每天学点中国哲学

每天学点中国哲学，确实颇有收获。很多人崇尚西方哲学，这无可厚非，文化无国界，只要是好的，有益的，我们就要博采众长，适度拿来。但我们往往容易灯下黑，忽略了中国传统文化的魅力。纵观中国五千年，为什么一次次中华文明能在生死攸关时刻，转危为安，并以燎原之势，迅速复兴壮大。春秋战国如是，南北朝如是，五代十国如是，蒙元一统如是，清朝入关如是，充分体现了中华传统文化的旺盛生命力和渗透力。这也是四大文明古国的文明仅有中国得以完整传承的原因吧。弘扬中华传统文化，要不忘本来，吸收外来，开创未来。中国古典哲学是中华传统文化的精髓，也是中华传统文化的本来。传统文化回归，就是回望我们来的方向，就是擦拭初心上的浮尘，就是慢下脚步等等民族的灵魂。不忘初心，方得始终，于中华传统文化亦应如此。

这是一本深入浅出、引人入胜的哲学著作。这本书以简洁明了的语言，带领读者走进中国哲学的博大精深，让人在轻松愉快的阅读中领略到中国哲学的独特魅力和深刻内涵。 一是深入浅出的哲学解读 作者以其深厚的哲学素养和独特的学术视角，对中国哲学进行了深入浅出的解读。他善于将复杂的哲学理论化繁为简，用平易近人的语言阐述出来，使得读者即使对中国哲学没有深入了解，也能轻松理解并产生兴趣。这种深入浅出的解读方式，无疑降低了中国哲学的门槛，让更多人有机会接触到这一宝贵的文化遗产。 二是丰富多样的哲学内容 本书涵盖了中国哲学的多个方面，从先秦诸子到宋明理学，从儒家思想到道家、佛家哲学，应有尽有。作者不仅介绍了各个哲学流派的基本观点和代表人物，还深入剖析了它们之间的内在联系和演变过程。这种全面而系统的介绍，让读者能够对中国哲学有一个整体而深入的认识。 三是独特新颖的学术观点 作者作为中国近现代史上的杰出学者，他的学术观点独特新颖，对中国哲学的研究有着独到的见解。在本书中，他不仅传承了传统哲学的精髓，还结合现代社会的实际，对中国哲学进行了新的诠释和发展。这种古今结合的学术风格，使得本书既具有传统哲学的深厚底蕴，又具有现代哲学的时代气息。 这是一本值得一读的哲学著作。它以深入浅出的方式解读了中国哲学的博大精深，以丰富多样的内容涵盖了多个哲学方面，以独特新颖的学术观点启发了读者的思考。无论是对中国哲学感兴趣的初学者，还是希望深入了解中国哲学的学者，都可以从这本书中获得宝贵的收获。

可以说胡适是中国哲学界第一人，至今无人超越。对中国哲学的起源，对历史上诸家学说的评判都非常客观，对中国哲学的理解是我所读到的最有水准的书。

读完此书，虽然大多是文言文，不好读，但经过查询之后，领略了古人的伟大思想，而且从中又找到了一些需要深研的书，既增长了自己的文言文知识，又对中国古典哲学有了更深了解，古人真的伟大，许多事项，虽然有历史局限，但在现在任又科学的借鉴意义，值得一读[强][强][强]

用了整整23个小时，在上下班的地铁上，在旅途停泊的时段，在工余闲时，一页一页地啃完了胡适先生这本《每天学点中国哲学》（实为中国古代哲学史）。由于缺乏较好的古文基础，阅读此书着实不易；要读懂大部分章节内容，尤其是碰上些需考据推定的苦涩段落时，大脑的反应尤如攀爬陡山，上气不接下气。要坚持一直读下去，更是如同孤独一人攀越崇山峻岭，翻过一座山抬眼前望，还有更高一座山横亘前方。艰涩难懂的书读起来是没有千钟粟、黄金屋的感觉的，除了枯躁，就是乏味。度量读下去心路历程的不是信心和决心，是意志与毅力。 令读书人不舍苦涩、不管枯躁、不理乏味的是，书中精辟宏论不时唤起内心深处积存的那些观念、原理与方法，与书中之说碰撞、比拼、吸纳、融合，激发出若干思想火花，或是一则新意的起始，或是原有百思不得其解的豁然开解，或是几个孤立认知片段骤然有机嵌合……可惜暂时难以集中二、三天，连续地重读此书，将零散的火花片语进行条理化归纳，形成一个系统的读书笔记。 掩卷而思，放飞思绪至二千五百年前，前后三百年左右，中国古哲学在百家争鸣、百花齐放中形成与演化。古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人几乎在同一时期奠定着西方哲学的根基。基督教教义之宝典《旧约全书》的主要组成部分——希伯莱古经卷也大都成形于这个时期。想到此，不得不为这些璀璨的人类文明发源的若干惊人相似而惊愕和拍案叫绝！伟大的中华文化的自信感自豪感油然而生！

