古希腊神话故事大全集

因为看了电影《奥德赛》，我心里又燃起对希腊神话的兴趣。拾起曾经因为觉得希腊神话充满乱伦、暴力、血腥、杀戮而放弃阅读下去的《古希腊神话故事大全》。 这次读又有了不同的感受： 人的命运究竟是属于自己，还是掌握在更高权力者手中？ 以故事中《特洛伊的故事》中著名的“帕里斯的裁判”来说：赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒为了争夺“最美女神”的金苹果竟然引起了这场特洛伊战争。 神的争斗，让人来付代价。人类成了神的争斗的棋子。然而所有的人还以为为自己在战斗，实际上人类成了神手中的拉线木偶。 众神之王、雷霆之神 宙斯 Zeus，掌控整体战局；给阿伽门农发送欺骗性的梦；以雷电影响战场；一度让特洛伊军占上风；用天平衡量英雄的死亡命运。 婚姻与天后女神 赫拉 Hera：因帕里斯没选她而痛恨特洛伊；欺骗宙斯、帮助希腊军。 智慧女神 雅典娜 Athena：同样因“选美”受辱；煽动战斗、帮助英雄、破坏停战。 海神波塞冬 Poseidon，亲自鼓舞希腊军，并介入战斗。 爱与美之女神 阿佛洛狄忒：选美事件中许诺帕里斯得到海伦，是战争神话的重要导火索；帕里斯快被墨涅拉俄斯杀死时直接把他救走；保护自己的儿子埃涅阿斯。 战争之神 阿瑞斯 Ares：直接下场杀希腊士兵，后来被狄俄墨得斯在雅典娜帮助下刺伤。 ……………… 奥林匹斯山根本不是我们想象中的“天堂”。它更像一个拥有无限权力的系统，里面充满欲望、权力斗争、嫉妒、背叛和复仇。 真是神在上面玩弄局势，人类在下面付出生命。 想想现在社会或者国家，有没有一个机构或者系统拥有神一样不受约束的力量，却没有与这种力量匹配的道德约束。受苦的是谁呀，普通人，老百姓。 当制度无法约束掌权者时，个人的偏执、虚荣和恐惧就可能被转化成国家行为。 当巨大的力量决定了时代，一个普通人还剩下多少自由？ 从故事里也看到一个相反的方面： 人的伟大，往往正是在无法控制命运的时候显现出来。 神可以摆布我的处境，却不能完全决定我的命运。 如故事里的帕里斯、阿喀琉斯、赫克托耳、奥德修斯、埃涅阿斯面对的都是众神制造出来的巨大洪流，但每个人在洪流中的选择不同，因此成为了完全不同的人。 命运，把握在你的手中了吗？你会是以下哪一个呢？ 帕里斯，神给了他一副好牌，他打得稀巴烂。 埃涅阿斯，命运把他的牌桌都掀了，他仍然可以把散落的牌捡起来，重新开始。

書到最後一頁突然戛然而止，讓人意猶未盡。算是很好的一本希臘神話入門讀物。與我之前看的略有出入，大致相同，更細致，故事更多。 書裡的名字繁多。有一種「你看見那些要來攻城的戰士了嗎，他們每一個人都有名字，而且會在書裡呈現。」的意味。 除了主要的幾位神和人物，我記不住其他人的名字。邊讀邊忘。 故事最好玩的地方在于，書裡面描述的神和人都有一種任性和純粹，愛恨情仇都恣意妄為。人和人的情感鏈接可以很淺。神則像人一樣任性，性格上被允許有瑕疵。 本來想在平板上做人物關係，結果人物實在是太多了。以後如果有時間再看一遍，再做更細致的補充吧。 十二主神。 宙斯，主神。众神之王。雷电之神。 赫拉，天后。宙斯的姐姐和妻子，掌管婚姻和生育。 波塞冬，海神。宙斯的兄弟。 哈迪斯，冥府。 雅典娜，智慧女神。女战神。 阿波罗，太阳神。音乐，青春，艺术，光明之神。 阿尔忒弥斯，月亮女神，狩猎女神，生育女神。和阿波罗是姐弟。宙斯和勒托之女。她的性格里，有混沌野性的一面，也有丰产美丽的一面。她是代表大自然的女神。这种性格就像荒野大自然，展现给人的是并存的残酷与恩赐。古希腊晚期，她与塞勒涅混淆，才具有了月神的属性。 阿尔忒弥斯和雅典娜掌管少女的童贞时期。当少女要结婚时，她会将自己处女时期的腰带到神庙交还给阿尔忒弥斯或者雅典娜。步入赫拉和阿佛洛狄忒掌管的已婚时期。 赫耳墨斯，宙斯的信使。商业和市场之神，商人之神。传令神。 阿佛洛狄忒，维纳斯。爱情女神，美神，性欲。 战神，阿瑞斯。宙斯和赫拉之子。罗马神话对应玛尔斯，Mars 赫菲斯托斯，火神。 酒神，狄俄尼索斯。 普罗米修斯，泰坦巨神，为人类偷取火种。 忒提斯，海洋女神。 奥萨，消息女神。

