西游记（上）

读过《红楼梦》,很多书就不能是书了。好的书能提高个人的鉴赏力，让你能筛除质量不好的书籍，节约时间又充实自己。虽然我自觉审美需求提升，但是还是以最简单的办法选择书籍，就是重读经典。   早就想看《西游记》，但翻看的时候不免有些遗憾，就是剧版《西游记》给我留下的印象太深刻。以至看书时，人物的形象，故事情节，背景画面太多变成了回忆剧情，我很难遵照作者的描写，通过自己的想象力完整地还原这个宏达的故事。所以我很珍惜小说中没有拍成电视剧的部分。   我也很惊讶，看了这么多年《西游记》电视剧，原来从来没懂《西游》半点。剧版的《西游记》呈现给大众时，过滤掉了小说了所说人性，官场，悟道等等深刻的部分，变得老少皆宜的儿童神话，师徒四人形象更具符合现代社会的价值观。小说却有很多黑与白的中间地带，比方说正义的一方，菩萨怜悯众生，而西行路上作乱吃人的妖怪都是她安放的。而另一方，也有妖怪欺占国土，确能保一方风调雨顺，国泰民安。   看了太多正邪分明的作品，我们要接受每个人都有正邪两面。比如自视为善良人士，也偶尔会做些残忍的事情，对于这种人性要包容理解。不要对公众人物期望以绝对的良善，也要尊重罪孽深重人物表露的良知。      

这次读《西游记》，忽的发现电视剧里的唐僧性格单一化了，慈眉善目，取经坚定，不叫苦不喊累，取经的带头人。书里的唐僧接地气，就是凡夫俗人一个。先是自私自利特点突出，凡事不顺就怨天尤人，特别是对待悟空很是苛刻；再就是胆小如鼠，经历磨难越多，越是畏首畏尾，怕东怕西，还不听劝导；三是叫苦叫累，撒娇任性，简直就是一巨婴。饿了就不想走了，悟空你给我化斋，天黑了就想找一家住户落脚，管他是不是深山老林，穷山恶水，反正是悟空你给我想办法，你回来迟了我就自顾自走了！四是贤愚不分，只要那话顺我心意，那就是好徒弟，所以屡屡上了八戒的道儿……      读取经开始的几章，我十分厌恶唐僧这个人，比讨厌猪八戒还厉害。后来经一书友点化，忽的明白，这才是作者吴承恩的神来之笔，一个凡夫俗子如何才能取得真经悟得佛法的真义，不就是在这坎坎坷坷的取经路上慢慢成长起来的吗？哪有上道就完美无缺的圣僧存在呢？你看，等到四十几回时，唐僧明显乖了不少。    相比之下，经历过大闹天宫被压五指山下五百年的悟空，取经意志最坚定，对佛法最忠诚，能力最强，心胸最开阔，反倒是他常常劝慰唐僧，开山辟路，擒妖降怪，主张善事，想办法找菩萨，从不退缩，从无怨言，信念百倍……他才是取经团队的核心人物，中坚力量。 书还没有看到一半，我也还没想明白，这其中的启示：或许告诉我们的是只有经历了大灾大难才能看透生活，或许是一个人的成长离不开一个团队的合作，或许是坚定的信念来自承诺来自鼓励来自改变处境……

《西游记》这部书，我几乎每年都要读一遍，从小就听爷爷奶奶讲孙悟空的故事，如今快到知天命的年龄，依然看不透，说看不透，其实就是悟空，悟到了空，就悟到了舍得，悟到了舍生取义，杀身成仁。 然而，世间的大多数，都逃不过命运。正如书中所写：争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！ 读懂这部书，就读懂了舍与得，历经劫难，了却人生什么是该珍惜的，什么是该抛弃的。 ----梦回冰河纪，己亥腊月廿二于乌鲁木齐