终于读完了……读这本书的初衷正如书名所言，每天学点中国哲学。后来发现这本书就是《胡适的北大哲学课》（卷一）。之前读完我的第一本哲学书《西方哲学简史》，这本算作第二本。 读西方哲学简史的时候终于知道了哲学的功用，也知道了哲学的研究对象。当时对我们中国没有产生神学和宗教感到欣慰，对我们没有诞生近代科学感到很遗憾。读完胡适先生的这本书才发现，不管东西方的哲学，大家都在思考同样的东西。当然，每个时期所产生的思想都是为了解决当时存在的问题，同时，每种思想都存在利弊，针对某种思想的利和弊，提出了新思想……就是在这种继承和批判中，各种思想和主义不断发展和创新，带领着人类社会的进步。当然，思想或主义的利弊，可能会影响到政治。政治家对思想的选择，同样会影响到某种思想的发展，或者人类文明的走向。 近些年出现国学热，为啥“热”可能也有原因。因为追“热”，自然也读一些“国学”书，《周易》《论语》等等。读完胡适先生的这本书才发现全然没读懂。同时发现所谓“国学”，大多挂羊头卖狗肉。不是宣教所谓传统文化，就是兜售各种建树，甚至搞的神乎其神，玄而又玄。跟着胡适先生，才明白老子、孔子、墨子等的学说是怎么回事，也明白了道家、儒家、墨家等的哲学思想的区别和联系。也明白了《道德经》《论语》《墨经》等到底在说什么。再也不信现在哪些所谓学者神乎其神的吹捧了。 据说胡适先生及其学术颇受争议。虽然我没有能力辩识胡适先生的学术，但是读完这本书后更加喜欢胡适先生的风格了，严密的推理论证，谨慎的学者风范。不亏为一代大家。

哲学是什么？这是每一位学习哲学的人都必须解答的问题。自人类的文明形成之后，有一部分人就在思考着关于人、关于社会、关于自然的问题，但其本质上还是回归到我们每一个人在自身发展中面对各种各样的问题所应该采取的态度。 翻开《每天学点中国哲学》，基本是按照各家各派出现的时间顺序编排的，中国的历史悠久，其哲学也形成了不同派别的体系。在某种程度上可以说哲学是统治者用来统治人民思想的工具，比如秦代周一统天下时就采用了阴阳家的理论，认为以水德王的秦朝取代了以火德王的周朝是“奉天承运”，从而解释了其政权的合法性。又比如自汉代后历代统治者大都采取儒学为正统思想，认为君王就像太阳一样，应该得到万民的拥护。同时也宣扬一种君权神授的思想，从而维护了封建大一统的统治。哲学的另外一部分则是让人们在纷繁的世界中谋求出路，或者说是谋求一种心灵上的平静。 儒学为我们为人处事树立了一个准则：“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，这就是孔子关于“忠”和“恕”的思想。认为从自己的角度出发来衡量别人和自己，这就是实践“仁”的简单的方法。同时，儒学又告述我们“尽人事，知天命”，但这并不是消极地去接受命运的摆布，而是认为“成事在天，谋事在人”，只要我们朝着自己的目标尽自己最大的努力去做就行了，成败与否在所不计。因为各种活动的成功都离不开外部条件的配合，而这一点不是人自身可以控制的。所以说，了解了天命便再无失败可言，便能常保快乐，便能利于不败之地。 在仁爱这一方面，与儒家不同的是，墨家主张“兼爱”。这是一种无差别无等级的爱。认为爱别人的儿子就像爱自己的孩子一样，孝敬别人的父母就像孝敬自己的父母一样。但这种太理想化，毕竟尘世间人们的感情有亲有疏，很多人很难做到真正意义上的兼爱。不过这种观点倒是值得我们去学习，如果我们有兼爱的思想，那么就不会出现几年前的“小悦悦”事件，那么这个世界也会变得更加仁爱。 与儒家的“兼济天下”不同，道家注重个人的得失。其思想主张清净无为，追求的是一种精神上的洒脱。他们认为人的肉体是一种束缚，人只有脱离这身肉体，才能达到一种真正的自由。与万物融为一体，才能做到真正的“无所恃”，这便是“天人合一”的概念。同时，道家主张一切顺其自然，顺应本性，不可强求。比如道家批评儒家的仁义，认为那是违反人的本性的。后来老子又认为要想达到真正的顺德，就要清心寡欲，就要“弃智”。因为老子认为知识越多，欲望也就越多，只有绝智，才能不被各种欲望困扰，才能顺德。老子主张无为，他认为无为是为了最后的无不为，让事物顺其本性自然发展才是最好的。总之，道家的思想给人一种潇洒率性的感觉。 中国哲学渊远流长，各种学派之间相互影响、相互借鉴，同时又不断完善。我们要做的是在这些学派之间取其精华为我所用，来指引自己前行的道路或是在这种文化的熏陶中逐渐的培养自己的品格和气质。既要有儒家“兼济天下”的胸怀，又要有道家“万物与我为一”的那份超然。