故事中的人性，人类祖先的血泪城邦史，爱恨情仇，复杂的社会关系与家庭、荣誉、建功立业、战争、灾难、友谊、爱情、嫉妒、文明的缔造、幸福的追寻。。。种种丰富的内容全部呈现，无愧为巨著！值得多次认真研读。

神话故事有利于了解一个民族的文化。由神主宰的世界，人的欲望源于神的欲望，人的争与源于神之间的争斗。

这本书应该改名叫《被喜欢上的都要倒大霉》

历时两周，终于读完。最直接的受益应该是：这下再去卢浮宫，能辨别和看懂60%的雕像了! 的确是故事大全，从神袛的各种情事八卦(也只有古希腊神袛乐此不疲地把滥情进行到底)到特洛伊战争描述(对应荷马史诗伊利亚特)到奥德修斯返乡(对应荷马史诗奥德赛)，十分具体，也不粗糙，阅读顺畅。作为女生，更喜欢奥德修斯返乡，而厌烦战争。 桂冠诗人Alfred Tennyson写过一首诗《Ulysses》，其中最后一段道出书中历经磨难的英雄特质： We are not now that strength which in old days, Moved earth and heaven; that which we are, we are; One equal temper of heroic hearts, Made weak by time and fate, but strong in will, To strive, to seek, to find, and not to yield. 昔日开天辟地， 如今年老力衰， 历历往事如烟， 岁月如霜，命运多舛， 常使英雄心寒气短，但豪情不减。 吾将不懈努力，求索，战斗， 直到永远。

在神话、戏剧和历史中，总是会有那么多形形色色的角色。其中最令人印象深刻的无非是倾城的女人和绝世的英雄。从这个意义上说，特洛伊战争正是史无前例了。       自阿喀琉斯出生，他的母亲那位强大的永生不死的女神忒提斯，便将他全身浸在冥河水中以让他刀枪不入，可惜女神疏忽了一处，那一处相当致命。从这个意义上说，多少有点遗憾，会让人想起北欧神话里，英雄西古尔德用龙血沐浴，一定会有一片树叶落在他的肩膀上，让那里成为他的致命弱点——这和沐浴方式没关系。 一个人无论多么孔武有力、英雄盖世，他总有致命弱点——也许，这才是这些神话真正想要表达的东西。        神谕上说没有阿喀琉斯，便无法攻下特洛伊，但忒提斯知道这场征战必定会夺取他的生命，于是将阿喀琉斯送到斯库洛斯岛，作为一个女孩子与国王的女儿们生活在一起。阿喀琉斯仪表不凡俊美如天神，纵然狡黠如狐的奥德修斯和狄奥墨德斯也无法一眼认出。最后还是奥德修斯以长矛盾牌和士兵号角声诱出。         阿喀琉斯英勇不凡，真正的战神，重情重义，激烈如火。激烈如火的性格终将带给他烈火一般的毁灭，他的人生将在壮丽的死亡中划下句点，并且让人叹惋回味。即便知道自己终有一死，但他宁愿就像烟火一样绚烂无涯。因为阿伽门农的不公平对待而负气绝不参战，可是当特洛伊王子赫克托尔在神的帮助下火烧战船，经历了好友之死，他不吃不喝只求与仇敌决一死战，杀赫克托尔、门农、亚马逊女王甚至与神开战。知道自己会在特洛伊城门死于太阳神波罗手下，即便一息尚存，他依然在战斗。阿喀琉斯之死怕是特洛伊最壮烈的篇章了，没有之一。但他活在所有热爱生命的人心中，永垂不朽。

