中论讲义

稽首顶礼龙树菩萨，善说甚深缘起之法，令我们末法众生，也能够理解诸法性空的微妙义理！ “众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。”多么振聋发聩的言论，响彻古今，令无数众生心生欢喜得大利益！当初慧文大师就是因此开悟，于是后来才有对中国佛教影响深远的天台宗！ 其实佛于诸般若经中常说：诸法空相，所谓不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去，一切法无所有、毕竟空、不可得，如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如犍闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化。最出名的是金刚经的末后四句偈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观！” 只是佛说法乃直说，虽然当时人听到开悟者无量无边，但是我们现代人执着深，听了后没有什么感觉！感恩龙树大菩萨呀！具大智慧，能言善辩，教导我们作正思维正观察，断除各种偏执邪见纠结，也能够进入般若之门！ 推荐参考资料：大航法师《中论》的讲解音频或视频，法师能言善辩，幽默风趣，读完这个书来听一听，感触不一样！

非常烧脑，非常开智慧的书，入大乘佛法必须仔细读的好书。

应该是微信读书看到最详细的一本？

能立无上正教法，常为世间良福田。

《中论讲义》不太好懂，所以再次读《中论》皆在以“缘起性空”为思想贯穿全论，使学教者能从性空的理论，正确认识诸法实相毕竟空寂不可得，由此而断烦恼证得菩提。由于凡夫众生对世间诸法执为实有常住不变，不信诸法因缘而有，因果相续而生；而外道诸师又以邪见因果执为诸法有生灭变化的根本理论。所以佛说诸法无有实相，其自性本空不可得；而二乘及有所得方广之人，又偏执诸法皆是空无，成为断灭之见，破坏诸法因缘而生的因果理论。也是理净的中理论，因果关系学。值得再次去读

所谓“因果”者，是指诸法生灭的规则和事物变化的规律。因果法则的观念是尽人皆知，任何一法的发现必有它生起的原因，我们推果知因、据因知果，如此就产生了因果观念。也确实能够现见事物存在的因果性。因此，“因果”关系在佛教中是一个非常重要的问题，就是在印度外道中也是很重要的问题。如果没有因果无论佛法或任何诸法的关系都无法解释和说明。所以说，“因果”关系是建立一切法的根本。但因果性是依因缘和合生果的事相而存在，既然是因缘和合则是没有自性，因为自性是非因缘所生。如果执因果有实性，即不能见因缘和合生果的真义，因此是错误的认识。所以，今品以因果是缘起性空义，破众生之有无见，令悟入诸法实相。

佛说一切法皆是方便言教，令众生因学教而悟诸法毕竟空的思想。如果我们学教者不能正确理解佛意者，那我们虽学佛而成为邪见，仍然流转于生死之中不得解脱

缘起性空乃中观之核心与关钥。缘起之理乃俗谛，性空之理即真谛。会俗谛之智乃权智，会真谛之智即实智。故中观即是以二智运二谛之法而观中道。

以前看中论，总是云里雾里，不知所云，纵使有青目的释义，亦是晦涩难懂。然而看了这本书，对中论的理解有一定的提升。所以，非常推荐这本书给乐要中论学者，非常值得一看。

能让人有所收获和有所顿悟的书都可称其为好书！