知行合一：王阳明传

🐟人生没有白走的路，每一步都算数。 阳明心学，让人于浮躁中找到真我，于困厄中找到前行的力量。 👍🏻在文，他致力于讲学；在武，他则带兵剿匪、平乱。 ✨王阳明一生都在寻找“圣人的理想”。 🍀对于匪患，王阳明擅长用兵却不爱用兵。他说，“破山中贼易，破心中贼难”。 🐰平定宁王朱宸濠之乱，王阳明先后共用了十四天。 🐵后人颂扬王阳明平叛之功，曾赋诗： 指挥谈笑却莱夷，千古何人似仲尼？ 旬日之间除叛贼，真儒作用果然奇。 🐣在朝廷被陷害，被排挤，被小人追杀。立功后不被朝廷认可，有功无赏。在其离世后，嘉靖帝甚至下令剥夺了王阳明“新建伯”的爵位，不准其后人世袭，又下令禁止阳明之学，斥之为“伪学”。 🦋“吾心自有光明月，千年团圆永无缺。”良知，便是王阳明心中那轮千年不落的明月。 🐳王阳明一生主要有四大功绩： 一是讨伐南赣之贼； 二是平定宸濠之乱； 三是平定思、田之乱； 四是讨伐断藤峡、八寨贼乱。 这四件事，都是关乎社稷安稳的大事。 🙏🏻嘉靖七年（1528年）十一月二十九日（即1529年1月9日），王阳明与世长辞，生命定格在五十七岁。 🌙王阳明曾说：“人人心中有良知，人人自有定盘针。”天下公义，不在皇宫庙堂，而在世道人心。王阳明的灵柩，一路被百姓们顶香祭奠，百姓们的哭声，于他来说，就是这世间最好的礼赞吧。 🦢王阳明离开我们已经四百余年，其心学思想的魅力却不曾有丝毫褪色。 🌟此心光明，亦复何言！

人活于世，所求为何？为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 从儿时的懵懂，到少年的探索，到青年的求知，到中年的庸碌，到老年的平和。人生之于世，从出生便已注定结局，结局必然是死亡。 可决定人生长短的，不在于岁数，而在于沿途的路，而在于心中的愿，那愿叫做良知，那路叫做致良知。 这路即是命定，也是人定。 命由天定，人无法决定出生的环境，人的认知必然被环境所束缚，一个人所能取得的最高成就，除了自身天赋与努力外，更多的是复杂的势与运。命决定了人的最高上限，非人可为，此为命由天定。 人生而有天赋，或乐观，或自信，或专注，或谦虚，或坚韧，或沉稳，或敏捷。但天赋的背后都留着一个对应的弱点，乐观之人盲目，自信之人自大，专注之人迟钝，谦虚之人自卑…而这弱点便是致命。 我们左右不了命运，但却可以穷其一身克服自身天赋带来的弱点，修得一颗圆满心，便为超脱，这是自己所能左右的。人能决定自己的最低下限，此为人定胜天。 致良知，本心谓何？一辈子所求为何？ 当在人生路上越走越远，是否还记得路开始的初心？ 或许只是让家人生活的更好？或许在某个领域施展抱负？或许为一方生民立命？或许为万世立言？ 但无一，路的开始都是利他的，路陷入迷茫处却都是因利己，因为利他太苦太傻太累！走着走着便偏离初心… 是否停下来，重新问心，审视来时的路？现在追的求的想的要的，真的是自己要的吗？这一路是否还在“路上”？是否能像阳明终老之时，一句“此心光明，亦复何言”？你念他万世成圣，他却只守本心！ 生与死之间是一段美好的路，需要多感悟这趟旅程的风光，频频回顾来时路，看刚出发的那个你是否还在，别急忙去追逐着前方，那样当到达终点时，才能坦然而光明，不枉此生！ 或许，三年后会再读一次，很喜欢老书重读，每一次阅读都会发现新的变化。 一个人能看到听到读到的，只能是自己想要的，当发现身边很糟糕，其实是自己很糟糕。 一切好坏皆是源于自己内心的念，化为对外的感，就像钟鼓长鸣，敲钟是我们意念发出的感，钟鸣是我们接收到万物的应。所有好的坏的源于心之所感，不是抱怨环境不好，而是自己也不好，福祸无门，为人自召。 致良知，便为此！让自己内心变好，看到的也便好，就像那山中之花，与我何干，心花一开，遍地是花，在知中行，在行中知。 所以，一切都在这儿，一切都在身边，当你想改变自己时，才会关注到让你改变的人和事。 书还是书，变的是人的阅历。 感恩，感谢一路遇到的一切。