人物比红楼梦的还多，关键是人物关系比麻花还乱。就算看完，有些情节我依然需要时间消化。完了再码着以后有时间画关系图细看一遍。然后重点看特洛伊。虽然多处有印刷错误，但是不影响它的质量，写的很不错，需要反复阅读，才能记住人物、关系、情节。

西西弗斯是因为他的反抗而幸福。 ～ 《古希腊神话》的主体是人，更细点说，是具有反抗精神的人。神之间的斗争只占了很少篇幅，在宙斯打败了他的父亲成为众神的主宰后，诸神们就乐于从人类的命运中寻找趣味了，尽管连他们自己也是不可违背命运的。 ～ 神们也愤怒、嫉妒和渴求力量和尊敬，甚至表现的比人类更加喜怒无常、纵欲无度，在这一点上，人和神的区别只在于神是永生、强大且神的意志对于人来说是不可违逆的。他们代表了一种超然的力量，这也是他们随心所欲施展自己善恶的依仗，正是因为无所束缚，众神展示出了比人更像是人的本性，未开化一面。相比之下人类就显的弱小多了，哪怕是拥有强大力量的半人半神也是如此。或许正是因为神们做到一切都毫不费力，意志的作用无法在对抗中得到凸显，于是作为英雄的人类们不断奋进的壮举就成为了希腊神话的主色调。 ～ 在所有英雄中，让我印象最深刻是以下几位：赫拉克勒斯、阿喀琉斯、赫克托耳、奥德修斯、西西弗斯。 ～ 英勇无畏的赫拉克勒斯是希腊人最尊敬的英雄，乃宙斯和凡人所生的儿子，从小就力大无穷，成年后四处游历，铲除了许多恶人和凶猛的怪物，甚至帮助过诸神战胜反抗的巨人，受到人们的敬仰和爱戴。赫拉克勒斯也没有他老爹那样好色成性的缺点，因为他年轻时就抵御住享乐女神的诱惑，选择了美德女神指引的道路。但莽撞的性格造就了他最大的污点：天后赫拉嫉妒这个由自己丈夫和别人生下的儿子，用魔力诱导他陷入癫狂，误杀了妻儿。在这之后，赫拉克勒斯完成了12项艰难的任务赎罪，最终又迎娶了公主得伊阿尼拉。命运在这位英雄身上展现出了戏剧性的一面：得伊阿尼拉出于自己的占有欲和嫉妒，意外的害死了赫拉克勒斯，后者在死后成神，也成了青春女神赫柏的丈夫。 ～ 奥德修斯智勇双全的形象则为雅典人所崇尚，他在特洛伊战争中奥德修斯发挥了重大的作用。但真正让他的形象丰满起来的，是特洛伊战争结束后的流亡生活（奥德修斯返乡记），许多充满想象力的情节就出现在这一部分：用歌声诱惑水手的女妖赛任、吃人的独眼巨人、能把人变成猪的女仙喀耳刻等。返乡后，奥德修斯和他的儿子向那些觊觎他的地位和他妻子美貌的宾客复仇的情节巧妙波折，堪称是古代版的爽文。 ～ 阿喀琉斯和赫克托耳是特洛伊战争中敌对的英雄，这两位英雄有诸多相似之处，同样是勇武过人，与既定的悲剧命运不断抗争。在战争中，阿喀琉斯杀死了赫克托耳为朋友报仇，最终却又被赫克托耳的弟弟帕里斯射中致命的脚踝而死。二人之中，赫克托耳的形象更为成熟稳重，也更受我青睐些，他肩负着国家和家庭的双重责任，恪守信用、尊重他人，尽管也会胆怯、畏惧，但在命中注定的死亡前毫不退缩。 ～ 与前三位介绍的英雄相比，西西弗斯无疑就是一个另类，我也乐意用更多时间去思考这一人物。大部分英雄们不屈不挠，但他们始终尊敬神明，相信命运，同时也在注定的命运面前无能为力（有些连神也无法进行干涉）。