宋史通俗演义

虽整体尊循正史，但演义就是演义。

不是很喜欢作者自己所做的注释、夹批和后批，部分批语甚至是很封建的思想。此书读来最令人可怜之处乃是文末叙及残宋孤撑危局部分。除却南宋三杰，尚有无数孤忠之士死国难，可叹不为历史铭记。

弱宋爱偏安，百姓赖以修养生息，精神文明得到空前提高。为国尽忠死节的，投敌真心为保民的，为保持中华文化延续的~~~各种为信仰奋斗的人，应该被记住。

费时近50个小时阅毕。蔡东藩先生此书，私以为至少有以下几点，值得称道： 1.二十四史中，《宋史》最号繁芜，有宋一代史事亦如之。今蔡先生乃能以两宋三百二十年之史事熔铸为百回演义之体，无论从行文抑或裁剪，均可见蔡先生之功力。须知，百回演义，建立在博览群书，旁搜博采大量宋代正史乃至笔记小说之基础上。 2.蔡先生书中多次标榜不同野史之流，力辟荒诞不经之小说家言。虽名为演义，却对史料有所采择，近乎史学家之严谨。 3.是书本叙两宋史事，但文中及回末皆有蔡先生之点评，某些评论极为辛辣，切中肯綮，继承了太史公曰的优良传统。 当然，是书亦非无可指摘。最可非议在于，蔡先生受时代所限，史观已落后，政治观点亦偏保守。特别是对改革及改革派的态度，对神、哲二帝及王安石偏见尤甚，庆历革新作为范仲淹最大的功绩，本书竟不着一字。 总体而言，欲了解两宋史事，此书值得一观。

粗读历史，北宋早期的君臣关系可为历代典范，君主善羁縻，臣子尚忠义，可惜在封建体制的人治背景下，这种风气必不长久，王安石变法直接改变了宋庭一贯的用人法则，加速了这种风气的消亡，间接导致了党争局面的出现，故有人云宋亡于王安石变法。其实宋亡的外部原因当然是北方游牧民族的迭次兴起和对中原膏腴沃土的觊觎，而自身原因则是始终囿于封建体制的局限，无法革除君主专制、封建经济形式等弊端，导致政局紊乱、党派倾轧、贪污腐败、豪强兼并，最终至民不聊生，而自身原因是主要的，也是决定性的，所以其亡也必然，当为后世鉴。

当大权在握，众望所归之时，有谁能忠守臣节。东晋之刘裕，后周之赵匡胤，皆诠释了人性之私，贪。一朝权在手，便把令来行，成也萧何，败也萧何，无不告诫世人：靠自己。 太祖雄才大略，陈桥兵变，黄袍加身，大有肃清华夏，乾坤一统之势，可在北向征服外族之时，却是英雄气短，遇阻即返，太宗，高宗，仁忠，皆循蹈覆辙，面对外族一味忍让，丢失了民族之气节，还望长治久安吗。现代文人都说想穿越到宋朝，真是愚不可及。有文事必有武备，武备不足，文言奚益！ 众观外族入侵之时，吾泱泱大国，无不涌现出无数之走狗，南宋刘整，大明吴三桂，民国汪精卫，敢问如今果遇国难，无汉奸否。辛吾华夏，有岳飞，文天祥，卢象昇……等等精忠报国之士，令吾汉之气节，传承与世。就使千秋万代，吾中国人亦昂首挺胸于世。

“一代史家，千秋神笔。”蔡东藩！

君子能容小人，小人不能容君子，也不能容小人。北朝无将南无相，两宋军事和外交太弱，看得整个人都丧了，需要看一看政治、经济、文化繁荣昌盛的仁宗盛治来缓一缓。终于看完了……

皇上昏聩强敌环侍权相误国武将叛离生民涂炭中华遭劫读后唏嘘伶仃悲歌

一边看一边忘，但好在对两宋的历史有了大致了解。其实看到孝宗之后就没多少兴趣了，但还是忍着看完了。蔡先生学识真是渊博啊，光看那些名字就晕头转向了(=_=)。总之推荐！