人人自有定盘针，万化根源总在心。吾心自有光明月，千古团圆永无缺。 简单读完王阳明这一生，才读懂这首诗的宽广。 世事无常，万物变迁，唯心不变，良知在胸，如险浪中的小舟有舵在手，才能一路过险滩穿恶浪，即使身陷囹圄，心中明月依旧高悬。 心学，看似简单，却在纲常名教束缚人心的时代另辟蹊径，扭转了深入人心的重视格物致知、向外求理的宋儒思想风向。 事理无穷无尽，心之本体却无善无恶似有相同。向心寻理，知善知恶，为善去恶，便总能心如明镜，无所谓周遭境遇。

王阳明病死在职场上，被辜负了一辈子，却活成了圣人。500年后谁还记得那个皇帝？ 读完王阳明的传记，我内心五味杂陈，但对比我看书之前因为工作原因造成的不太好的心态，确实变好了一点，我来与大家说说我的感受。王阳阳一生中被贬过、被打过、穷过、被陷害过，功劳大到皇帝嫉妒，照样被闲置。 但他一辈子，从没因为结果不好，就不去做该做的事。平叛不是为了邀功，是因为百姓受苦；讲学不是为了名气，是因为该说。 中年读王阳明，跟年轻时完全不一样。年轻时读的是故事，现在读的是人。 你会忍不住代入——谁的职场没有委屈？拼命干出了成绩，反而被质疑动机；做得越多，错得越多；功劳太大，上面反而不安。这不是哪一个人的遭遇，这是组织的本能——系统天然警惕不可控的人。 王阳明打了胜仗交兵权、辞封爵、回乡讲学，够低调了吧？但在皇帝眼里，他的存在本身就是威胁。 你发现没有，500年过去了，这个逻辑一点都没变。 那怎么办？王阳明用一辈子给出了答案：该做事做事，该低头低头，但心里那盏灯，别灭。 他不争，不是不敢争，是看透了不值得争。皇帝不用他，他转头讲学，把心学传遍天下。你说他输了？500年后谁记得嘉靖，谁不知道阳明？ 所以知行合一不是一句口号，是一种活法——不是知道了就去做，是就算做了没好结果，你依然选择做正确的事。因为该做。不是因为没有委屈，是不让委屈挡路。 他临终说：此心光明，亦复何言。 八个字，一辈子的修行。 委屈不会少，但你可以选择不停下。 下次再觉得不公的时候，我先问问自己：这件事该不该做？该做，就做。 我做不到，但我想试试。

将近1500多页，读到最后不知不觉间就泪眼朦胧，感慨万千！人固有有一死，有些人只是来人间匆匆走了一遭，平庸一生，有些人却如一轮千古明月，永远照耀泽被在世人的心上！王阳明曾说：“人人心中有良知，人人自有定盘针。”天下公义，不在皇宫庙堂，而在世道人心。人人都可以是圣贤，心怀仁爱慈悲，带着一颗晶莹剔透、无限光明的心灵，带着博大宽厚的胸襟，带着光明磊落坦荡无私，这样干净纯粹的活着，也没有什么愧疚遗憾了！读着王阳明，除了为他波折磨难的一生，心情起起伏伏，也被他的思想民族大义一点点感染！对于人生的起起落落，他没有妄自菲薄，因为自己心中的浩然正气和坚定志向，再漫长的黑夜也有阳光照彻，那束光就来自于一个人强大的内心。有了坚强的意念，痛苦也就变得云淡风轻了！在腐败混乱的朝廷统治下，王阳明，作为人臣，只能令行禁止，身不由己被皇权安排，每每只能无奈感叹！纵使自己竭忠尽志肝脑涂地为国家为天下苍生付出得不到应有的功劳和表彰，还是愿意坚守自己安抚社稷救济苍生的志向，内心依然澄澈透明！超然世外的圣人是不会计较得失，只希望自己在哪里就能感化哪里的人，将自己的福泽撒变大地！一生戎马倥偬，动用了自己所有的智谋，耗费了自己所有心血，就算只剩下最后一滴血，也要用来润泽黎民！我做不了官，也做不了圣人，也没有经略四方的志向，但是我可以拥有存善去恶的良知，悲天悯人的慈悲之心，博大宽厚的无私之心！究其一生在良知之道上真信笃行，知行合一！道止于至诚、止于至善。吾心自有光明月，千古团圆永无缺，就是您真是一生的写照，您将永远耀眼夺目，为世人所传颂！得幸让我认识你，让我对活着又有了更多的感悟！