“那么，是一只猴子、一只猪、一个苦行僧、一匹龙马，保护你去西天，取回真经？” “是的。”玄奘轻声说。 李卫公往椅背上一靠，嘴角露出一丝讥诮：“你觉得这样的报告，皇上会相信吗？” “阿弥陀佛，”玄奘轻颂一声佛号，“佛法无常，色不异空。” 李卫公盯着玄奘的眼睛。玄奘平静地垂下眼帘。他虽然已经年过四十，经历西域天竺的千辛万苦，却仍然面如冠玉、肤若凝脂，目光清澈，雍容大度，脸上没有一丝皱纹，仿佛还是十六年前从长安出发时的那个翩翩美少年。 大堂里一点声音也没有，静得能听见玄奘那悠长轻缓的呼吸声。堂下的铁甲武士，早被他的历险故事惊得瞠目结舌，用敬畏的眼神看着这位声名远播的圣僧。 但这不包括李卫公。大唐开国第一名将的李卫公，公认为举国上下仅次于皇帝本人的第二聪明人李卫公。 他没有说话，而是靠在椅背上，闭上了眼睛。晚风穿过大堂，左厢房那巨大的开平方机器发出吱吱的响声，勾起了他一些不算美好的回忆。 “你想听一个能让皇上相信的故事吗？”玄奘忽然打破了沉默。 李卫公微笑着睁开了眼睛：“圣僧请讲。” “贫僧说，在五指山下收了一个了不得的大徒弟名唤行者悟空，其身为五百年前大闹天宫的齐天大圣，最后被如来佛祖镇压在此。贫僧还说，这副皮囊前世是如来 之二徒,名唤做金蝉子。因为不听说法,言行轻谩,故被贬真灵转生东土经受十世轮回的苦难，这与我那大徒弟被压五指山竟是异曲同工之妙，李卫公，你不曾生疑 吗？ “贫僧说，第一次遇险是见到了六个剪径的蟊贼，最后蟊贼被大徒弟悟空打死。为此贫僧不免念叨了他几句，岂料他竟负气而去。最后贫僧靠观音给予的定心真言， 又名做紧箍儿咒收复了劣徒。李卫公，定心真言，何谓定心真言？这世间能勒住戾气的紧箍儿又是何物？悟空悟空，既然是空，何须要悟？” “贫僧说，又收一徒名唤悟能，又叫八戒，此徒六根不净，八戒不止。好吃懒做，自私自利，贪图女色，敌我难分。取经路上，不是渴望返回高老庄娶妻生子，便是 贪图口腹之欲，也多次念叨要散伙回家。李卫公，八戒八戒，这五荤三厌，可曾戒过一样？悟能悟能，贫僧若是能悟，又何须悟能？” 贫僧最后一个徒弟是沙僧沙悟净。此徒憨厚耿直，一心向西，不管遇到什么危险都伴在为师身边，也亏了他贫僧才能多次化险为夷，坚定本心前往西天拜佛求精。沙僧最耿耿于怀的是他曾是玉帝身边的卷帘大将，因罪被贬，日日承受飞剑穿心之痛。渴望取了西经可以洗刷身上的冤屈。 那接引佛祖撑船带我们过了凌云仙渡时，只见上溜头泱下一个死尸。贫僧见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”，四个人，却只有一具死尸。李卫公不觉得奇怪吗？ ———————————————————————————————— 玄奘用着他一贯的轻缓语调，从容说完了这段故事。他的眼中掠过一丝不易察觉的忧伤，但很快又恢复到清澈如水的平静。 李卫公沉思着说：“那么，其实孙悟空是你内心的嗔欲所化，猪八戒是贪欲所化，苦行僧是痴欲所化，一直都没有所谓的三个徒弟护送你上西天是不是？一直都是你一个人寂寞的上路，是也不是？ “阿弥陀佛。”玄奘双手抚十，轻颂一声佛号，没有肯定，也没有否定。 “那么，你们在一路上打灭的那些妖精，其实是被你所杀的。比如说，不管是那些剪径的蟊贼，还是长相怪异而被当做妖怪的西域人，或者喜欢食人的粤人，都是被你所杀，是也不是？你承受不了自己杀了这么多人的罪过，所以幻想自己有个顽劣的大徒弟是也不是？“ “阿弥陀佛。”玄奘双手抚十，痛苦的轻颂一声佛号，没有肯定，也没有否定。 ”也就是说，所谓动了凡心的八戒其实是你自己的贪婪所化，你在高老庄喜欢上了高翠兰，本意是留下入赘。后来是你的嗔念悟空将你唤醒继续前行。你所谓的蜘蛛精白骨精女儿国王，其实都是你动了凡心的人间女子是也不是？“ “阿弥陀佛。”玄奘双手抚十，轻颂一声佛号，没有肯定，也没有否定。 ”沙和尚是你痴欲所化，你本是前途无量的得道高僧，却因受了陛下之袈裟紫金钵，不得不千山万水前往西天求经。你也有过抱怨吧。希望赶紧取了经文回到陛下身边，回到天堂的长安城，是也不是？“ “阿弥陀佛。”玄奘双手抚十，轻颂一声佛号，没有肯定，也没有否定。 “阿弥陀佛，”玄奘问道，“卫公，这个故事，可以让皇上相信吗？” 李卫公微微一笑：“圣僧，圣上何等圣明的千古不世之君。我作为臣属，只能将两个故事都记录呈上，信不信，还要请皇上圣断。” “那你呢？”玄奘的眼光仍然平静，口气中也没有一丝咄咄逼人的味道，“卫公，你相信哪个故事呢？” 李 卫公愣了一下。又一阵风穿过大堂，吹动左厢房的开平方机器，发出吱吱的响声。 ”若是第二个故事流传了出去，长安城的百姓知道取得真经的大唐高僧竟是个贪嗔痴恨未断，六根不净的和尚，那他取回来的真经就大打折扣，陛下的形象也会受损，我大唐辛苦营造起来的天命之国也不复存在。“李卫公心忖。 于是他说：“我相信第一个故事。” 然后玄奘笑了：“所以佛法无边。

