》阐释正念内涵，教读者从练习转化为生活方式，有配套的有声书，推荐选读。 本书《观呼吸：平静的第一堂课》从观呼吸这一基础正念练习切入，从懂禅修到会禅修的完整路径，推荐选读。 愿我们都能安住当下，不慌不忙，在每一个此刻里，活出内在的自由与光芒。如果你也有正念心得，欢迎一起交流，共赴成长之路～生活愉快😊

《观呼吸》，不仅加深了我对生命本身的认识，还会让我们的心变得稳定、敏锐和专注！感恩德宝法师！❤️愿自己根据德宝法师指导的修习正念的技巧，帮助我增强定力。同时德宝法师也强调了另一个和正念并驾齐驱的重要观点：修慈心。没有慈心，我们修行正念将永远无法突破渴爱，以及坚固的自我感。反过来说，正念也是发展慈心必须有的基础，两者永远携手并进。      接下来，愿自己和同修的老师们一起相互鼓励与帮助，通过静坐，在静心的沃土上，让慈悲开花！培育自己与他人心中的慈悲种子，帮助它们生根与茁壮成长！就像太阳光提供一切生命能量一样，愿慈的温暖与光辉，在一切生命的心里流动！愿慈心，把一切生命结合在一起，当然包括你我在内！🙏🙏🙏       感恩德宝法师！感恩译者赖隆彦！感恩万事万物的助缘！❤️❤️❤️ （意犹未尽，为了更好的练习，我已经把纸质版书籍买到手了，一定跟随德宝法师认真学习！🙏❤️）

这本书对我第一次接触冥想的人来说收获很多，我觉得这本书说是禅修，但很多道理和观点是适用在任何事上的。 1- 比如书中提到：生命当中最有用与最实际的技巧，就是耐心。 恰恰现在我们都失去了耐心，非常的浮躁，急于求成。 看看互联网，到处充满着“速成”，“3个简单的方法让你”这样的标题 为什么这样的标题会存在？是因为有流量，为什么有流量？是因为有用吗？ 并不是，只是顺着人性了而已。 可这个世界所有万物万事都有他的规律，都有他的周期性的。 如果一件事真的可以速成，或者真的有一夜暴富的方法。那这个世界钱一定就不是我们追求的东西了，他会变的一文不值，因为容易，易得就会失去稀缺性。 所以耐心是一种稀缺品质，能沉下心，能有耐心的人，这个世界一定会给与他们极大的奖赏。 2- 书中说：享受禅修，不要让它变成一个苦差或负担。保持正念就好，禅修本身会处理未来的事。 这不就是享受当下嘛。 这让我寻找到了“人终究会死,那活着的意义是什么？",此刻我脑海中浮现出的意义就是享受当下。 我们人被欲望和目标驱使着，从而换来的是无尽的痛苦，即使欲望能得到满足，会有更大的欲望试图让我们下一次败下阵来。 我们在追逐欲望或者目标的时候，我们应该专注于享受当下，而非是最终的结果，因为享受当下其本身就是在处理未来的事。 比如想有个好身材，无论你的欲望和目的是什么，最重要的难道不是享受健康饮食，享受运动时给你带去的快乐吗？如果你觉得减脂餐吃的很痛苦，那说明你并没有学会正确的饮食方式，以及不了解到底什么能吃，什么可以吃，什么不能吃。 比如想拥有财富，无论你的欲望和目的是什么，最重要的难道不是享受个人成长之后，拥有了解决问题的能力，从而帮很多人解决了这个问题后，所产生的自我价值实现后的满足感吗？因为赚钱的本质是你能解决别人什么问题呀 3- 书中说：有很少人可能会遇到超自然的障碍让你抗拒禅修，但不要放弃，去寻找到一个好的老师来解决这个问题，他们的存在正是为了这个目的。 这不就是所有的不幸都是对你最好的安排，所有的困难都有他存在的意义，跨越过去就是新生的机会，跨越不过去才是困难。 所以我们面对不好，不利于我们的事的时候，我们应该拥抱这些不幸，因为你新生的机会来了，你又将成为更好的自己了。 最后关于分心，我分享一下我的应对策略（我也第一次接触冥想，目前也就冥想打卡第五天，所以我不确定对不对，这只是我自己的经验）： 我的思维是，每天和自己的潜意识进行拉扯是一个有趣的游戏，就像小时候二个孩子之间的追逐打闹一样。