王阳明这个话题很大，他被认为是古往今来立德，立功，立言三不朽的心学大家。这本书则主要记录了王阳明的生平，虽然对于阳明学，程朱理学，陆九渊的象山学之间的差异着墨甚少，王阳明一生的传奇事迹让我们也能从中看到他一步步走向圣人的足迹。 王阳明的一生可谓是精彩纷呈，也是艰辛异常。 【阳明生平】5岁之前不会说话，之后小小年纪便以诗词闻名。12岁立志做圣人，觉得读书做圣人才算是天下第一紧要的事。年纪轻轻就带领随从去边关视察，与少数民族的青年骑马射箭。由此可见少年时期的王阳明是一个极具个性的人，好任侠，喜骑射，喜欢钻研兵法。 后来迫于状元父亲的压力，王阳明亦开始认真读书，不过他读书是有自己的追求，亦是想通过读书来找寻自己做圣人的道路。这期间他看了很多朱熹的学说，接受了格物致知的理论。王阳明是个实践派，他觉得既然万事万物中都存在至理，那么自己家的竹子是否也能格出真理来。这一格不得了，王阳明就这么对着竹子格了很多天，直到把自己格得吐了血。 这也是王阳明开始怀疑朱熹格物致知观点的开始，后来他去学禅，习神仙之道，在释老学说中都获得了极高的造诣。但他也慢慢发现了道家和佛家对于他圣人之路的束缚。 三十四岁，王阳明遇到湛若水，两人结伴研究圣学，即心学，可谓才是真正找到自己的道路。 【龙场悟道】后来王阳明的人生诸多不顺，因谏言被杖责下狱，又被派往偏远的龙场做驿丞，中间又遭遇大太监刘瑾派来的杀手。龙场的困顿，艰苦无比的生存环境，让王阳明第一次开始思考生死。因为在这样的环境下，功名利禄，人生荣辱其实早已看淡，唯独这生死难以参透。 王阳明给自己弄了个石棺，躺在里面去感悟生死，最后参悟心即理，这就是很有名的龙场悟道。 【立功封侯】王阳明后任庐陵知事，破南赣四省匪患，平宁王朱宸濠叛乱，以不费一兵一卒收思恩，田州，定断藤峡八寨之乱。可以说王阳明的政绩是非常卓著的，上马打仗，下马治民，在朱厚照做皇帝刘瑾等宦官干政的明朝暗黑局势下，王阳明能有这样的功绩真的是很不容易。 最后王阳明在回乡途径青龙铺的一艘船上去世，留下“我心光明，亦复何言”八个字。 【全书评价】这本书讲心学的篇幅很少，中间引用了大量的王阳明的诗词文章，但注释译文极少。这对于我这文言功底相当一般的人来说，是很折磨的，这也是我没有去读《传习录》的原因。我之所以把这书读完，是因为我觉得了解王阳明的生平才能更好地理解他的心学思想。 【自我总结】中间我也去喜马拉雅听了度阴山的王阳明知行合一与浙江大学教授董平的王阳明心学，权当做个记录，来作为此时此刻我自己对于心学的认识。 首先我一直有个认识是，对于人的思想理论，它永远是有局限的。就像朱熹和二程在儒学基础上提倡理学，穷物致理，格物致知；王阳明又从朱陆学说中发现不足，提出自己的心学。 这句话是基于我对道德经的理解，道是世间万物无穷无尽的变化，我们有限的认知当然无法对世间万物都能清晰认知。道可道，非常道，名可名，非常名。因此在我看来，古往今来所有的圣人都值得尊重和敬佩，但必须用发展的眼光去认识，因为他们的一生就是这样在做的，即立志勤学改过责善。 【朱陆思想】那么朱熹的格物致知是什么意思呢？即他觉得万事万物都有至理存在，我们只有通过不断寻求，钻研事物的规律，才能真正知晓真理，知晓真理才能落实在行动上，即先知后行。 心学创始人陆九渊的看法则觉得心即理，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 粗一看，一个是唯物主义者，一个是唯心主义者。