最直观的感受就是影视和原著的差别，西游记对每个中国人来说都是耳熟能详的一部作品，87版的《西游记》可以说很多人都是从小看到大，无论是二三岁的小朋友还是十几二十岁的青少年亦或者中老年人，可以说看过电视剧的处于大多数，原著看过的真的少之又少，没有任何对于出演这部剧演员的批判只是单纯的看法，对于名著类文学作品，原著要比影视不论在哪一方面都是要好很多的，更符合作者对于这部作品的直接初衷和情感，在原著中，最喜欢的人物角色是来自东胜神洲傲来国花果山的齐天大圣孙悟空，他应该算是这本书的男主角我觉得，不管在什么样的困难和阻碍面前都勇往无畏，无论在何种境地，他内心都是对唐僧充满的感激和敬重之情，懂情懂理，有勇有谋，活脱脱一个好男人的超级典范，当然，自身好斗自傲也是有的，人无完人，可以理解。在对于唐僧的描写从开始到现在有很大的色彩变化，个人感觉有点喋喋不休还有一点点喜欢小埋怨在里面面对生死也是有畏惧之情的。二师兄就是一个很明显的有点本事小聪明也挺多个人形象也有点小自私的有点懒多好吃面对美色毫无抵抗力面对挫折也容易放弃的形象。悟净是有点类似于后勤部队的既视感默默做事的人。

①看了小说，发现电视剧在人物形象、行为动机上润色很多。 ②少时看西游，先说行为上，只知道悟空法力无边本领高超，唐僧儒雅且诚心向佛，八戒懒惰愚钝同时是开心果，沙僧安静但善良；菩萨大慈大悲求生济世。再说行为动机上，只以为大伙虚心求佛，诚心感人所以求得真经修成正果。 ③看了原著才发现，原来大圣有很多不如意委曲求全，付出多少真心历经多少苦难才得唐僧态度好转；在西游路上有许多打成平手的妖怪，要逐渐学会圆滑去找帮手才是最快的解决方法；他对待唐僧和取经的态度那么虔诚，当被唐僧误解、被八戒挤兑深感他的不容易。 ④原来唐僧那么婆婆妈妈、哭哭啼啼、不分青红皂白、自私自大。八戒对大圣的敌意那么深，常常出言伤他，年少只记得白骨精那里他玩闹煽风点火过了头，哪知道这一路都是恶语相向；不过又知道他原来不是完全的呆子，有生活智慧、诙谐依旧；沙僧还是少言的那个三师弟，看了书知道他原来在四人行中寡言却人间清醒黑白分明；菩萨大佛凡人思想，小肚鸡肠吡牙必报。 ⑤行为动机上，妖怪出现只是为了阻拦而阻拦，无名小怪被一棍打成肉泥，真正有能力的妖怪菩萨就收回去受用。西天路上的险阻就是领导考核，障碍内定，像闹着玩一样。不像从前以为的追求正道，为天下苍生。 ⑥打破了从前的认知，同时又感到作者语言功力了得，诗词与白话结合，环境描写绝美，通篇阅读又无障碍，还有方言特色。另外，跌宕起伏都剧情引人入胜，精彩不断啊！