他来了，我被他吸引，当我走出去了，我又回来了，我赶走了他，没多久他又出现了。我们就这样一直共存着。有时候我会被他分心很久，有时候他也能安静的陪我坐在边上。这个过程就像是内观自己，和自己玩耍，我并不是要抽离他的存在，而是找到共存的一种平衡。 最后说说这本书对我最大的收获就是作者提到的父母不会嫉妒或者讨厌孩子的成功，相反会感到高兴，由衷的喜悦。我们同样可以把这种感觉转移到别人身上，即使别人比我们成功，我们也可以感到高兴和喜悦。 我只能说我从没有过这样的角度去思考这件事。我对于身边重要的人一直是希望他们能够过的幸福，我会感到高兴，不会产生嫉妒。可从来没思考过，这个范围可以更广阔。虽然我还做不到这样的境界，但这本书此时此刻在我心中已经种下了这颗种子，这就是对我而言最大的收获。

《观呼吸》由德宝法师精心撰写，犹如一座指引心灵探索的灯塔，引领读者踏入内在生命奥秘的深邃领域。在当下纷繁复杂的世界中，人们对内心宁静与精神成长的渴望愈发强烈，本书适时地为读者提供了一条清晰且切实可行的禅修之路。 德宝法师开篇便以澄清对禅修的常见误解为切入点，为读者搭建起一个清晰的理解框架，使读者能够以正确的认知开启禅修之旅。书中详尽阐述了禅修的定义、方法、态度及练习要点，着重强调身体与心灵的调适，这种全面且细致的讲解，让读者在面对禅修这一深奥领域时不再感到迷茫。 书中尤为突出的是内观禅修理念的传达。德宝法师倡导以“亲自见证”取代盲目接受他人观点，鼓励读者打破理论、偏见与陈规的束缚，以全新视角去感悟世界。这种理念不仅是对传统认知模式的挑战，更是对个体自信与独立思考能力的激发。在禅修过程中，“亲自见证”成为了连接理论与实践的桥梁，让读者在亲身体验中领悟生命的真谛。 作为一本旨在引导实践的书籍，《观呼吸》的实用性贯穿始终。它摒弃了纯粹的学理探讨，而是以切实可行的步骤引导读者进行禅修实践。从专注于呼吸这一基础练习开始，到学习明智使用身体、避免昏沉与思考、合理规划禅修时间、培养自律与忍耐等，每个环节都紧密相连，构成了一个完整的禅修体系。同时，书中还强调将生活中的麻烦视为提升处理问题能力的机会，并鼓励开发慈心，为读者提供了更为全面的心灵成长路径。 作者的语言平实而恳切，犹如师长在耳边的谆谆教诲，充满了温暖与关怀。大量温馨励志的话语，如“我们应该把为我们指出缺点的人，看成为我们挖掘宝藏的人”等，不仅给予读者信心与力量，更让读者在阅读过程中感受到禅修的人文关怀。这种语言风格使得高深的禅修知识变得易于理解和接受，拉近了读者与禅修之间的距离。 德宝法师还特别提醒读者，禅修需秉持“不要有所期待”的态度，放下我执，方能达到自在自由的心境。这一观点深刻揭示了禅修的本质，让读者在追求内心平静的过程中，避免陷入功利性的误区。 《观呼吸》无疑是一本极具价值的禅修指导书。它以平实的语言、系统的方法和深刻的理念，为渴望探索内在生命的读者提供了切实可行的指引。无论是初涉禅修的新手，还是寻求心灵进一步成长的修行者，都能从这本书中汲取到智慧与力量，逐步踏上通往内心宁静与自我觉醒的道路。

2026年读完的第八本书 在某些时候，生命无聊得令你想放声尖叫。我们的内心充满不满与批评，我们在自身周遭筑好围墙，因而被困在自己爱憎的牢笼中，感到痛苦万分。 “苦”在佛教思想中是个重要的字眼。它是一个关键字，需要被彻底了解。它不只是指身体的痛苦，而且是一种深沉且微细的不圆满的感觉，存在于心的每一个瞬间，是内心故步自封的结果。佛陀这么说过：“生命的本质就是苦。”乍听之下，这个说法似乎太过病态与悲观，甚至显得不真实。毕竟，我们还是有许多快乐的时光，不是吗？不，并没有，只是看起来像有而已。想想你真的觉得满意的时光，仔细检视，在愉悦底下，始终潜伏着微细而无所不在的紧张。