而王阳明则是发扬了陆九渊的心学，在心即理的基础上加上了方法论，陆续提出知行合一，致良知。 王阳明觉得向内心求即可，人人心中都有良知，都有做圣人的资质。正如他的四句宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 人道终是归于天道，天道以万物为刍狗，根本没有善恶的观念，所以人心本体是没有善恶的。之所以有善恶的观念，是因为自己的意念在动。知道善恶是非就是心中的良知，那么对待自身，保持良知去除私欲恶习，就是人人做圣人的途径。 【心学感悟】我在想，这能够知晓善恶是非的意念是从何而来的。与生俱来的说法实难服众，个人观点，从关系与文化中来更靠谱。 人与动物的区别就是人是社群居住的，人与人之间有着复杂的关系，从古到今不管是向内求还是向外求，传承下了文化与传统。不同的民族与国家，他们的文化与传统也不同，他们内心对于良知的评判也不同。 良知是人在社群环境下人与人之间的关系（父母，爱人，亲友，师生，君臣，相邻等等）孕育出来的，包括忠孝节义。不同环境下成长起来的人，对于忠孝节义的评判与标准也不同，所以有善恶，有忠奸，有是非美丑。 正是有了外界的评价，是非好坏对错，也正是导致了心中意念之动。心里有了成见，就像一面被污染的镜子，心里是什么，照出来的就是什么。 正如一颗种子埋在土里，它自身的基因决定了它长大后是草还是树，这就是心。在成长的过程中，它要不断从根部吸收养分，从叶的光合作用制造养料促进自己的成长。这叫格物致知。 良知是关系文化中孕育的，所以必须通过格物致知让自己成长，但格物不代表一定是向好的。因人性中的私欲，丑恶会让格物产生偏差，从而使人走向歧途。所以有了格物的功夫还不够，还得有对内心的感知与尊重，秉承良知为标准，才能真正做到知行合一。 没有格物致知，内心即使有良知，行的格局亦会受限。格物与求心相辅相成，才能做到不偏不倚，知行合一。在实践和认知中，格局不断提升，才是真正接近圣人，接近道的过程。

✍🏼离去的，如废墟中得到光荣脱身。遗弃的，任水深火热扑向一个人，尔身各各自天真。 五百多年前的明朝，思想家王阳明开创心学思想体系，现如今熟悉的《传习录》为王阳明的弟子徐爱以年月为次，不复分别体类整理阳明先生心血与思想结晶编撰而成。其专以讲学明道为事，不在文辞体制间也。 古时一直认为知与行是两回事，人要先知后行。而王阳明认为二者是同时进行的，知是行之始，行实知之成。其开创的心学体系有三大精髓–心即理，知行合，致良知。其宗旨一对应了世界观，人生观，价值观，方法论。 心自光明的一生，如悬之明月。年少时“格竹”不成，后因仗义谏言遭刘璋报复而廷杖入狱，且受尽屈辱。在贬谪赴任的路上却死里逃生，在龙场这个蛮荒之地却在困境与生死考验中悟出了一直苦苦寻求的圣人之道，即熟知的龙场悟道。后讲学，破贼，却因佞臣而不受朝廷重用甚至是利用。阳明先生用自心光明感化身边事物，更是知行合一。 人世间的美丑善恶，是非黑白，原本就清清楚楚摆在每个人的心里，向善向真向美而行，只需追随内心最真实的声音即可。穿过险滩恶浪的最终力量，不是来自外界，而来自强大的内心。 身过可勉，心过奈何。 离去的，如废墟中得到光荣脱身。遗弃的，任水深火热扑向一个人。