狡猾的西西弗斯则连神明都欺骗了，他将要带走他的死神囚禁起来，导致地狱一段时间都没有死人进去。事情暴露后，诸神们放走了死神，死神再次捉走西西弗斯，却又被他设计逃脱了。这次受骗的诸神干脆让他平静的活到老死，然后惩罚他在地狱的一座山上推石头，每当石头快推到山顶就会滚下去，西西弗斯只能从头再来，如此循环往复，没有休止。诸神用这种惩罚他，是为了让他知道死亡或许可以逃避，但始终无法战胜。 ～ 加缪曾在他的作品《西西弗斯的神话》中假设西西弗斯是幸福的。难以想象西西弗斯在日复一日重复的、无用的推石头的过程中能够的到幸福。如果是将西西弗斯与普罗米修斯的境遇对比（这种对比无疑是粗鄙的、自欺欺人的），西西弗斯至少没有被鹰啄食肝脏。但对比并不能产生真正的幸福，一种折磨也不会因为别人遭受的折磨更深而减轻分毫。从对比中获得宽慰是对自己心灵的嘲弄，就像在没有嫉妒产生的情形下欺骗自己已经消除了不存在的嫉妒。于是西西弗斯的幸福只能是来源于精神上的，让我们联系一下他的事迹吧。西西弗斯欺骗了死神，并从死神之手逃脱，这是他对死亡的反抗。在他真正的死后，他反抗的对象已经不是死亡了，而是神们。诸神让他陷入推石头这项无意义的行为，是为了让他永远的痛苦下去，不仅是在肉体上，也是要在精神上折磨他。只要西西弗斯的意志没有屈服，诸神的愿望就落空了，从他的角度来说，他日复一日推动石头更像是对诸神力量的嘲弄：神的威能够折磨或是毁灭他的躯体，但永远无法让他从思想上臣服。 ～ 诸神的惩罚，意外的让西西弗斯的形象剥离了悲剧式英雄的碎片，成为抗争精神的象征，甚至是希腊神话体系中最特立独行的存在。在此之前或是在此之后，没有人能够做到不服从诸神而免于毁灭，而西西弗斯却把死神骗到地洞中囚禁起来。同时，西西弗斯不敬神也不是源于自大或是勇武，而是他明白了神其实与人并没有本质上的区别罢了，哪怕对他不满的诸神，最终也会在不可预测的命运前折戟。 ～ 令人可惜的是，在神话中并不会存在神与人的冲突，否则神话就丧失了人类早起敬畏自然、恐惧未知的根基，脱离了其所产生的时代而成了另一种文化形式。尽管如此，希腊神话也展示出了它的先瞻性，其中对英雄的敬仰和对物欲的崇拜，对欧洲文化的发展产生了至关重要的影响。 时至今日，存在着西西弗斯的古希腊神话仍能给现代人以启迪。西西弗斯那快被推动的石头似乎成了现代生活的一部分，可以是重复乏味的工作、可以是人生虚无感、也可以是沉溺享乐的负罪感等，我们日复一日重复的推动着它们，始终无法赋予确定的意义。我们永远无法知道带给我们这种命运的“诸神”究竟是什么，毕竟我们如此现实主义，用虚幻的偶像去替代未知的时代已经是过去式了。于是责任又回到了我们自己身上，就像西西弗斯在与诸神抗争的时候，也是在与他自己抗争，或许某一次，在石头重新滚落山底的时候，他得意的脸庞上也会闪过一丝失落。我们对待我们自己内心的方式，就成了我们最后与这个世界抗争真实的存在。

摘自前言：『本书是中国迄今为止，收录最全、规模最大的古希腊神话作品集，收录了近300个古希腊神话故事，包括神的出世、神的家庭、神的创造、神的战争、人类世界的起源、英雄传说、人神爱恋、人与神的合作和斗争等』