无论多么棒的时光，还是有结束的时候；无论你获得多少，无可避免地，你不是失去它，就是要用下半辈子一边守着它，一边计划如何得到更多。最后，你还是免不了一死。到头来，你终将失去所有。一切都是无常的。 听起来很凄凉，不是吗？很幸运，不，一点也不凄凉。只有当你从世俗心灵的角度来看的时候才会觉得凄凉，只有在那个故步自封的机制下运作才是如此。除此之外有另一种视野，一个完全不同的世界观。在那个层次，内心不会想尝试冻结时间，不会试图抓紧即将流逝的经验，也不会把事物排除在外，或者是忽略它们。那是个超越好与坏、乐与苦的经验层次。那是个看待世界的有趣方式，并且是可以学会的技巧。虽然并不容易，却是可以学习的。 —— 引自《观呼吸》

第一次打坐，二十分钟，分心二十几次，心思跑向四面八方，还是用意识给自己回正，睁开眼睛那一刻 ，眼睛清明，我这不叫禅修，叫闭目养神，哈哈。 对于禅修的高深一直持鄙薄的态度，对前世来生的轮回说一直不信，《心经》几分钟就能看一遍，看完了啥都没懂，还是看完一个书友的书评才略有点明白，看完《观呼吸》后，《心经》明白的也多了一点，因此开心很久。 遇到这本书，是有缘，我寻求的好多东西书里都有，很好懂也实用，增长正念，用正念去修习，滋养慈悲心，用慈悲心去爱己爱人。觉悟后的人生，每种境遇都会是归属。书里有具体的修习方法，不赘述了[偷笑]（是不会写，要诚实） 道家的无为，阳明的心学，西方哲学的良质，心理学的提高生存质量，《圣经》的自我救赎，瑜伽的冥想，这些这些，都是让人寻找到问题的根源，并能好好活过，就像一个中药方子里每味药，是要给每一个独一无二的人以相应增减的，这要自己去寻求。 没有办法的是，我还是不信轮回。这一世，就足够了。

《观呼吸》是继《洞见》、《十分钟冥想》、《佛陀传》之后选择的一本佛学类书，其实在这三本书读完后我大体已经了解佛学以及在生活中的运用，而读《观呼吸》这本书是想在其中加强下理念和认知。 首先解释了为什么生活中有“苦”的存在，在我们的生活经验中，我们对于每件事都习惯给它归类成：好的、坏的、不好不坏的。我们自然喜欢好的东西，一直试图找到并捕捉每个良好的感受，同时希望这种感受能一直停留在那一刻，任由我们不断把玩抚弄，不断从中得到我们想要的永久性快乐。但要知道，这种观念就是错误的，因为我们生活的本质就是变化，而且一直不断的在变化，想要停留在某时某刻某种感受那是不可能的，变化永不止息，生命也在时时刻刻在流逝。而对于坏的东西或者感受，我们有着天然的厌恶感，想要排斥它、躲避它。但要明白，无论你如何小心努力，总会出现失败不如意的时候，当我们内心充满了不满与批评，痛苦的感受自然找上门来分。而对于不好不坏的感受，我们通常会置之不理，甚至感觉不到它的存在，因为它温和、中性而无趣。什么感受是不好不坏呢？我想此刻的自己也许就是这种状态，很普通很无聊的感受。如此一来，我们就可以忽略它，把注意力集中在无尽的贪爱与憎恶的行为上，无止境地追求快乐，无止境地逃避痛苦，以及无止境地忽略当下的自我，之后我们会疑问：为什么当下如此无聊乏味？ 在读过前几本书后，基本给出一致的答案就是：关注当下；方法就是练习冥想。 这本书基本上没有什么惊艳之处，可能要点都已经被前几本书写完了，而且从干货分量来看不如前几本，虚头巴脑的话比较多。就那样吧，实在写不出啥来。喜欢佛学的建议从洞见入手，用脑科学+佛学详细解释了我们大脑和佛学的关系，之后可以看十分钟冥想，作者是位长期从事冥想工作的专业者，告诉你如何冥想以及哪些场景下可以做冥想，非常接地气。如果再想了解佛教是怎么回事，那就读读佛陀传，从佛陀的出生到开悟到传播思想最后涅槃。 佛学对于我们来说是有意义的，起码能指导我们在生活中如何不急不躁、平静，以及如何获取更多的幸福感。

