
[明]王阳明著 三轮执斋校勘
《传习录》是门人弟子在记录王阳明的教言,以及与弟子、同时代人物问答书简基础上编纂而成的语录书籍。最初是徐爱笔录的上卷,收入语录十四条。三轮执斋一生的事业里,翻刻《传习录》是最伟大的事情。其发端是,在京都给筱山侯讲学时,适逢筱山侯私淑王阳明学说,于是委托执斋校勘《传习录》。执斋于正德元年八月开始着手,标注本文、添加注释,于翌年九月三十日完成校勘。
其实这段话本该写在黑格尔的哲学史下,但作为一个大计划的完结,我想整理在这里或许会更有纪念意义。 这大概是我第一次不功利、成系统的把整颗心扑进去求知,这段旅程中给我提供帮助的远不止书本,流连在大大小小的博物馆里让我换了一种方式体验到文化自有生命力的律动。 光阴有穷,我不知我这个年纪对我的一生来说会是落在哪个位置,但越往后的话,自由自在的进行学术性探索的时间一定是越来越少的。或许下一次这般求知要等到那个她,在一同陪孩子成长时告诉娃娃该如何去好奇这个世界了。 知识无尽,极多的好奇、旺盛的精力、再加上一点点似乎比大多数身边人好的理解力和记忆力,我大概在初中时就已有越是求知越是发现自己无知的认识。只不过那时觉得一切都是理想而浪漫的,光阴是用不尽的,亲人亦是不会老的,故而总有“山高我为峰”的臆想。 再往后,去了一个较好的环境,认识了来自五湖四海的同学。优秀的同学可以优秀到让人眼花缭乱,或是家境极好,或是聪明外露,或是开蒙极早,有的同学甚至三者兼有之。当你对一个领域兴趣正浓时,他会走来哈哈一笑,开始谈起自己当年是如何如何读的。所幸在涉猎上,我似乎总可以搭上各种话题,如若所知的不深,也可以通过短期集中的阅读来补足。 渐渐地,我开始发现知识似乎不和做人挂钩,优秀者总难避免优越感。但我越发觉得书读的好应该是要应用到处世上的,就像中国传统的思想。因为越发探求会发现知识是无尽的,且总有前辈高人站在我辈无法企及的高度提出自己的见解,基于此我越发觉得求知让我懂得谦虚和敬畏。待人和处世亦应如此,对不同人应有自己的热情和取舍,但自己为人却不能有傲气。 渐渐地,我开始有了一种无力感。阳明先生比喻心与理时有根深和外枝之例,我亦在想知识的探求也应如此。(不过先生若在的话,大概会说我被私欲断绝,这二者本是一体,只不过我自觉自己现在还做不到。人心之学如何与当下庞大而又复杂的知识类别们对接我想亦是文明复兴的一大命题。从旧有思想史发展的逻辑看,这个历程我们这代人大概是完不成的了,当然,社会结构的迥异对于这一历程会起到怎样的影响也难说清。)这个根深大概可以用方法来解释,就像一部好的哲学史在材料的编排上已然体现了作者的思想和思维工具。且不说一门学科一个命题要学通实际上会涉及到多门学科,单一学科的材料已然庞杂到可以穷尽人一生的心力。这种困惑我一直有,到了这个大计划的结尾处,大概就是这本书时,我慢慢的尝试把问题明晰化,而明晰化的一个诉求就是指向哲学史,即过往的先哲们是如何思索的? 相比于中国思想的实用性,西方哲学更注重思辨与对物的认知。就我目前学力所及的认识看,西方思想在逻辑性、系统性等方面对于知识的消化与整理确有中国旧有思想所不能比拟的独到之处。 我本以为自己要到三十岁之后才会第一次看黑格尔,年纪尚早,但似乎思索到了这,恰到好处的就翻开了那本书。 希望兴趣可以久些,思考自须用力,但探求可以轻松些。 是为记。
且去修身,莫多言。笃志,诚心,发扬良知,莫彰私欲。顺所应发,无所不善。只见己过,越见人贤。惟精惟一,一般功夫。行之知之,知之行之。集义必有,恒如逝者。不舍不弃,不增不减,不偏不倚,不助不损。以一七绝赞叹之。《读传习录》天理全包万物先,我心未动溯清泉。哪需别处求精一,此性由来奥妙全。
君等虽别,不出天地间,苟同此志,吾亦可以忘形似矣。 汝未看此花时,此花与汝同归于寂。汝来看此花时,此花颜色一时明白过来。便知此花不在汝之心外。 无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。 圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。 凡今天下之论议我者,苟能取以为善皆是砥砺切磋我也,则在我无非警惕修省进德之地矣。昔人谓攻吾之短者是吾师,师又可恶乎? 夫妄心则动也,照心非动也。 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 人心本是天然之理,精精明明,无纤介染着,只是一无我而已。胸中切不可有,有即傲也。古先圣人许多好处,也只是无我而已、无我自能谦。谦者众善之基,傲者众恶之魁。
看完五百年来王阳明再看此书,看了大约三分之一,非专业国学爱好者表示并不太能看进去。学生所录较散,多有重复。大概也是教学必要的过程。虽然王阳明本身也说,圣人删繁就简。。 王阳明一生的传奇经历,为其心学增色不少。放在时代里,阳明心学是先进的,而且是脚踏实地的。但它本身仍然带有封建社会的局限。它修行的是至高无上的道德伦理,它的前提是对当时社会秩序的绝对维护。心学所宣扬的历史使命感和责任感令人肃然起敬,但正因此它几乎摒弃了个人选择的自由。它可以作为一种人生境界来追求。在灵活应用上,却只能求理,求精一。毕竟今时今日对大部分人来说,去人欲难得。当然这其中有个度的问题。过度追求外物在什么时代也不会高尚,但是遵从自然人性,尊重个人选择,在现代文明里有了更大的分量。 扯远了。看这本书有点像看对话录。不做哲学研究仅作为个人修养(其实就挺像阳明批判的功利性读书,但其目的又只是提升个人心性😂),思辨太多,养分不是太足。
目录写的都是《传奇录》,什么玩意