📚推薦《知行合一：王阳明传》不只是一本人物传记，更是一部心灵觉醒与智慧修炼的哲学 ⭐本书通过详实史料，描绘了王阳明波澜壮阔的一生，从求道、仕途、悟道到讲学，最终凝练出“知行合一”的心学思想。他历经官场压迫、政治陷害、战火平乱与思想磨炼，在人性幽微与天地大义中寻找生命意义。他的心学思想不仅是个人修行之道，更是理想政治、社会治理、教育伦理的融合。 1. 心即理，良知为本 🖊️万事万物皆可从内心找到本源，外在纷扰不过镜中花水中月。 阳明心学的核心是“致良知”，即相信每个人内心都具备辨别善恶的直觉。这种“良知”并非靠外力约束，而是人的本性之光。 2. 知行合一 🖊️ 真知必须落实于行动之中，未行则未真知。 这是阳明心学最具革命性的一环。他否定“知易行难”，提出知与行不可分割——知道不做，不是“真知道”。 3. 以心制物、由内化外 🖊️ 外部的混乱不过是内心的投射，真正的修为在于反求诸己。 他强调“破山中贼易，破心中贼难”，认为人生最大敌人不是外部环境，而是自己内心的偏差、欲望与执念。 ⭐精句（金句） 🖤此心光明，亦复何言。 🖊️ 归真返璞，已达至善之境，无需多言。 🖤人人心中有良知，人人自有定盘针。 🖊️公义与标准，根植于每个人心中。 🖤破山中贼易，破心中贼难。 🖊️改造世界易，驯服自我难。 🖤知是行之始，行是知之成。 🖊️知行互为因果，不可割裂。 🖤为学须得入境，始有活泼泼地意思。🖊️学问不应停留在文字表面，而须亲证实践。 ⭐内容细化（按阶段划分） 1. 童年与志向 🖊️出生奇特，少年立志成圣，五岁不语，十二岁立下“圣人”宏愿。 🖊️对圣人道的执着，显露其“内向式探求”的人格根基。 2. 科举与仕途 🖊️多次落第但坚持不懈，最终中进士，踏入仕途。 🖊️官场中的清正与敢言，使其遭受廷杖入狱、流放龙场。 3. 龙场悟道 🖊️人生最困厄的时刻，反而是精神最自由的阶段。 🖊️在荒蛮之地彻悟“心即理”、“知行合一”，确立阳明心学体系。 4. 建功立业 🖊️平定多起叛乱，以“无血胜”著称，擅用兵却不恋兵权。 🖊️处事仁心，讲求“化贼为民”。 5. 晚年讲学 🖊️以讲学、传道为志，门徒众多，思想影响深远。 🖊️归隐之际不恋权名，临终遗言“吾心光明，亦复何言”，达成精神圆满。 ⭐深层次思考 1. 为什么“知行合一”至今仍具现实指导意义？ 🖊️在当代，很多人“知道”要努力、要改变，却无法“行动”，王阳明的理论可说是对“认知—行动鸿沟”的根本解答：真正的认知，一定伴随着意志与实践。 2. “良知”如何运用于现代社会？ 🖊️当法律、制度或权力难以为人立规之时，“良知”是内在的最后一关。无论是治理、商业还是个人修行，它提供了一种“内省式道德框架”。 3. 为何“心即理”如此颠覆？ 🖊️它打破了程朱理学的“外在理性”桎梏，把真理还给个体，恢复了个体主体性，启发后来者如陆九渊、甚至影响日本明治维新思想与西方实用主义。 4. 王阳明是哲学家还是实干家？ 🖊️他是将哲学付诸实践的典范。他不仅讲道，更带兵、平叛、教化、立德，用一生演绎“知行合一”。

#176.王阳明的心法到底是什么？我们怎样学与习？ 阳明先生，姓王名守仁，字伯安，号阳明，被《明朝那些事儿》的作者当年明月称为“千古第一等人”。他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。 花了一周时间读完好厚的一本《知行合一：王阳明传》，一个月下来也看完了度阴山关于王阳明心学的另外几本书。读罢，我深受打动，真想成为王阳明的心学门徒。 说说我那微不足道，浅尝辄止的一点点小理解。 王阳明的心学，与儒家，道家，佛教，禅宗都不同。归根到底，王阳明的心学，在于实践， 这门学问，本质上是入世成大事的学问。 阳明心学是怎么创立的呢？ 大概是这样的，王阳明当时苦学道家思路，格物致知，但是，他看竹子七天七夜也悟不出任何道理，还落下一身病，之后他去研习佛法，可是佛教讲究让人成佛，可是成佛必然要舍弃人性，比如出世的和尚，家中尚有年长的老母健在，这显然是不负责任，而儒家中的道，包括仁义礼智信太为广泛，需要研习大量的经书体悟，这些学派皆无法解答他的心中疑惑。 