难得浮生半日闲。 康、梁、吕、胡、孙、鲁、毛，那个风起云涌的岁月，老大帝国黑沉沉的腐躯上，西方文明像烈日当空一样蛮不讲理的横扫笼罩过来，多少仁人志士东西奔走，多少懵懂秀才幡然醒悟，故而从老大帝国的腐躯深处中华文明的根再爆新芽，吸烈日风雨为能量，化腐朽泥污为养分，冲破重重孽障，那一颗颗新芽长成参天大树，那一个个稚嫩小书童终成一代宗师。 吕思勉先生常批评胡适古文懂得不多，从某些方面看是有论据的，但胡适先生论学的高明之处在于其中西参合的博大和系统性思维，这从胡先生做的这本中国哲学史体现尤其明显，建议有志于读诸子百家的同学先读读胡、吕等大师的研究成果，否则正像梁启超说的那样“旧史（这用在国学也一样）者，一方面范围太滥，卷帙浩繁，一般学子望洋兴叹；一方面又范围太狭，事实阙略，不能予吾以圆满”。 本书很系统的梳理了中国诸子各家思想发展更迭，对孔子、墨家思想的把握突破当时传统看法，成一家之言，甚为有理。另外值得一提的是，今人易中天在其中华史中对诸子百家也有系统梳理，结论各有千秋，可互为参详。（吕先生是很维护传统看法的，其考据论证精深，也可以大略一观）

读完了——准确地说是翻完了，一周多的时间，用时十四小时三十分，对自己是全新的知识。读点费劲的书——有了这样的念头鼓励自己啃下去，其中源于作者的文风是我很喜欢的，条理清晰，句式严谨，等等。下一本再读读胡适的其它作品。