我们的心就像一杯混浊的水，装着浊水的杯子静置时间愈久，泥沙就愈能沉淀下去，水也更加澄澈。深入内观，观察自己本来的样子，看出自我的虚妄以及人性弱点，了解自己并学会宽恕与爱人，让心沉淀下来，跳出贪爱与憎恶。唯有当你不追求它时，才有可能放松，体验到幸福感。 有缘遇到此书，读的过程感到非常放松和平静，跟随作者引导，体会禅修奥妙，了解自己的感情变化，学会如何更清楚、更准确地了解自己，净化内心，清除困扰自身的贪嗔痴，为内心带来平静与觉醒，通过禅修开发慈心的力量，滋养人心本有的种子，达到一种安定与内观的境界。 有困难，亦必有坦途，解决困难总比不可能实现要好。愿大家都能通过自修自渡拥有耐心、勇气与决心，面对生命中无法避免的困难与挫折，山重水复疑无路，终会柳暗花明又一村！

2025.1.10 成长5 思想的芦苇 ——关于书 整体还行，就是文字有些啰嗦了，暂且给个一般。 1.为什么要禅修？ 文明改变一个人的外表，禅修彻底转化一个人的内在。 因了解别人而爱人，因了解自己而了解别人。深入内观，看出自我的虚妄以及人性弱点，了解自己并且学会宽恕与爱人 2.禅修不是什么？ 禅定不是无意识状态，而是培养正念（念念分明）或觉照。 禅修不是脱离现实，而是帮助我们更深入生命中的一切层面，好能突破痛苦的障碍，超越苦厄，不是试图让我们忘却自己，或掩饰烦恼，而是让我们能如实观察，并且完全接受事实。 禅修是自私的，表面上看起来确实如此，禅修者就静静地坐在一个小坐垫上。她去捐过血吗？没有。她去救助过急难吗？没有。但是让我们看看她的动机，她为什么要这么做？禅修者的动机是清除她自己的嗔心、自私与恶意，并且在这个过程中积极去除贪欲、紧张与昏沉。 3.禅修是什么？ 不要管先前别人是怎么教我的，忘掉理论、偏见与刻板的印象。我想要了解生命真正的本质，我想知道真正活着是什么感觉，我想领会生命真实而又深奥的意义，我不想只是接受其他人的解释，我想亲自见证。 4.态度 将出现的一切负面因素视为学习与成长的机会。不要逃避它们，也不要自责或黯然神伤。你有问题吗？太好了，又有了更多自我磨炼的机会。欢喜地承受，投入其中并加以探究。 5.练习 目标是把潜在的善德完全开发出来。这个目标有五个要素：净化内心、摆脱忧愁、解脱痛苦、实践究竟寂灭的正道，以及由遵守正道而达到快乐 借由觉知苦谛，克服那造成痛苦的贪欲；借由无我的智慧，克服从自我概念中衍生出来的无知。 数息的方式有很多种，任何一种数息都应该在心里进行，不要发出任何声音。以下是一些数息的方式。(1)吸气时，数“一、一、一、一……”直到肺里充满新鲜空气；呼气时，数“二、二、二、二……”直到将肺里的新鲜空气吐尽为止，如此数到“十”​，然后一直重复这个过程，直到心能集中在呼吸上为止。(2)第二种数息的方法是快速数到“十”​，在数“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”时，吸气；接着再数“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”时，呼气。 (3)第三种数息的方法是用累进的方式数到“十”​。这一次，吸气时数“一、二、三、四、五”​（只到“五”​）​；接着，呼气时数“一、二、三、四、五、六”​（只到“六”​）​。然后，再吸气时数“一、二、三、四、五、六、七”​（只到“七”​）​，再呼气时数“一、二、三、四、五、六、七、八”​（只到“八”​）​。接着吸气时数到“九”​，呼气时数到“十”​。如此重复，直到心能集中在呼吸上为止。(4)第四种数息的方法是进行一次长呼吸。当肺里充满空气时，在心里数“一”​，之后呼气，直到将肺里的新鲜空气吐尽，在心里数“二”​。