引用一句话《金枝》作者弗雷泽说：“当人类的思维之舟”从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不确定的艰难之海时，他们会感到痛苦和困惑，只有一种方式可以抹平这种痛苦，消除这种困惑，那就是，思维之船必须重新进入一种“新的信仰体系和实践的体系之中”。 从此，王阳明不断体悟，终于在龙场悟道悟出“圣人之道，吾性自足”。心学横空出世。 再说说心学与理学的不同： 理学是北宋时期朱熹提出的，他追求“格物致知”， 一切道，从外物中找。 而心学则认为，心即理， 一切理我们都早已知晓，并不需要格物。那需要格什么呢？ 格良知就行了。 什么意思呢？ 就是说我本质的内心中那个良知，就是理的本源，我做事追随这份良心就行了。 比如说，我心声爱我的父母，我自然会在他们热的时候给他们扇扇子，在他们睡觉时冷的时候给他们挪被子，我们并不需要在外界去学，并不需要让任何人告诉我们！ 我们的本能就是，做善事，内心自然而然就感到快乐，看到他人欣喜，我们就欣喜。 相反，我们要是去做坏事、猥琐之事如杀人偷盗，任何正常人都会感到羞愧不安，这就是有愧良心，这些我们本能的就知道。但是为什么有坏人呢？ 很多恶人都是不断被物质的贪婪屏蔽了内心的真善美，他们的善被厚厚的污垢所遮挡。想要找回真心对他们而言是很困难的。 阳明心学的四句口诀就能体现阳明心学知行合一和致良知的宗旨： 无善无恶心之体（世界观）， 有善有恶意之动（人生观）。 知善知恶是良知（价值观）， 为善去恶是格物（方法论）。 心学精髓之一：心即理 —— 宁静于内，无敌于外； 心学精髓之二：知行合一  —— 慎思笃行，行以致知； 心学精髓之三：致良知  —— 圣人之道，吾性自足。 “致良知”：王阳明认为，“良知”包括第一，明辨善恶（遵循道德）。第二，辨是非（大智慧）。这是人人具有，是一种不假外力的内在力量。“致”就是唤起、体认、践行、扩充、光大、达到、实现。所以致良知就是要通过那些“致”的行动实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧，达到万物一体、与宇宙同化的圣贤境界。 “知行合一”：知行合一是在“致良知”后知和行关系上发展。“知行合一”不是一般的认识和实践的关系，“知”主要为道德意识和思想意念，“行”即人的道德践履和实际行动。王阳明说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。知行本是一体，不可分离。因此，知行合一反对那种只说不做的假道学，不行就不是真知，无疑有其深刻意义。 “致良知”与“知行合一”是相伴相生的存在。就好比我们知道孝顺父母是正确的事情，是我们的良知。表现在实际行动中，就是常回家看看，帮妈妈洗洗碗，帮爸爸捶捶背，让他们幸福安享晚年，这就是“孝”的知行合一。 我很欣赏阳明先生的这个学问，因为它极其注重实践，讲究知行合一，讲“事上练”，当我们做一切事情的时候，追随“良心，良知”，以这个为出发点，只要良知上是对得住的，这个事情在大体上就不会错。然后就道存于心，不断地实践下去。如果你不追随这个良知，你做事情做到最后一定会自讨苦果。就像是查理芒格在《穷查理宝典》中所批判的会计那样，为了表面上看收益很好，不惜做假账，倒头来导致公司跌破数亿资产，就是如此。 事实上，我觉得王阳明的心法很好理解，比如说，当你感到很难过时，你会说，伤心了。 当你烦恼时，你会说，我的心很烦。当你静静的听一首歌曲时，你会想，你的内心很平静。当你喜欢上了一个男孩，或是一个女孩时，他或她给你的感觉是什么，让你心动了！对吧？ 那心学呢？就是让你不动心，看似容易但非常难以做到， 任何情况下都宠辱不惊。 我一点点的体会，发现很多成功人士都是如此。