《西游记》不愧称为四大名著之一，越看越有滋味，细细品味，读懂了唐玄奘的怯弱与固守佛法，乃一个禁欲的佛者，所以西去路上各路妖魔鬼怪才会对他的唐僧肉觊觎不已，因为他肉身清白，思想纯正。 不得不说孙行者这个人设我是最喜欢的，一身正气凛然，好结识各方英雄豪杰，所以在取经路上不少英雄好汉来相助，而且思想成熟，不会有小家子脾气，经常在西去路上宽慰自己的师傅，令其宽心。但有一个很大诟病，好打好杀，是非分明，经常一棒子把那些无背景无后台的妖怪，打出脑颅血浆崩裂，一点出家人怜悯之心都没，纵然如此，他的侠义和护师之心才是不可否认的。 猪悟能，正如他名字，六根不清净，好挑唆，所以行者经常会带着他一起打怪，免得他有二心，分家产走人，曾经是威风凛凛八面玲珑掌管天河水军的统帅，却因调戏之名，下贬凡胎，屡教不改，贪恋女色，着实应该好好休其心智，摒弃恶习。八戒身上还是有闪光点的，会顾全大局，遇到危难关头还是会抛弃自己的小算盘，顾全大局利益。 沙和尚，文中着墨并不是太多，很多都是侧面描写，他的中庸之道可以说是发挥到了极致，不与人争辩名与利，明哲保身，但你就此认为他无思想，无计谋，就此打住，那你就错了，他懂得芸芸众生中的人情世故，遵守着那个集团的游戏规则，所以安于立命。 这只是这本名著的一部分，剩下的有待自己慢慢挖掘……

读了上部。 惊奇的发现86版电视剧竟然如此出彩，人物塑造十分立体，加工再创作许多脍炙人口的桥段，如猪八戒背媳妇原著是没有的。江流儿身世的原著都是一笔带过。向杨洁导演致以崇高的敬意。 以为我从小看西游记对其已经十分了解，这次却读出一些不同的东西。 例如车迟国三个道士即便是让国家二十年风调雨顺，但道不同不相为谋，打死也活该，因为你出身不好还站错了队。 绝对的正派是天上神仙太乙飞仙，犯了错也可以回天庭继续当神仙。 至于出身就决定了你的命运的由狼虎豹鱼虾鳖修炼成的精无论你多努力，也就是个妖精。不同的是大妖怪如孙悟空红孩儿被收编进队伍，小妖怪一律打死也死不足惜理所当然。 出身论贯穿于全书，电视剧对唐三藏极力美化，原著中却是让人恨的牙根痒痒，可以说百无一用啊，懦弱昏庸，极其不耐吃苦，说他意志坚定的，看看原著就知道不是这样，不多赘述。就是这样一个人，坐着白马，一路哭哭啼啼向西去，竟然成了正果，原因是他是金蝉子转世。 除去出身论，还可以看见在满天神佛之下遍地妖怪作乱，就是西天脚下也是藏污纳垢要人事。 名著之所以是名著不只是在于他雄奇的想象力更在于她背后要说的一些东西。

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。 欲知造化会元功，须看西游释厄传。

有几个问题想问问:1，菩萨赠唐僧袈裟时说心诚志坚的话穿袈裟妖魔不侵，为什么他总是被妖魔侵害？2，神仙不是长生不死的，500年一劫，一般都逃不过，都靠蟠桃活着，蟠桃都被猴子毁了那么多，神仙都没事，咋回事？3，金蝉子作为如来座下大弟子，肉可以长生不老，为什么他会一而再再而三的死掉，并且有一回合上一个妖怪说了唐僧肉的具体吃法，得要唐僧内心放下恐惧坐着蒸吃掉才管事，难道唐僧的几个轮回都是被吃掉的？被谁吃掉的？4，猴子初上灵山见到的景象跟拜师的时候菩提老祖的山上的景象基本一致，咋回事？5，为什么西边靠近灵山的人反倒羡慕活在东土的人？6，灵山脚下为什么会有妖怪，并且还是冒充佛教的人？三个犀牛精。7，猴子自封齐天大圣的时候十兄弟拜把子，最后只有猴子和老牛活着，猴子吃蟠桃勾生死，老牛呢？红孩儿怎么会三昧真火？8，太上老君捡到过俩宝贝，紫金葫芦和铁扇子，紫金葫芦不说了，铁扇子怎么在铁扇公主那里？其实还有好多问题，先写这么多吧。