接着，当肺里充满空气时，再默数“三”​，之后吐气，直到将肺里的新鲜空气吐尽，再默数“四”​。像这样一直数到“十”​，然后从“十”数到“一”​。再从“一”数到“十”​，之后再从“十”数到“一”​。(5)第五种数息的方法是呼与吸合起来。当将肺里的新鲜空气吐尽时，在心里数“一”​，这一次你应该将吸与呼当成一次。接着，吸气、吐气时，默数“二”​。运用这种数息的方法时应该只数到“五”​，然后从“五”数到“一”​。重复这个方法，直到你的呼吸变得安定为止。 6.如何调身？ 让身体完全静下来，借此带来心的平静；但是身体同时也要保持警醒，以引发心的清明，那是你所追求的目标。 7.如何调心？ 为什么选择呼吸作为禅修的主要对象？为什么不是其他更有趣的事物？答案有很多个。一个有用的禅修对象，应该能增强正念。它应该是轻便、简易与容易取得的。此外，它应该不会在解脱过程中引发贪、嗔、痴。呼吸达到了这些标准，而且还有更多好处。呼吸对每一个人来说都是最普遍的，它随时随地与我们同在。它一直都存在，经常使用，到死才会停止，而且不用花一毛钱。 对呼吸的无言观察中，有两个情况你应该避免：思考与昏沉。思考的心大都清楚地显示在我们前面讨论过的心猿意马的现象上，昏沉的心则多半是相反的情况。昏沉一般是指任何一种昏昧不觉的形式。它最好的情况是一种心灵的真空，其中没有思维、对呼吸的观察，或对任何东西都没有知觉。 8.规划你的禅修 在哪里打坐？安静、隐蔽的可以独处的地方 什么时候坐？提到打坐，最重要的原则是中道，也就是不要做得太多，也不要做得不够。设定一个练习时间表后就温和而坚定地持续去做。 坐多久？原则就是：尽可能去坐，只要不过度即可。多数初学者从二十或三十分钟开始。 9.修习慈心 禅修是一种硬功夫，本质上就是一种孤独的活动。一个人对抗顽强的力量，其实正是禅修之心的一部分。 10.处理问题 你试图逃避的不愉快的经验可能是任何一件事：罪过、贪欲或其他问题。它也可能是明显的疼痛、隐疾或病症的前兆。无论它是什么，让它生起，并注意观察它。如果你只是端坐，观察你的不安，它终究会离开。通过不安的考验，是你禅修生涯中一个小突破。它会教导你很多事，你将会发现，不安实际上不只是一种肤浅的心态，它根本就是无常的。它来了又去，完全无法控制你。 11.处理分心 不平静的日子通常都是因为缺乏定力，心只是一直在随事浮沉。需要一个重新建立禅定的方法，让你即使面对困境亦可适用。幸运的是，你拥有它。 正念是禅修最重要的层面，是最需要被开发的事。因此完全无须与分心对抗，关键在于对发生的事保持正念，不要去控制它。 禅修的目的不是永不间断地专注在呼吸上，这件事本身是无用的目标。禅修的目的不是达到一种完全不动与平静的状态。虽然那是美好的境界，但它本身无法带来解脱。禅修的目的是达到不间断的正念。正念，唯有正念，才能产生觉知。 12.正念 正念平等地对待一切经验、思维与感觉，它没有任何压抑，也没有个人的好恶。 正念既是毫无遮蔽的注意力，也是在我们分心时提醒我们注意的功能。毫无遮蔽的注意力就是察觉，它只是借由注意“当下它不存在”来重建自己。一旦你察觉到自己没有在察觉，那么根据定义，你就是在察觉，这时你已经重新回到正念上。 正念，而且只有正念，才能理解佛教所教导实相的三个主要特征：无常、苦与无我。这三个特征不是盲目的教条式信仰，佛教徒认为任何人只要以正确的方式研究，就会发现它们是普遍与自明的实相。正念是研究的方法，正念本身有能力揭露人类所能观察到的最深层的实相。在这个检视的层面，人们了解到：(1)一切因缘法本质上都是短暂的；(2)所有世间法到头来都是无法令人满足的；(3)其实没有永恒不变的实体，只有过程。 正念是内观禅的核心，也是整个过程的关键。