比如说特朗普，虽然很多人鄙视他，但是他曾经欠款9.5亿美金，任何正常人都会被这笔巨款压垮，他却风雨不动安如山，在关键时刻，不是自怨自艾，而是积极和团队商讨策略，勇于面对，解决问题。结果很快，不仅特朗普还清了债务，还让公司重新走向巅峰。 此外，再比如说马刺队的传奇主教练波波维奇，一共率队夺得五次NBA总冠军，任何时候拿到冠军，所有他的队员都是激动的热泪盈眶，然而他却依然面不改色，甚至不见他一个微笑。他这个强大的内心，或许就是他强大而又战无不胜的关键所在吧，这份超脱完全从某种程度上达到了超人的地步。 我们如何练就心法，拥有强大的内心？ 1.去浮躁之心，常常静坐自省。 2.立志，打定一个成为什么样人的决心。 3.勤学，勤奋学习可以提升一个人的品德。 4.改错，知错能改，有错误就改正。 5.责善。责善的要点在于“忠告而善道之”，尽心劝诫，态度委婉，让人对我只有感激而没有恼怒。 6.事上练，平时心静，在关键时刻却乱了分寸那也是没用的，做事上，读书上，我们都要时刻练习心法，这样才能心理合一，知行合一。 王阳明是古来少有的做到了儒者所认为的“三不朽”的人物，即立德、立言、立功。他龙场悟道，创立王氏心学，他剿匪贼、平宁王，都创下了不世之功。 一介文弱书生，用智慧战胜了穷凶极恶的贼叛，不能不说是知识分子的楷模。他的心学理论:心即理、知行合一、致良知，更是影响了中国数百年。他去世前所遗留下的“此心光明”则显示了他已超脱世间的一切系绊，找到了人生的廓大境界。 我心光明，的确是一个不容易达到的至臻境界，但通过努力还是可以做到的，比如阳明先生就做到了。只有心光明，才能世界光明。当你的世界光明了，你也易在身边的世界找到光明。用光明的眼光看待整个世界，那么这个世界也就光明起来。你的光明，也会带动别人光明。当大家都光明起来，这个世界便没有了黑暗，这样便会创造出一个美好的世界。 追踵先贤的足迹，寻找自己的光明，寻找世界的光明，让这个世界不再有黑暗！ 希望我们都能拥有一颗真正强大的心，快活过好每一天。 # 此笔记写于2017.6.17，发于朋友圈上，今日再写上几点体会，加以点评，发于书友分享，愿诸君皆有所收获，大家共同成长！

囫囵吞枣地读完了，有几句话想说，但算不上点评，且算个读完后的记录罢了——读之前，其实是带着问题想寻求答案的。在一段时间里，总是刷到关于阳明心学的短视频，对此学说评价非常之高，大约可以到达救人救世的高度，因为最近心思繁琐，所以就随意地点开了这本书，但读着读着，就感觉到了困难，因为文中多有摘抄文言文，少有对其言论的注解，刚开始的时候还能看到相关解释，读着读着，便只剩文言文的引用了，对于我这种文言文“半吊子”，理解是有实在难度的，几次想要弃书，又实在想要了解，于是半看半听，终于读完了。其二，读到中间时，一种很深的感受，王阳明的确给作者带来了很大的影响，所以对其多有夸赞，就像粉丝写偶像的生平事迹，因而产生了一些别样心绪，觉得作者言语缺乏客观，但转念一想，作者在序中已经谈到是王阳明是ta在困境中的救赎，便又耐下心来，不再从中寻求答案，只当人物生平来看了。其三，读到最后，方有了些许真实感，从出生到幼时再到少年时期最后行至暮年，我仿佛从文字中终于也能看到王阳明了。尤其是他开始重新悟道，对自己之前的学说加以解释说明，我不禁有些感慨。在如今快节奏的生活里，我听到过两种声音，一是少年心气是不可再生之物，二是明白了许多道理仍旧过不好这一生。而在书的最后几章，我似乎找到了些许答案，也许与王阳明的心学无关，但人的一生何尝不是这样，一边试错一边坚定一边反省一边彻悟呢？因而，答案也不再重要，因为它不在此书。若你也是首次翻开这本书，不如放下心结，权当走进王阳明的世界去探寻一二吧。