中国哲学入门有多难？胡适先生手把手教你晋级 谈起哲学，很多人的第一反应，就是手捧一部厚厚的大书，一边慢慢琢磨，一边托腮思考的老学究形象。 不过，就远帆看来，哲学难就难在，背后的思考让人无法适从。 比如：“我是谁？我从哪里来？我又到哪里去？” 看着很简单，可一琢磨就会越陷越深，大有摇头摆手的沮丧。 具体到中国哲学，估计有更多的人要叹气了：虽然现在有很多白话版本，但想想那些似是而非的“之乎者也”，就要挠脑袋了。 远帆最近看了一本《每天学点中国哲学》，觉得获益匪浅，书中主要讲述的是我国先秦时期的哲学思想和流派，对主要的学派都有涉猎，而且运用了西方哲学的研究办法，来进行更加深入浅出的论证，让读者的接受度大增。 能把这么枯燥的学问写活，作者当然也不是一般人，而是我国著名思想家、文学家、哲学家胡适先生。 胡适先生出身于诗书世家，从小接受了传统教育，青年时期远赴美国留学，并在哥伦比亚大学哲学系师从美国哲学家约翰·杜威，对西方哲学也有很深的研究。 这本《每天学点中国哲学》，就是胡适先生1917年回国任北京大学教授后，在给北大学生讲哲学课期间所撰写的讲义基础上，编写而成的，也就是说，我们的阅读感受，就相当于100年前的北大学子，在听胡适先生讲课。 接下来，远帆就把胡适先生讲解的心得，给大家一一分享。 一、中国哲学的滥觞 很多人都知道，在我国春秋战国时期，出现了百家争鸣的盛况，不同学派纷纷发表各自的见解和主张，以期获得更多人的认同，实现自身的抱负和目标。 这是中国哲学的开端吗？ 胡适先生在《每天学点中国哲学》中指出，要研究中国哲学，还要往前再看几百年。 虽然这一时期著书立说的名家还没出现，但还是有一些史料可以参考，如《诗经》、《国语》、《左传》等，尤其是《诗经》，通过简练的诗句，表达了诗人们的哲学态度。 胡适先生认为，这些思想虽然没有形成系统，但却为接下来的老子、孔子等大家出现，奠定了基础。 二、中国哲学的多维发展 到了春秋战国时期，中国哲学迎来了盛况空前的发展，诸子百家不断涌现，观点的碰撞让人叹为观止。 在《每天学点中国哲学》一书中，胡适先生重点介绍了老子、孔子、墨子、杨朱、别墨派、庄子、孟子、荀子等8位大家和学术门派，但他并不局限在介绍这一人一派，而是对他们的思想产生、变化，以及后世（到先秦为止）发展演变的过程，作了一个考据详尽的交代。 远帆在这一过程中，基本上看一小段就得翻几本古代典籍，不禁感叹中国哲学的繁荣如斯，更佩服胡适先生治学的广博。 三、中国古代哲学的再汇总 看到这里，可能有人会发问，中国古代哲学难道就只有之前提到的8位大家和学术门派？其他的诸子百家呢？ 别急，胡适先生在《每天学点中国哲学》一书中，对这个问题单独写了一篇，进行了解答。 远帆看到这里，也是眼界大开，须知，诸子百家的名目很多，而且《汉书· 艺文志》、《隋书·经籍志》等史书也有相应记录，但遗憾的是，他们的学说很多都没有流传下来。 胡适先生的巧劲在于，他从前述名家的典籍中，找到了有关诸子的言论和观点，对他们的哲学思想进行提炼，实属不易。 还有一点，远帆也觉得非常特别。 在我们粗浅的认识里，以管仲、子产、商鞅、申不害、韩非子为代表的法家，是跟道家、儒家、墨家等学术门派并列的，但在胡适先生笔下，法家却失去了一个学术门派的地位。 胡适先生认为，管仲、商鞅、申不害等人流传下来的著作，都是后人伪造的假书，不足凭恃；而韩非子的学识和主张，却主要取法自道家、儒家、墨家等学术门派，是根据战国时韩国岌岌可危的处境提出来的，也不能够自成一家。 读罢《每天学点中国哲学》，远帆对中国哲学的了解，算是有眉目了，也增加了进一步学习的底气。 但这并不是说，胡适先生这本《每天学点中国哲学》里的观点，就全然可以接受。 就远帆的体会，有以下几点需要大家注意： 第一，《每天学点中国哲学》里的哲学思想和流派发展，截止到了公元前三世纪，也就是先秦时期。如果想要了解后面2000多年的中国哲学，还是要从别的著作中汲取营养。 第二，胡适先生在《每天学点中国哲学》一书中，大量使用古籍原文，虽然也有部分白话翻译，但对大部分人来说，还是艰涩难懂，得下功夫找辅助材料，才能真正把握。 第三，也是最重要的一点，胡适先生是用西方哲学思想，来解析我国先秦及之前的哲学发展，虽然有很多突破和亮点，但有些结论下得太草率，又没有详尽的佐证，阅读时要注意甄别，做一家之言就可以了。 不过，胡适先生当年写作此书时，还不满30岁，就一举奠定了他在中国哲学研究领域的地位，影响不可谓不深远。 如果想了解中国哲学，又愿意耐下性子多琢磨，远帆推荐《每天学点中国哲学》，毕竟胡适先生的讲课，还是难得噢。