它同时是这个禅修的目标，以及到达终点的方法。你借由警觉而达到正念。另一个被译成正念的巴利文是appamāda，它的意思是不放逸或不错乱，亦即随时掌握内心的实况，达到最清明的状态。 13.正念与禅定 正念是较敏感的一个，它注意事物；禅定则提供力量，它让注意力固定在一个项目上。内观禅是一种平衡心理的活动，你的目标是开发心的两种美德，亦即正念与禅定。原则上，这两者是一组的，可以说是前后并排的双头马车。 正念的功能比禅定更大，它无所不包。禅定是排外的，只安顿在一件事情上，而忽略其他事物。正念则是内括的，它站在焦点后面，用一个焦点看事情，迅速察觉任何发生的改变。如果你把心集中在一块石头上，禅定将只看见石头。 解脱不一定需要最深层的禅定，觉知和定力的平衡才是最重要的。如果有太多觉知而缺少定力加以平衡，结果就很像滥用迷幻药之后，处于过度敏感的狂乱状态；如果定力太多而缺少适度的觉知加以平衡，则会形成“石佛”的症状，你平静地坐在那里，就像一块石头一样。这两种情况都应该避免。 14.日常生活中的禅修 禅修者每一秒钟都保持内心开放，他一直在研究生活，检视他自己的经验，以一种客观与好奇的方式看待生命。因此，他一直不拘泥于形式、对象与时间，而是对实相开放。这是解脱所需要的心态。 15.它带给你什么？ 面对生命无常，我们以喜悦代替悲伤 一旦你完全熟悉欲望的驱动力，就会对它更加敏感。你了解它从哪里生起，何时生起，以及它如何影响着你。你看见它反复操作，透过每一条感官管道表现出来，控制心并让意识成为它的奴隶。 16.后记 慈心的力量 慈的力量蕴藏在我们每一个人心里。慈是佛陀所说的“四无量心”之一，另外三支分别是悲、喜、舍。这四支彼此相关，不可偏废。 一个充满慈心的人不受愤怒的影响，就像大地一样不会损伤。

这是一部实操性很强可以跟着做的书。而且那些可能出现的问题书里都有应对的方法，如果你想让自己安静下来，或者想找到自己内心深处的安宁，或者你想认识真实的自己而不是人们视觉中看到的你的样子，试着尝试内观。 这两天我反复读了好几遍这本书，也跟着练习。每次设置为二十分钟。 我试着数呼吸，可是不能坚持。我看见自己的头脑里长出一棵树，而且枝繁叶茂，繁花似锦。 根据书里说的，知道这只是念头的生起，就改为观察它。看它枝条伸展，看着绿叶从一个芽孢展出叶片，从新绿到老绿，到反射着太阳的金色光芒。看着花朵不时的绽放，这里一朵，那里一簇，而且是不同的颜色。不同的颜色会带给我不同的情绪，红色出现时我能感受到自己内心的冲动，粉色就比较恬静，蓝色有些忧郁，黄色很温暖，绿色呈现出一片幽静。 二十分钟的时间只是一瞬间就过去啦。 一直都觉得自己是个很安静的人，安静的像一杯放置在桌子上很久的水。从来不知道心里有棵彩色的树，并且生长旺盛，色彩缤纷。 禅，总是给人很神秘很玄也有点炫的感觉。禅修更是高高在上，遥不可及。读了这本书才知道其实禅就是生活，就在我们的日常里。 观呼吸也好，看一棵树生长开花也罢，只要专注就好。体验作为旁观者的快乐。体验猛然惊醒，那种山中一刻，世上已千年的感觉。 只有亲身尝试，才有体会，才会体味其中的乐趣。 在专注的当下，时光仿佛变得宽广而悠长。这种体验常常让人感到一种深刻的内在宁静。 下面把书里的一段话拿来与你共享：“先对自己修慈。 一开始你自己先修慈，心存与人分享善念的想法。培养这种感觉，对你自己充满仁慈，接受你自己真实的样子。与你的缺失和平共处，包容你的弱点，善待并宽恕当下的自己。为这些善意与仁慈的感觉建立坚实的基础。让慈爱的力量浸透你的身心，在它的温暖与光明中放松自己。把这个感觉传递给你所爱的人，以及不熟或不认识的人，乃至你的敌人。 让我们放松自己的身体，让我们放松自己的心，让我们的身心都充满慈爱。让慈爱的祥和与平静遍布我们的生命。”